庄子的励志名言大全

1、⼤知闲闲，⼩知间间；⼤⾔炎炎，⼩⾔詹詹。——《庄⼦·齐物论》

　　2、吾⽣也有涯，⽽知也⽆涯。以在涯随⽆涯，殆已；已⽽为知者，殆⽽已矣。——《庄⼦·养⽣主》　　3、且夫⽔之积也不厚，则其负⼤⾈也⽆⼒。——《庄⼦·逍遥游》　　4、相与于⽆相与，相为于⽆相为。——《庄⼦。⼤宗师》

　　5、以⽆厚⼊有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄⼦·养⽣主》　　6、以⽕救⽕，以⽔救⽔，名之⽈益多。——《庄⼦·⼈间世》

　　7、物⽆⾮彼，物⽆⾮是；⾃彼则不见，⾃知则知之。故⽈：彼出于是，是亦因彼。——《庄⼦·齐物 论》　　8、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《⼈间世》　　9、⼭⽊⾃寇也，膏⽕⾃煎也，桂可⾷，故伐之；漆可⽤，故割之。⼈皆知有⽤之⽤，⽽莫知。　　10、不以物挫志。——《庄⼦·天地》

　　11、夫⼩惑易⽅，⼤惑易性。——《庄⼦·骈拇》

　　12、孝⼦不谀其亲，忠⾂不谄其君，⾂、⼦之盛也。——《庄⼦·天地》　　13、夫鹄不⽇浴⽽⽩，乌不⽇黔⽽⿊。——《庄⼦·天运》　　14、夫哀莫⼤于⼼死，⽽⼈死亦次之。——《庄⼦·⽥⼦⽅》

　　15、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故⽈：\"通天下⼀⽓⽿。 ——《庄⼦·知北游》　　16、天地有⼤美⽽不⾔，四时有明法⽽不议，万物有成理⽽不说。——《庄⼦·知北游》

　　17、荃者所以在鱼，得鱼⽽忘荃；蹄者所以在兔，得兔⽽忘蹄；⾔者所以在意，得意⽽忘⾔。——《庄⼦·外物》　　18、知⾜者不以利⾃累也，审⾃得者失之⽽不惧，⾏修于内者⽆位⽽不怍。——《让王》　　19、⼤寒既⾄，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄⼦·让王》　　20、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄⼦·齐物论》　　21、指穷于为薪，⽕传也，不知其尽也。——《庄⼦·养⽣主》　　22、君⼦之交淡若⽔，⼩⼈之交⽢若醴。——《庄⼦。⼭⽊》

　　23、⼈⽣天地之间，若⽩驹过隙，忽然⽽已。——《庄⼦.知北游》　　24、⼩知不及⼤知，⼩年不及⼤年。——《逍遥游》　　25、⾄⼈⽆⼰，神⼈⽆功，圣⼈⽆名。——《逍遥游》

　　26、名也者，相轧也；知也者，争之器。⼆者凶器，⾮所以尽⾏也。《⼈间世》

　　27、天下有道，圣⼈成焉；天下⽆道，圣⼈⽣也。⽅今之时，仅免刑焉。福轻乎⽻，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《⼈间世》

　　28、圣⼈不死，⼤盗不⽌。

　　29、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。　　30、故绝圣弃知，⼤盗乃⽌。

　　31、⽇出⽽作，⽇⼊⽽息，逍遥于天地之间。《让王》

　　32、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，⼼之失。《刻意》　　33、众⼈重利，廉⼠重名，贤⼈尚志，圣⼈贵精。《刻意》　　34、丧⼰于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

　　35、扁⼦⽈：“……今汝饰知以惊愚，修⾝以明污，昭昭乎若揭⽇⽉⽽⾏民。……”《达⽣》　　36、昔吾闻之⼤成之⼈⽈：“⾃伐者⽆功，功成者堕，名成者亏。“《⼭⽊》

　　37、黄帝⽈：“……道不可致，德不可⾄。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》　　38、⼠有道德不能⾏，惫也；⾐弊履穿，贫也，⾮惫也，此所谓⾮遭时也。《⼭⽊》39、天地与我并⽣，万物与我合⼀。40、圣⼈法天贵真，不拘于俗。

41、⾄⼈之⽤⼼若镜，不将不迎，应⽽不藏，故能胜物⽽不伤。42、⼤块载我以形，劳我以⽣，佚我以⽼，息我以死。43、是亦彼也，彼亦是也。彼亦⼀是⾮，此亦⼀是⾮。44、⾄⼈⽆⼰，神⼈⽆功，圣⼈⽆名。

45、吾⽣也有涯，⽽知也⽆涯，以有涯随⽆涯，殆也。46、形固可使如槁⽊，⼼固可使如死灰。47、⼈⽣天地之间，若⽩驹过隙，忽然⽽已。48、⼦⾮我，安知我不知鱼之乐？

49、吾⽣也有涯，⽽知也⽆涯。以有涯随⽆涯，殆已；已⽽为知者，殆⽽已矣。

（我们的⽣命是有限的，⽽知识却是⽆限的。要想⽤有限的⽣命去追求⽆限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！

50、名也者，相轧也；知也者，争之器。⼆者凶器，⾮所以尽⾏也。

（名是相互倾轧的原因；智是相互⽃争的⼿段。两者是凶器，是不可以尽⾏的。）

51、天下有道，圣⼈成焉；天下⽆道，圣⼈⽣也。⽅今之时，仅免刑焉。福轻乎⽻，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。（天下有道，圣⼈可以成就事业；天下⽆道，圣⼈只能保全⽣命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像⽻⽑那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像⼤地⼀样，不知怎样才能避免。）52、⼈皆知有⽤之⽤，⽽莫知⽆⽤之⽤也。

（⼈们都知道有⽤的⽤处，但不懂得⽆⽤的更⼤⽤处。）

53、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

（泉⽔⼲了，好多鱼被困在陆地上，相互⽤嘴吐⽓，⽤吐沫相互沾湿，这就莫如在江湖中⽣活⾃由⾃在，相互忘掉。）、夫⼤块载我以形，劳我以⽣，佚我以⽼，息我以死。故善⽣者，乃所以善死也。

（⼤⾃然给我形体，⽤⽣使我操劳，⽤⽼使我清闲，⽤死使我安息。所以称善我⽣存的，也同样称善我的死亡。

55、故跖之徒问于跖⽈：“盗亦有道乎？”跖⽈：“何适⽽⽆道邪？夫妄意室中之藏，圣也；⼊先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，⽽能成⼤盗者，天下未之有也。”

（因此盗跖的门徒问盗跖说：“做⼤盗的也有法则吗？”盗跖回答说：“⽆论哪个地⽅都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋⾥储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进⼊屋⾥的，就是勇；最后退出屋⼦的，就是义；酌情判断是否动⼿的，就是智；分赃均等的，就是仁。这五种不具备⽽成为⼤盗的，天下是决不会有的。”）56、圣⼈不死，⼤盗不⽌。

57、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。58、故绝圣弃知，⼤盗乃⽌。