简论马克思（１８４４年经济学哲学手稿》 范雯绮 （安徽师范大学［摘安徽芜湖２４１００３） 要］（１８４４年经济学哲学手稿＞在马克思主义哲学思想发展史中的地位非常重要。这个重要性不仅体现在马克思主义的逻 辑进程中，也体现在学者今天对其的评价仍然众说纷纭。作为马克思早期的一个读书笔记，它的问世无疑推动了马克思思想的发展。因 此，今天研究（１８４４年经济学哲学手稿》仍有重要的现实意义。 ［关键词］ 马克思感性活动异化批判 １８４５年春，马克思写下了《关于费尔巴哈的提纲＝》（以下 简称《提纲》），对费尔巴哈哲学进行了彻底的清算。而在此 之前的（１８４４年经济学哲学手稿》（以下简称（１８４４年手 稿》）中。马克思对费尔巴哈哲学给予了高度评价。甚至把费 尔巴哈哲学和黑格尔哲学放在同一高度。事实上，（１８４４年 手稿》中已经包含了清算费尔巴哈哲学的基本理由。这是 ＜提纲》诞生的理论前提，也是导致新世界观，或者说马克思 哲学发生的重要根据。 ＜１８４４年手稿＝》的逻辑结构 （１８４４年手稿》的整个结构大致分为三个部分，以异化 劳动概念为中心的经济学批判。以主义思潮为主体的 一与人的关系，人与社会的关系。要消灭这种异化要呈现人与 自然、人与人、人与社会不异化的关系。这种不异化的关系 即感性的对象性关系，自然界就是人本身，人就是人的自然 界，即自然主义，他人不是一种异化的存在，而是人本身，即 人道主义，主义要扬弃私有财产。首先必须扬弃作为私 有财产根据的异化劳动，扬弃了异化劳动就呈现出人与人、 人与社会、人与物之间的感性的对象性关系．即自然主义等 于人道主义。 、马克思继承了费尔巴哈的感性对象性原则和黑格尔的 对象性活动原则，创生出了“感性活动”这一概念。这也是 （１８４４年手稿》的核心。 社会批判，以黑格尔的辩证法和整个哲学批判为核心的哲 学批判。 在（１８４４年手稿》时期，马克思和费尔巴哈在立场和观 点上是一致的，马克思是一个费尔巴哈人本主义者，在手稿 的写作过程中，马克思总以为费尔巴哈达到了自己的高度。 然而费尔巴哈实际上仅仅局限于宗教的批判，所体现的哲 学立场和高度远远没有达到感性活动这一层面。《提纲》的 第一条马克思就明确划清了和费尔巴哈的界限．“从前的一 切唯物主义——包括费尔巴哈唯物主义——的主要缺点 是：对对象、现实、感性．只是从客体的或者直观的形式去理 解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不 是从主体方面去理解”［２１１＇５６。如果马克思没有在（１８４４年手 这三大批判中，哲学批判是核心，经济学批判是哲学批 判在经济学研究领域中的一种应用。社会批判是哲学批判 和经济学批判的最终指向。这三大批判也是马克思主义理 论的雏形，在（１８４４年手稿》中把这三大批判贯穿在一起的 “感性活动”，使马克思的思想超越了费尔巴哈。尽管马克思 给予了费尔巴哈极高的评价。马克思所达到的这一认识高 度，在几个月后的《提纲》中直接呈现了出来。因此，（１８４４ 年手稿》是《提纲》的直接理论源头，而“感性活动”即构成其 哲学批判最精髓的部分。 异化劳动是经济学批判的核心，劳动是人的类本质的 体现，劳动的产品是劳动的对象化。因此。劳动是现实个人 的对象性活动。主义学说的理论核心点就是劳动概念． 私有财产的主体本质就是异化劳动。是异化劳动导致私有 财产，因此，“主义是私有财产即人的自我异化的积极 的扬弃。因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占 有，因此，它是人向自身、向社会的即合乎人性的人的复归， 这种复归是完全的、自觉的和在以往发展的全部财富的范 围内生成的。这种主义。作为完成了的自然主义＝人道 稿》中达到“感性活动”的高度，就不可能在《提纲》中和费尔 巴哈进行彻底的清算。因此。马克思和费尔巴哈的界限已经 潜在地存在于（１８４４年手稿》中了。 二、《１８４４年手稿》对费尔巴哈和黑格尔的解析 马克思在《１８４４年手稿》中对费尔巴哈评价很高，他将 费尔巴哈的伟大功绩概括为三点。其一，“证明了哲学不过 是变成思想的并且通过思维加以阐明的宗教，不过是人的 本质的异化的另一种形式和存在方式：因此哲学同样应当 受到谴责”［３脚。哲学不过就是宗教。这是费尔巴哈的第一个 贡献，当然，它是变成思想的并且通过思维加以阐明的宗 教，费尔巴哈攻击的主要目标是现代形而上学，按照费尔巴 主义，而作为完成了的人道主义＝自然主义，它是人和自然 界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对 象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正 解决”。Ｉ ｘ豫 在异化劳动的四重规定性中，涉及人与自然的关系。人 哈的批判，思辨神学和思辨哲学是同一性质的，黑格尔对思 辨哲学的完成充分体现了思辨哲学的基本性质。即宗教和 神学。因此。马克思认为费尔巴哈的伟大功绩就在于证明了 哲学不过就是变成思想的，并且通过思维加以阐明的宗教， ［作者简介］范雯绮（１９８８一），女，安徽师范大学政治学院马克思主义哲学专业硕士研究生．研究方向：马克思早期经典著作。 下串周 慧 因此哲学本身应当受到谴责。这是费尔巴哈的第一个伟大 功绩。其二，“创立了真正的唯物主义和实在的科学。因为费 尔巴哈也使‘人与人之间的’社会关系成了理论的基本原 则。”［３两在《提纲》和《形态》中，马克思批评费尔巴哈不了 解社会，但在（１８４４年手稿》中，马克思认为费尔巴哈创立 稿》显然就是一个不成熟的作品；另一部分学者认为存在 “两个马克思”，早年的马克思和晚年的马克思，认为早年的 马克思的思想是有意义的，有价值的，而晚年马克思的思想 和早年马克思的思想在总问题上有很大的差别．早年的马 克思是值得肯定的，因为这是一个人道主义的马克思，而晚 了真正的唯物主义和实在的科学，因为费尔巴哈也使“人与 人之间”的社会关系成了理论的基本原则。这里“人与人之 年的马克思是有问题的，因为他倡导暴力，由此把早年 和晚年的马克思对立起来。 很显然，“两个马克思”的观点并不正确，早年马克思和 晚年马克思的思想是一脉相承的，也就是说（１８４４年手稿》 中的马克思的思想是和之后马克思的思想是一脉相承的。 间”的社会关系是人对人的直观，是高级的哲学直观。因此。 费尔巴哈根据这一点称自己是主义者。对于这一点。费 尔巴哈的确有其积极的一面，也有其消极的一面。积极的一 面是费尔巴哈引导了德国的所谓真正的社会主义者．是空 想社会主义的一部分：消极的一面是费尔巴哈所了解的社 这之间并不存在阿尔都塞所讲的“认识论断裂”．或者说总 问题的断裂。如果｛１８４４年手稿》还归属于马克思不成熟的 会是作为人的“类”，它仅仅是通过高级的哲学直观来建立 的人与人之间的对象性的关系。当然。费尔巴哈的贡献使他 成为德国社会主义者中的先驱人物。其三。“他把基于自身 并且积极地以自身为根据的肯定的东西同自称是绝对肯定 的东西的那个否定之否定对立起来”［３１１￣ｉ。费尔巴哈把感性 和思辨的思维这两个完全不同的立脚点对立起来．费尔巴 哈立足于感性，用感性来反对思辨的思维。一方面，费尔巴 哈用感性对立于思辨的思维这个超感性的东西，另一方面， 费尔巴哈意识到仅仅同超感性的东西对立的感性也是抽象 的。费尔巴哈对超感性世界这样一个哲学两千多年建立起 来的东西进行了猛烈的进攻和袭击。 马克思一再通过对黑格尔哲学的批判来阐释历史的现 实前提，为历史科学奠定基础。历史原则是一个非常了不起 的原则，恩格斯把“凡是现实的都是合乎理性的。凡是合乎 理性的都是现实的”［２玮解释成“凡是现存的．都一定要灭 亡＂【 胛，即是历史原则的很好的体现。黑格尔在哲学上通过 否定之否定所包含的肯定方面和所包含的否定方面为历史 运动找到了一个哲学上的具有原则高度的表达．但这个表 达是抽象的，逻辑的和思辨的，因此，黑格尔哲学中包含批 判的方面和非批判的方面。 黑格尔不仅认为凡是现实的都是合理的，凡是合理的 都是现实的，还认为“现实性在其展开过程中表明为必然 性”［２酾，由此，恩格斯完全有理由把命题解释为凡是存在的 都是注定要灭亡的。另一方面。黑格尔只是为历史运动找到 了抽象的，逻辑的，思辨的表达，所以，这一运动是在纯粹思 维领域展开，因此，黑格尔的哲学虽说具有纯粹批判的外 表，但它可以不触动感性的，现存的东西，甚至为感性的现 存的制度做辩护。 黑格尔站在国民经济学的立场上。他只看到劳动的积 极的方面，而没有看到劳动消极的方面。黑格尔理解的只 作品，马克思在这时还从属于费尔巴哈的总问题，几个月之 后就马上抛弃费尔巴哈而成为一个真正的马克思，与费尔 巴哈完全断裂，出现了一个全新的总问题。新世界观就呈现 出来，这样的解释是非常牵强的。 （１８４４年手稿》中出现的许多问题在《提纲》中就直 接体现了，它也是和《德意志意识形态》 （以下简称《形 态》）一脉相承的，也就是说， 《提纲》中谈到的新世界 观天才萌芽的观点实际上在《１８４４年手稿》中就已经形 成了，没有《１８４４年手稿》就不可能诞生《提纲》，因 此，（１８４４年手稿》不能认为是马克思思想发展史上作为 断裂前的一个不成熟的作品。 既然（１８４４年手稿》是一个经济学哲学手稿，必然要搞 清楚是经济学在支配哲学。还是哲学在支配经济学。有学者 认为没有经济学研究就不会有马克思的哲学．因为经 济学从经济事实出发，为其奠定了一个唯物主义基础，而马 克思也正是从经济学开始奠定了他的社会唯物主义。然而 马克思思想的逻辑进程似乎并不能解释这一观点。 《莱茵报》末期，马克思由于对物质利益的困惑开始对 黑格尔哲学产生怀疑，在《黑格尔法哲学批判导言》中，马克 思就思考了国家和市民社会的关系问题。马克思认为市民 社会决定国家，而不是黑格尔认为的国家决定市民社会，由 此摆脱了青年黑格尔派的立场转向唯物主义．马克思意识 到要彻底批判黑格尔哲学，搞清市民社会与国家的关系，必 须把对黑格尔法哲学的批判上升到对黑格尔一般哲学的批 判，即对黑格尔逻辑学的批判，必须了解市民社会。因此，在 《德法年鉴》时期，马克思由一个激进的民主主义者转变为 主义者，社会批判在这一时期同时萌发，其思想集中体 现在（１８４４年手稿》中，因此，马克思的经济学批判是从属 于哲学批判的。ｏ 参考文献： ［１］余源培，吴晓明．马克思主义哲学经典文本导读（上卷） ［Ｍ］．北京：高等教育出版社，２００５． ［２］恩格斯．路德堆希・费尔巴哈和德国古典哲学的终结［Ｍ］． 北京：人民出版社。２００５． ［３］马克思．１８４４年经济学哲学手稿［Ｍ］．北京：人民出版社，２０００． ［４］马克思恩格斯选集（第４卷）［Ｍ］．北京：人民出版社，１９９５． 责任编辑昊自锋
