艺术中的雅俗文化之辨析

看待艺术中雅俗文化的持续发展与创新突破,从雅俗文化的呈现方式入手，分析审美意识的转变。随着新时代的发展，艺术中的雅俗 文化将面临新的境遇和准则。关键词:雅俗文化 艺术形式内容―、雅俗文化的呈现方式随着时代的发展，中国传统艺术中雅俗文化的涵盖面不断

使艺术成为开放的环境空间。造物者通过物化的形式，将个人 的思想、情感、观念、意识等注入器物，使精神层面的价值融入创

拓展与延伸，内容逐渐丰富，层次也随之多样化，表现形式逐渐 趋于多样，呈现的方式也较为多元化，主要分为三个层面：物质

作，决定了雅俗文化的属性。雅俗文化反映了社会群体的情感 诉求，也反映了造物者的精神世界。层面、行为层面、精神层面。1. 物质层面一一器物雅俗文化的精神层面主要为审美价值和人文意蕴，人对美的

不断追求，引发了对于美的评价一一雅、俗二类。雅，脱俗自然， 富有趣味的人文意蕴；俗，世俗庸常，在于平易浅显的市井文

雅俗文化抽象化的概念与人们的审美感受以具象化的物质 形态呈现，主要载体为器物。人们以物载情，赋予器物丰富的审 美感知，给予器物雅致或世俗的定位，使物件带有一定的身份象

化。审美价值在于每个人对世界的认知，具有个体性的特征;人 文意蕴在于整个阶层、整个社会群体的客观存在，不受单个主观

征含义雅俗文化也由此成为一种身份的评价体系。不同身 份的人使用的器物不同，即使功能相同，其色彩、材质、结构、质

精神的干预及影响，经过历史的洗涤与沉积，具有一定的群体意

识，带有统一的标准。雅俗文化的呈现不再局限于一个器物、一种行为，而更多的

感、形式等也具有差异。通俗文化逐渐市井化，走民百姓的生活，小到日常生活

是一种对自身文化修养的提炼、对生活的感悟、对美的追求与理

用品的外观形态，大到房屋、摆设等，充斥于百姓生活的方方面 面。高雅文化的受众较少，主要为达官贵人，如笔墨纸砚、琴棋

解；不只是创作者、观赏者、使用者的参与，更多的是文人雅士、 艺术学者等不同阶层对文化的认同；不只是一种艺术形式的呈 现,更多的是心灵与精神世界的触碰。书画等。高雅文化的器物讲究文人素雅之韵、内敛沉稳之气，与 世俗之物格格不入。器物本无雅俗之分，而出现这一分别主要

二、雅俗文化对立与融合雅俗文化是历史的产物，组成了中国传统美学中重要的评 价体系雅俗文化的发展反映了中国人从古至今审美意趣的

是受创作者、观赏者、使用者的审美感知和对雅俗文化的评价标 准的影响。2. 行为层面一一交往活动变化轨迹与发展趋势，在一定程度上推动了人类文明史的前进。雅俗文化以物质为基础，行为活动影响物质层面。雅俗抽 雅是文人士大夫之雅，俗是市井大众之俗。雅俗文化的审 美相互对立，观念背道而驰；但两者又相互衬托、相互依存，继而

象化的文化思想影响并贯彻于人的行为方式中。行为基于人对 于文化的认同性和需求性，即对雅俗文化等级的遵守、对雅俗文 化形式的仰慕又可以相互转化甚至合而为一，形成艺术美的观念意识和文化

精神的表征体系。随着时代的发展，雅俗文化不断对立、共存 并逐渐融合，即雅俗共赏。1 .雅俗之辨:雅与俗的两分对立雅俗文化行为层面的主要活动形式是人与人之间的交往活

动。如P：通俗文化为百姓茶余饭后的闲谈，多是家长里短之繁 庸；高雅文化为文人士大夫品茶吟诗、听曲饮酒、抚琴作画的怡

雅俗之辨，即上层阶级的文化理念与平民百姓的通俗文化

情之感。雅俗文化使人产生不同的生活态度，并能让人在不同 思想理念下呈现多样的行为方式。3. 精神层面一一审美价值、人文意蕴呈对立的趋势。雅俗之辨主要分为阶级对立、属性对立、内涵迥

异(1)阶级对立雅俗文化的对立,始于阶级起源的差异。由于社会阶级、社 会地位、文化涵养的差距，文化对立呈现出的表现形态相去甚远。俗，来自世俗市井文化，普及于平民百姓的日常生活，意识在雅俗文化的呈现方式中，精神层面为最高层次。精神引 导行为，行为又作用于器物，三者相辅相成。多方面的层次性使

艺术呈现出多元化的发展趋势，不断的创新发展、对美的追求，

52理论研究ART EDUCATION RESEARCH根源为大众的审美情操，思想传播范围较广，传播方式众多，如 其具有世俗化的特征，崇尚日常生活的艺术化表现。随之，通俗

日常言语、平常喜好等，受众面广，文化层次相对较低。雅，来自文人士大夫等上层阶级的理想意识形态，其对美的 追求以及生活态度、人生理想等处于上层地位，引领大众，使俗

文化逐渐向庸俗文化发展，弊端逐渐显现，过度娱乐化、急于追 求名利，在一定程度上使文化具有功利性，丧失了艺术价值。为

此，人们渐渐地提高了通俗文化的技艺水准与审美品位，由此出

趋于从属地位。高雅文化的受众较少，具有局限性，文化层次相 现由俗返雅、化俗为雅的局面。(3)雅俗融合对较高。(2) 属性对立属性对立指从属与被从属、属于与被属于的关系。雅俗文 化随时代不断发展，其从属的关系也一直延续。高雅文化引领

基于时代的差异性,人们对文化的喜好各不相同，雅俗的区

别也并非相隔于器物之间，而在于人的不同感受对于相同的

物件，不同的人观赏把玩，评价各有不同，有俗有雅，差异较大； 同一种物件，其都由一定量的雅俗文化组成。雅与俗不可分 割。雅俗之分受地域、空间、文化、心理、观念意识等不同的影

时代艺术前进的步伐，通俗文化跟随着高雅文化的发展进程。

高雅文化不断创新、突破，保持本身的延续性；通俗文化由于影

响范围更为广泛，受众更为普遍，其内涵本质、审美理念也不断 得到继承与发展讥响，人们对美的追求与理解也天差地别。雅俗审美观念的定位 受多种因素的影响，本质与区分并非固定,雅俗之界限也不清晰 明了。(3) 内涵迥异雅俗文化的内容、文化精神理念、审美意识具有明显的差

同时，雅俗文化都有其利弊，由雅趋俗与由俗返雅，其本质

异，以至于形成对立的趋势。雅，具有清新淡雅之气质，或者为不加修饰的自然之品，或 者为纯真如初的朴素之韵，与世俗之物具有鲜明的差异，尊重人 本之初的心灵感受。工艺较为精巧，繁而不琐、含而不露，注重

都趋向雅俗文化的相通与融合，双向选择、取长补短、活力四射、

气韵生动的美学范式，符合民众对文化、审美意趣的需求，出现 了雅俗兼备、雅俗共赏、交相为用、韵味无穷的局面。随之，雅俗

文化面向的群体逐渐广泛、层次逐渐丰富、文化水平逐渐多样。 雅俗文化的表现形式不断创新，选材与内容跟随时代的步伐发 展，创作理念与社会观念逐渐开放，艺术呈现出多元化的发展趋 势，艺术形态也逐渐丰富。雅俗文化的兼收与融合，在某种程度

形式与功能的统一,追求意趣无穷、简雅唯美、清幽淡远、超凡脱 俗的精神境界，摒弃世俗的浮夸、享乐、名利的纷争，崇尚心境的 宁静致远。俗，多通俗平庸之物，内涵理念较为薄落，以平实、日常为主

上也反映为艺术情趣与日常生活的并进。人们不仅追求心灵上 审美情趣的享受，而且考虑身体的舒适感受，普通的生活逐渐变

要理想，融入平民百姓的生活，以实用功能为主、审美体验为辅， 较为世俗化。2.雅俗之合:雅与俗的相互转化得精致、艺术化。雅俗文化的相通充实了人们的精神生活，并对 物质生活的发展起到了积极的推动作用。雅俗文化并非一直处于对立的状态，文化艺术潮流随着时 代的律动逐渐开放，个性的自由发展使雅俗文化也可相互转化 与融合。文人雅士并非全部都受高雅文化的熏陶，同时也受通 俗文化的影响，通俗文化追崇高雅文化，高雅文化逐渐面向通俗 文化，雅俗相混、相通、相依。三、当代雅俗文化面临的境遇雅俗文化的界定与欣赏，在艺术史中一直具有争议。随着 时代的发展，雅俗文化的内容形式、观念意识也在不断更新，雅

俗文化逐渐从对立发展为融合,使艺术达到新的高峰，体现出文 艺创作的繁荣与发展和时代的不断进步，这也是历史的选择汽

(1) 由雅趋俗雅俗之间并非完全对立，这体现为对雅俗文化的评判尺

当今，艺术产业迎来了新的发展热潮，雅俗文化再次成为大众关 注的焦点。1. 当代美学的新标准一雅俗共赏度。如果过于追逐高雅文化，往往会沦为庸俗随着时代的变 迁，雅俗文化不断变化，高雅文化与时代的需求、理念以及审美 意识脱轨，开始衰败，雅不胜俗；同时，通俗文化、世俗文化开始 流行，其贴近大众的日常生活习惯,高雅文化的审美价值也逐渐

雅中包含俗，俗中涵盖雅，雅俗文化融合、统一，在新时代有

了新的意义和新的标准，符合当代人的审美眼光与内心情感的

诉求⑼。雅俗共赏，是雅俗文化的交融与创新发展，也是新时代 的艺术产物。趋于通俗大众化、娱乐休闲化，雅逐渐趋俗，以俗为美、化俗为雅

的状况逐渐形成。雅俗文化的受众逐渐开放且具有包容性。雅俗文化逐渐面

(2) 由俗返雅一味地追求高雅则难以维持基本的生计，清雅往往为世俗

向层次不一的全体群众，不再带有阶级的局限性。雅俗文化具

有多层次的形式，选题内容、表现手法符合大众的审美趣味，面 向多元化的世界2. 雅俗共赏的前提条件一多元化的评价体系利益所困，但人的生计为基本之道，通俗文化随之广泛流行通俗文化由于平民百姓的需要得以迅速发展，其反映的平

民阶层的群体情感，个人情绪更为真实易懂，以幽默、风趣、反讽 等方式折射社会的残酷、生活的悲苦以及人们对美好生活的向

当今逐渐进入文化多样性、艺术多元化的时代，人们对美的 追求也趋于多层次、多方位、多角度，逐步形成包容性、开放性的

往，以人文关怀为主线，在一定程度上也具有娱乐生活、宣泄情 绪、释放压力等积极作用。随着个性的发展，通俗文化的浪潮冲

基本特征。雅与俗也从对立走向融合，雅俗共赏逐渐占据了舞 台。击着儒家学说等传统思想，逐渐影响了整个社会的文化风尚，使 雅俗共赏并非平均主义，并非无条件、无差异地看待雅俗文

(下转第57页)53理论研究ART EDUCATION RESEARCH市场消费升级和多元化需求向家具设计提出了挑战［15-17,家具

(2) :90—92.企业的营销模式在大数据、电商产业背景下变革升级。在行业 转型变革的时代背景下，家具行业对人才的需求进一步提高。

1］王建华.人才竞争、资源配置与理念重审：关于\"双一流”建设的若 干思考1］中国高教研究,2019(1):16—21.文章提出基于OBE理念构建高校高水平特色家具设计与工程专 业教研体系，以期为高校培养符合时代要求的跨学科复合型家 具设计人才和为家具行业产出具有前瞻性的专业科研成果，提

1］方晓阳，徐伟.二十一世纪初中国家具设计理论研究概况1］家具

与室内装饰,2018(8):18—22.:1 0］邹伟华，孙德林,许焕义.基于林业工程学科下的家具设计1J .林

供教育思路和参考。基金项目：2018年江苏省研究生工作站建设项目；中国学位与研究生 教育学会农林学科工作委员项目(2019-NLZX-ZD17)；南京林业大学教学

产工业,2018,45(5):3-6.11熊先青，方露，吴智慧.普通高校应用型专业新生研讨课建设的思 考一以家具设计与工程专业为例［1］.中国林业教育，2017,35(1):

—57.12］ 吴智慧.工业4.0时代家具产业的制造模式1］林产工业,2016,43(3) :6—1 0.13］ 胡德鑫，石哲.“ 一带一路”倡议与中国高等教育国际化的深度融

质量提升工程项目。参考文献：M2］赵超.探索研究型大学工业设计学科建设的哲学基础与实践框 架 1］装饰,2019(9):26—30.13吴智慧.再谈我国高等教育家具专业和学科的形成与发展1］家

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15］ 徐立城，徐伟，梁峰，等.经济区视角下中国家具产业的空间 分布特征及差异性1］家具,2019,40(1):1—7.行业特色省属地方高校向世界高水平应用研究型大学迈进为愿景1］高

16］ 何人可，季铁，谭浩，等.面向国家战略的数字化与国际化设计创

教学刊,2019(10):14—17.1］熊先青，吴智慧.家居产业智能制造的现状与发展趋势1］林业工

新人才培养体系1］创意与设计,2019(1):5-8.17］ 李枫，李萍，何丽娜.高水平行业特色型大学一流学科建设策略分 析 1］江苏高教，2018(11)：33-36.程学报,2018,3(6):11 — 18.1］董天顺，付彬国，孟宏杰，等.\"双一流”背景下高校“探究式”教学模 式的改进策略1］教育教学论坛,2020(11):239—240.1］程蓉洁.基于OBE理念的艺术设计专业实践教学体系变革与重 构一以湖北第二师范学院视觉传达专业为例1］美术教育研究，2020(作者单位：南京林业大学家居与工业设计学院)编辑杨婷(上接第53页)化或评价一件作品。雅俗文化二者都有特殊的审美价值，人们

参考文献：不能以唯一的标准评价作品，而是要基于多元化的评价体系进 行评价。1邢建昌.雅与俗:传统与现代的变奏1］中国人民大学学报，1998 (1)：3—5.1］张曼华.当代艺术雅俗审美标准的理论探讨一兼与《接受视野中 的雅俗艺术论》一文作者王晋中先生商榷1］贵州大学学报(社会科学

雅俗共赏并非雅俗处于均等的地位，雅俗兼顾，各有侧重。 对待传统的雅俗观，人们应取其精华、去其糟粕；不能以一概全、

全盘否定。3.雅俗共赏带来艺术思维的转变版),2007(6):72—77.13黄欣.浅论艺术创作中的雅与俗1］江苏陶瓷，2016,49(1): 11—12.［4］ 陈宝良.从雅俗之辨看明代士大夫的精神世界1］福建论坛(人文

在多元化的体系中，以雅俗观为代表的中国传统美学正在受

到多元文化的冲击，当代艺术也将逐渐向多元化的趋势转变。随 之,雅俗共赏的审美理念推动了艺术思维方式的转变，艺术评价 体系也将打破传统美学的束缚，向的空间发展。人们的思 维方式不同，对艺术作品的评价也有所不同。每个观赏者都有

社会科学版),2013(2):91—97.［5］ 陈定家.市场语境下文学艺术的雅俗分化与融合1］厦门大学学报

(哲学社会科学版),2001(1):148—153.［6］ 张宗登.\"雅”的审美范式与价值重构一兼论民间手工艺的价值

独特的审美理念与创作思维，对作品的见解也各有不同。评判 1］艺术评论,2019(7):1—173.［7］ 孙云鸿，张思琪.宋代文人画的当代艺术价值解析1］美术教育研

结语雅俗文化的界限是模糊的。随着时代的变化，雅与俗相辅 相成、相互转化、相互融合。雅俗文化从对立转向融合，推动了

究,2019(19):24—25.［8］ 李元媛，王浩.苏南宗族型传统村落建筑景观研究1］艺术百家， 201 9， 35(5)：1 98—205.艺术的发展，呈现出美学的发展轨迹。雅俗文化是社会生活与 时代需求在审美领域的反映，也是艺术的自身因素按规律相互 作用的结果。当今艺术多元化的评价体系催生了雅俗共赏的审 美理念。雅俗共赏并非要泯灭雅俗文化各自的个性特征，而是

⑼苏同向.信息时代下的风景园林专业教育研究1］园林,2019(9)：

20—23.10］汪瑞霞.传统村落的文化生态及其价值重塑一以江南传统村落 为中心1］江苏社会科学,2019(4):213—223.需要人们辩证地看待与分析。在新时代，传统的雅俗观应与时俱进、不断创新发展。在当 代艺术的多元化体系中，雅俗文化有了新的定义。人们理应站 在历史的肩膀上，与未来的美学接轨。(作者单位：南京林业大学艺术设计学院)编辑王旭57