今文的引证解释是：⒈汉代称当时通行的隶书为今文，以别于籀书的古文。引《史记·儒林列传》：“孔氏有古文《尚书》，而安国以今文读之。”唐韩愈《南阳樊绍述墓志铭》：“表、牋、状、策、书、序……今文讚铭，凡二百九十一篇。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“宋儒所争祗古文今文字句，亦无关宏旨。”鲁迅《汉文学史纲要》第二篇：“而先伏生所口授者，缘其写以汉隶，遂反称今文。”。
今文的引证解释是：⒈汉代称当时通行的隶书为今文，以别于籀书的古文。引《史记·儒林列传》：“孔氏有古文《尚书》，而安国以今文读之。”唐韩愈《南阳樊绍述墓志铭》：“表、牋、状、策、书、序……今文讚铭，凡二百九十一篇。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“宋儒所争祗古文今文字句，亦无关宏旨。”鲁迅《汉文学史纲要》第二篇：“而先伏生所口授者，缘其写以汉隶，遂反称今文。”。 注音是：ㄐ一ㄣㄨㄣˊ。 结构是：今(上下结构)文(独体结构)。 繁体是：今文。 简体是：今文。 拼音是：jīn wén。
关于今文的成语
陈古刺今 超今絶古 今生今世 今日有酒今日醉 文子文孙 斯斯文文 今夕有酒今夕醉 超今越古 察今知古 文文莫莫
关于今文的造句
1、古文经学斥责今文经学附会谶纬的妖妄，强调文字训诂对于治经的重要性。
2、刘逢禄不仅是清代公羊今文经学的开创者，也是公羊思想的奠基者，更是春秋公羊学的复兴者。
3、许慎采用了以小篆为代表的古文字作为研究素材，但在思想方法上却与汉代流行的今文经学学派毫无二致。
4、基于古今文献，结合临床实际，对糖尿病肾病相关中医病名进行了辨析。
5、梅花，虽不及月季之梅，也不比牡丹之傲气，却成为古今文人墨客赞美的对象，为什么呢？是梅花艳丽多彩吗？不！是梅花的精神！
今文的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、网络解释
今文《今文》是2012年出版的图书，作者是钱宗武。综合释义：汉代称当时通行的隶书为今文，以别于籀书的古文。《史记·儒林列传》：“孔氏有古文《尚书》，而安国以今文读之。”唐韩愈《南阳樊绍述墓志铭》：“表、牋、状、策、书、序……今文讚铭，凡二百九十一篇。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“宋儒所争祗古文今文字句，亦无关宏旨。”鲁迅《汉文学史纲要》第二篇：“而先伏生所口授者，缘其写以汉隶，遂反称今文。”汉语大词典：汉代称当时通行的隶书为今文，以别于籀书的古文。《史记·儒林列传》：“孔氏有古文《尚书》，而安国以今文读之。”唐韩愈《南阳樊绍述墓志铭》：“表、笺、状、策、书、序……今文赞铭，凡二百九十一篇。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“宋儒所争祗古文今文字句，亦无关宏旨。”鲁迅《汉文学史纲要》第二篇：“而先伏生所口授者，缘其写以汉隶，遂反称今文。”国语辞典：汉代经学家指当时流行的隶书，称为「今文」。相对于籀书的「古文」而言。今文[jīnwén]⒈汉代经学家指当时流行的隶书，称为「今文」。相对于籀书的「古文」而言。引《史记·卷一二一·儒林传·伏生传》：「孔氏有《古文尚书》，而安国以今文读之，因以起其家。」唐·韩愈〈南阳樊绍述墓志铭〉：「表、牋、状、策……今文赞铭，凡二百九十一篇。」辞典修订版：汉代经学家指当时流行的隶书，称为「今文」。相对于籀书的「古文」而言。《史记．卷一二一．儒林传．伏生传》：「孔氏有《古文尚书》，而安国以今文读之，因以起其家。」唐．韩愈〈南阳樊绍述墓志铭〉：「表、牋、状、策……今文赞铭，凡二百九十一篇。」其他解释：1.当代通行之文字。其他释义：汉代称当时通用的隶字。那时有人把口传的经书用隶字记录下来，后来叫做今文经。
二、词语解释
汉代称当时通行的隶书为今文，以别于籀书的古文。今文[jīnwén]⒈汉代称当时通行的隶书为今文，以别于籀书的古文。基础解释：汉代称当时通用的隶书。那时有人把口传的经书用隶书记录下来，后来叫做今文经。
关于今文的词语
今文经 今之视古亦犹後之视今也 今夕有酒今夕醉 今文经学 今日有酒今日醉 今文学 今宵有酒今宵醉 今文学派 今生今世 今文
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