22《虽有嘉肴》导学案

22、《虽有嘉肴》导学案 班级： 姓名：

主备人：张 剑 副备人：姜乃榕 审核人：于 莉

学习目标：

1、了解《礼记》的相关知识，积累重点文言词语，熟读并背诵课文。

2、准确翻译课文，学习对比论证和类比说理的方法，理解礼尚往来和教与学相促进的道理。

3、理论联系实际，提高个人的道德修养。

一、自主学习。

1、文学常识填空。

《礼记》， 至 间 论著的汇编，相传是西汉经学家 编撰的。

2、给下列加点字注音。

嘉肴（ ）弗食（ ）自强（ ）兑命（ ）教学相长（ ）学学半（ ） ．．．．．．

3、解释下列加点词语。

不知其旨也 虽有至道 教然后知困 ．．．．自反 教学相长 学学半：

学学半 ．

4、翻译下列句子。

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

《兑命》曰：“学学半，其此之谓乎！

二、翻译课文，感知课文内容。

1、文章开头作者为什么要从“虽有嘉肴”写起？

2、从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。

3、“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点事什么两者之间是什么关系？

4、本文的中心论点是什么？作者是怎样论述的？

三、归纳本文主旨。

《虽有嘉肴》运用类比的手法，引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。

22、《大道之行也》导学案 班级： 姓名：

主备人：张 剑 副备人：姜乃榕 审核人：于 莉

学习目标：

1、了解《礼记》的相关知识，积累重点文言词语，熟读并背诵课文。

2、准确翻译课文，学习对比论证和类比说理的方法，理解礼尚往来和教与学相促进的道理。

3、理论联系实际，提高个人的道德修养。

二、自主学习。

1、给下列加点字注音。

矜（ ）选贤与能（ ）男有分（ ） ．．．

2、解释下列加点词语。

大道 天下为公 选贤与能

贤 能 与 讲信修睦

修 不独亲其亲 不独亲其亲 ．

不独亲其亲 不独子其子 ．不独子其子 不独子其子 有所终 ．．有所用 矜： 寡

孤 独 废疾 者

男有分 女有归 ．．谋闭而不兴 盗窃乱贼而不作 ．．

作 外户而不闭 外户

3、翻译句子。

货恶其弃于地也，不必藏于己

力恶其不出于身也，不必为己

二、翻译课文，整体感知课文内容。

1、如何理解文中提出的概念：“大道”“大同”“大道之行也”？

2、“大同”社会的根本特征是什么？

3、本文是从哪几方面来说明“大同”社会的基本特征的？

4、“大同”社会跟陶渊明所描绘的“世外桃源”有没有相似的地方？

22、《虽有嘉肴》导学案参：

二、1、从“嘉肴”写起，是为了由“嘉肴”“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“嘉肴”“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比推理”。

2、只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知道有理解不了的地方。教和学是相辅相成、互相促进的。教师和学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。

3、相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系；二者是相辅相成、互相促进、共同提高的，说得直接全面，是作者要表达的主要观点。后者则只从教的角度来说明，将学的部分暗含其中，说得含蓄委婉，是对前者的补充论证。二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，二者并非并列关系，而是主从关系。

4、本文的中心论点是教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉我们实践出真知的道理。作者是运用类比的手法引入要阐明的观点，然后展开逐层论证，最后归结到“教学相长”这个结论。

22、《大道之行也》导学案参：

二、1、（1）大道，指儒家推行的上古时代的政治制度。

（2）大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。

（3）大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。

2、天下为公，选贤举能，讲信修睦。

3、（1）满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。

（2）满足发展的需要，人人都能安居乐业。

（3）满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。

4、“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”了。