西方自由与平等关系的评述 他山之石 西方自由与平等关系的评述 马 丁 （阜新高等专科学校 辽宁阜新１２３０００） 【摘要】文章评述了西方在自由与平等关系问题上的认识和实践历程，认为从古希腊到近代资产阶级，自由与平等的关系在西 方人的认识和实践中，经历了由趋同到结合、再到冲突的过程；要解决当今西方自由与平等的冲突，必须突破自由主义的理论框架，寻求一条 新的出路。 【关键词】 自由；平等；结合；冲突 自由和平等的概念自古有之，并且人们一直认为：自由与平等 是近代民主思想的两大基石，把其作为价值理想予以追求。这样看 来二者的关系似乎是并列的、相容的。但事实上，自由与平等在理 论和现实中也有其冲突的一面，二者的关系扑朔迷离，它们曾经一 度结合、亦曾一度冲突。 一思想家们分别打出了“自由”和“平等”的旗帜，向宗教神学和司 建等级制度宣战。随着文艺复兴和宗教改革运动的深化，自由和平 、自由与平等的趋同 等的旗帜逐渐汇聚到一起，平等从自由中获得了深化、自由借助平 等而具有现实性。到法国大时期，自由和平等作为一对“黄金 组合”而出现，买现了真正的结合。 １、鲍埃西：近代自由、平等原则的最早阐发者 鲍埃西因《论自愿的奴隶制》一文，而成为法国反暴君派的重 要代表人物，但他是近代自由和平等原则的最早阐发者之一。鲍埃 西从人的角度来阐释自由和平等。他认为，人类所拥有的自由与平 等是自然所赋予的，人人是生而自由和平等的，任何外在力量都无 长久以来，人们一直认为自由、平等是近代民主思想的基石，是 近代资产阶级民主的产物；事实并非如此，自由和平等的概念 早在古希腊时期就已存在。古希腊是西方文明的摇篮，在那时自由 和平等虽未被明确定义，但自由和平等的观念已经深入人心；在那 时自由和平等的内涵基本上是同一的。 法改变。人是生而自由的，“自由是我们的自然状态”。人们不仅 １、古希腊时期：自由与平等的同一 享有自由，人人还处于相互平等的地位，任何人都不能凌驾于他人 在古希腊社会，“自由”一词非常重要，“自由”是划分希腊 之上。鲍埃西将人作为普遍的抽象的个人，从社会整体中挣脱出来 社会成员等级的一个标准。按照“自由”这个标准，希腊社会被划 的的、平等的个人，对于自由和平等的阐述，表明他的思想体现 分为三个等级：奴隶、无公民权的自由人和自由公民。…但是“自由” 出了近现代资产阶级观，他的自然权利思想可谓西方近代 思想的萌芽。 ２、霍布斯：自由和平等的奠基人 在这时还只是最基本的价值，但不是普遍的自由，而是有局限性的 自由，毕竟奴隶还不在这种自由之列。希腊时期的城邦被划分为不 同的等级层次，由此可见，文明的希腊社会存在看严重的不平等现 象。“平等”在当时只是法律上的平等，还只是限于自由民和公民 之间的平等。为了突破平等的这种ＮＳＵ，古希腊的智者们以自然的 同一为依据，把平等推广到所有的人，包括主人和奴隶之间。 此时，自由和平等是等同的概念。公民要在统治与服从中以自 由和平等为前提。人们追求平等，其实质是要打破城邦中的等级限 制，使所有的人都成为自由的公民，享有同等的政治权利，能够参加 城邦的政治生活。自由公民之间是相互平等的，享有平等的人格， 平等的政治权利，平等的参加城邦的政治生活；平等也只是自由公 民之间的平等，只有平等的公民，才能享有同样的自由身份，才能自 由的参与政治生活。此时的“自由”和“平等”是等价的，追求平 等即为追求自由，自由是人们奋斗的终极目标。 ２、斯多葛学派：自由与平等的些许差异 斯多葛学派以自然法理论为基础，认为作为理性的人是自由 的。人具有与上帝共同的理性，共同受同一个自然法支配，所有的 霍布斯从自然理论出发，肯定人的自由，认为自由厂泛存在，他 把自由看作是人民的一项基本权利。同时霍布斯把人们的经济生 活的自由看作是一项基本的权利，主张贸易自由发展，反对封建专 卖制度。霍布斯还将自我保存的权利视为不可剥夺、不可侵犯的基 本自由权利。如果这一权利受到侵犯，个人有拒绝服从、甚至抵抗 的权利。在平等的问题上，霍布斯主张两极之间的不平等。他认为 在整个社会中只存在着两个阶层，一个是高高凌驾于社会之上的君 主，另一个就是全体臣民。君主拥有社会的全部权力，臣民除了自 由之外一无所有。君主与臣民之间看似是极端的不平等，实则却是 完全平等的。霍布斯忽视了资产阶级的经济权利，仅从政治权利方 面来谈论自由和平等，尽管他的思想有些保守，但为自由、平等思想 的进一步发展奠定了基础。 三、自由与平等的冲突 自由和平等在近代曾以“黄金组合”的形式出现，但人们并未 追问自由和平等是否存在孰先孰后的顺序问题，也未追问自由和平 人都具有自然赋予的理Ｊｌ生，所有的人在类上面是相同的，他们之间 等是包容派生的关系、亦或是并存的关系。在当今的西方文明 是相互平等的。即使人们的地位、天赋和财富等方面不可避免存在 里，作为一种价值理念自由已基本实现，而平等尤其是经济平等尚 差别，但人人至少都有要求维护人的尊严的起码权利，正义要求法 未得到解决。这时二者在内涵和意义上出现了不同，人们才发现自 律应当认可这些权利并保护这些权利。斯多葛学派思想家把平等 由和平等很易发生冲突。基于此，西方政治哲学家从不同的角度来 原则适用于奴隶、外邦人或野蛮人身上。 阐述自由和平等的优先性问题，以希调节自由和平等的矛盾。 斯多葛学派更注重人的内心生活，把人的精神特征置于首位。 １、罗尔斯：平等优先于自由 他们所倡导的自由是人的内在的精神自由、道德自由，这种自由还 没有上升到政治层面上来，没有把自由看作是人类的一种天赋权 利。人类在精神上可以是自由的，在事实上可能是受奴役的、可能 处于不平等的状态之中。处于身份地位平等中的人们，却同样会生 活在“自己造成的奴隶状态”中。口】由此可见，自由和平等出现了 些许的差别，自由和平等并非具有同一含义。平等不仅仅是指人类 在伦理层面上是平等的关系，这种平等正逐渐上升到政治层面上， 人们正不断的要求身份地位的平等。 二、自由与平等的结合 罗尔斯对于自由和平等的论述建立在社会正义的基础之上，他 认为，一个健康的自由主义社会必须考虑社会的正义问题，为此，他 提出了两条正义原则。第一个正义原则即平等自由原则，适用于政 治领域，在社会中每个人应该享有平等的自由权利。第二个正义原 则即“机会平等”与“差别原则”的结合，适用于经济领域。 罗 尔斯认为人们正是因为遭受最初的不平等，又带来更加深刻而持久 的进一步的不平等，才使得不平等的现象始终存在。罗尔斯认为正 义意味着平等，一个正义的社会必是一个平等的社会。因此，罗尔 斯主张实行“差别原则”，以补偿因为天赋差别造成的倾斜，尽量实 在古代，自由和平等的内涵大致趋同，但到了文艺复兴、宗教改 现总体利益的最大化，实现社会的平等。罗尔斯通过两个正义原则 革时期，一些思想家开始意识到自由和平等的各自价值。西方政治 的应用，特别强调差别原则，足以体现他对实质平等的关注。 ・・－－——１７４・－－—— 《新西部》２０１６．３６期 西方自由与平等关系的评述 ２、诺齐克：绝对自由的辩护者 他山之石 固，自由权利逐渐扩大和推厂，尤其是经济自由权备份重视。与此 同时，平等也越来越具有经济的含义一一缩小差距、实现财富和利 益的平等分配，此时的自由以实现自己的经济利益为目标。在这种 情况下，自由和平等产生了冲突和对立，二者是不相容的。有些人 认为不能靠牺牲人的自由、侵犯他人的权利来实现平等；也有些人 认为只有真正的实现了平等，才有真正的自由。于是自由和平等的 关系问题就成为当代西方社会探讨的主题。许多西方的政治哲学 家从不同的角度来探讨自由和平等的关系，希望从中找出一条道 路，来调节自由和平等的矛盾，维护资产阶级的统治和社会的稳定。 几十年来，关于自由和平等关系问题的争论未曾停止，自由和平等 的矛盾还未能调和。尽管有像罗尔斯和诺齐克这样的思想家在这 个问题上的不断争论，但是这种争论还只是自由主义内部的论争， 在这种情况下是无法从根本上解决自由和平等的 中突的，实现自由 和平等的和谐是不现实的。要解决这个问题，必须突破自由主义的 诺齐克反对罗尔斯提出的国家再分配，他认为对某种东西应该 只有“持有”，主张用“持有”代替“分配”。基于此，诺齐克提出了“获 取”、“转让”、“矫正”三大原则。［６ 诺齐克的持有正义观是一种 权利理论，正义的基础是个利的绝对自由，他将个利置于 至高无上的地位，认为个人的权利是神圣不可侵犯的。他认为任何 他人和团体都不能以任何理由侵犯个人的权利，对个人自由权利的 侵犯是不正义的，即使是国家也不能以美好的社会理想的名义去干 涉个人的生活，国家也不能依据谋求平等的理由对财富进行统一的 分配。可见，诺齐克把自由放在了首位，任何以平等的名义损害自 由的行为都是不允许的，尽管社会存在着严重的不平等现象，诺齐 克也要全面捍卫个人的自由权利。 四、小结 古希腊和中世纪实行严格的等级制度，社会阶层划分严重，在 那时人们对于平等的追求远远胜于对于自由的追求；在那时自由和 理论框架，寻求一条新的出路。 平等的内涵没有明显的区别，基本上是一致的。自由和平等不分不 离，人们追求平等是为了要获取自由民的身份，为了能够自由、平等 【参考文献】 地参加社会政治生活：人们只有获得了自由民的身份，才能更好的 ［１］ 亚里士多德．政治学［Ｍ］．北京：商务印书馆，１９９９． 享受平等的待遇和权利。 ［２］［３］ 徐大同．西方政治思想史［Ｍ］．天津：天津教育出版 资产阶级在反对封建专Ｎｆ０等级制度的斗争中，同时举起了自 社，２００２．由和平等的旗帜，为建立新社会鸣锣开道。这时自由和平等的含义 ［４］ 霍布斯．利维坦［Ｍ］．北京：商务印书馆，１９９７． 有着确切的规定：平等权利是“在法律面前公民人人平等的权利”； ［５］ 罗尔斯．正义论［Ｍ］．北京：中国社会科学出版社，２００５． 自由权利是指政治自由，在法律规定的范围内有权“做一切不损害 ［６］ 诺齐克．无、国家与乌托邦［Ｍ］．北京：中国社会科 １９９９． 别人的事”。自由主要以反对封建为目标，平等以摧毁封建贵 学出版社， 族的等级制度为目标，在这样的情况下，自由和平等是统一的，并作 为一对“黄金组合”而结合在一起。这时，自由和平等的组合是不 【作者简介】 包括经济平等的内容的。 马 宁（１９８３一）女，回族，辽宁阜新人，阜新高等专科学校讲 自由和平等的组合只是短暂的，随着资产阶级的胜利和巩 师，硕士研究生． （上接第１４８页） 【参考文献】 ［１］ 冯丽．高校毕业生初次就业率连续１４年超过７０％［Ｎ］ 中国教育报，２０１６—１１－４（３）． 【作者简介】 王衡（１９７８一）男，陕西宝鸡人，渭南师范学院人文学院教授， 文学硕士，主要从事文艺学、现当代文学、文化人类学与民俗学的教 学和研究工作． （上接第１６７页） 宝福．特种加工实训教学改革与创新研究［Ｊ］．现代商贸工业， ２Ｏ１３．０５．１４９一１５０． 【作者简介】 张娟（１９８８一）女，汉族，江苏连云港人，淮海工学院工程由『 ［７］ 李小海，颜兵兵，王新荣，张霞，丁海娟．《特种加工》课 练中心讲师，主要从事数控技术、特种加工技术的研究与教学工作． 程实验教学改革探索［Ｊ］．中国科教创新导刊，２０１２．０７．５４＋５６． （上接第１６８页） 作都以设计师为中心展开。企业更重视的是设计师实际能力，而不 ［２］ 宋延菊．服装工作室与企业项目合作教学的探讨［Ｊ］．艺 是天马行空的想象，所以在学习中一定要打好基本功，设计中把流 术科技，２０１６（０９）． 行融入个性，不能一味追求形式感跟市场脱离。 【作者简介】 【参考文献】 ［１］ 车岩鑫，靳长缨．高校服装设计人才创新素质的培养［Ｊ］． 教育与职业，２０１２（０５）． 杨华（１９７７一）女，陕西成阳人，学士，主要从事服装设计与 材料、服装色彩、装饰图案设计与制作等课程的教学工作． （上接第１ ７１页） 则普遍低于５分，由此可见在高职学生团队意识的培养中，队员之 ［２］ 曾旭，马冬雪．团队角色定位对排球团队建设的作用与 间的凝聚力的培养是有着积极意义的，而凝聚力则是在每次的联合 分析［Ｊ］．内江科技，２０１２（１０）４９．１４７． 实战中培养的一种特殊的对团队的感情。 【参考文献】 ［１］ 赵鹏威．试论排球运动正能量［Ｊ］．青少年体育， ２０１６（０２）１１４—１１５．１９． 【作者简介】 米力（１９８３一）男，汉族，江西南昌人，硕士，讲师，研究方向 体育教育． 《新西部》２０１６．３６期 －——１７５－－——
