巴蜀地区战国到两汉时期铜镜的考古发现与研究 朱世学 （恩施自治州博物馆，湖北恩施４４５０００） 摘要：战国到两汉时期，巴蜀地区考古发现了数量较多的铜镜，从形制、纹饰特征以及铭文内容看，受楚 文化以及江、浙一带吴、越文化的影响较大。 关键词：巴蜀；铜镜；发现；研究 中图分类号：Ｋ８７５．２ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００３．１３３２（２０１７）０１．０００１．０８ 铜镜作为古代照面的用具，在我国有着十分悠 久的历史。巴蜀地区战国到两汉时期墓葬出土了数 量较多的铜镜，现就其相关问题作些探讨，不当之 处，敬请斧正。 枚，其中四乳连弧纹镜１枚，有“长勿相忘，常乐 未央，口口时来”铭文。另１枚为素面镜。 ２００２年，忠县瓦窑西汉墓出土铜镜２枚，其中 花草纹镜１枚、素面镜１枚。 ２００１年，云阳佘家嘴东汉墓出土龙凤纹镜１枚， 龙口中衔一方孔钱。 一、铜镜的出土情况 ２００１年，万卅Ｉ瓦子坪东汉墓出土卷云纹镜１枚。 （一）巴地墓葬出土铜镜 １９５４年，重庆巴县冬笋坝战国巴人船棺葬出土 ２００１年，万少Ｉ＇１桔子梁东汉墓出土铜镜２枚，其 中二弦纹镜１枚、双兽纹镜１枚。 ２００１—２００２年，万州金狮湾两汉墓先后出土铜 镜２枚，其中东汉墓１枚为八兽八乳纹镜，西汉墓 １枚残。 三弦纹镜１枚。 １９５３年，昭化宝轮院屋基坡东汉崖墓出土铜镜 ２枚，其中八乳规矩纹镜１枚、“长宜子孙”铭文 镜１枚。 ２００１—２００２年，石柱砖瓦溪西汉墓先后共出土 铜镜６枚，其中花草纹镜１枚；四弦纹镜１枚，有 “乐未央”铭文；葵纹镜１枚；二弦纹镜１枚；另 ２枚残。 １９８２年，重庆市临江支路西汉墓出土铜镜４枚， 其中星云纹镜３枚、青白铭镜１枚。 １９７２—１９８０年，涪陵小田溪战国巴人墓先后共 出土铜镜２枚，其中镂空双龙纹镜１枚、二弦纹镜 １枚。 １９９７—２００２年，巫山麦沱西汉墓先后共出土铜 镜８枚，其中“昭明镜”和“日光镜”各１枚，残 存镜铭“光象夫日月而不泄”、“见日之光天下大 （太）平”等；连弧纹镜２枚；四乳四螭纹镜２枚。 ２０００年，巫山小三峡水泥厂西汉墓出土蟠螭纹 镜１枚。 １９８２年，涪陵黄溪西汉墓出土铜镜２枚，其中 云雷纹和盘龙纹镜１枚、二弦纹镜１枚。 １９８０年，涪陵三堆子东汉墓出土蝙蝠纹镜１枚。 １９９８年，涪陵蔺市战国墓出土二弦纹镜１枚。 ２０００年，涪陵太平村东汉墓出土双龙纹镜１枚。 ２０００年，巫山江东嘴东汉墓出土凤鸟纹镜ｌ枚， １９９８年，忠县崖脚西汉墓出土夔风纹镜１枚。 ２００１—２００２年，忠县罗家桥西汉墓出土铜镜２ 有“口口大吉三羊作竞自宣口口口”铭文。 ２００１年，巫山瓦岗槽西汉墓出土凸弦纹镜１枚。 作者简介：朱世学（１９６３一），男，湖北来凤人，恩施自治州博物馆研究馆员，重庆师范大学三峡文化与社会发展研究院兼 职研究员，湖北民族学院民族研究院客座教授，研究方向：鄂西南土家族地区民族历史文化的抢救、保护和研究。 １ 《三峡论坛》２０１７年第１期，总第３０６期 １９９７年，湖北巴东孔包河东汉墓出土连弧柿蒂 纹镜１枚。 １９９７年，巴东雕楼包东汉墓出土四乳规矩纹镜 １枚。 ２０００年，巴东大罗围东汉墓出土日光镜１枚， 铭文模糊不清。 ２００２年，巴东龙堆包东汉墓出土连弧星月纹镜 １枚，铭文锈蚀不清。 ２００２年，巴东将军滩东汉墓出土高浮雕神兽镜 １枚，有“青羊作镜四夷服，多贺国家人民息，胡 虏殄灭天下复，风雨时节五谷熟，长保二亲得天力” 铭文。 ２００３年，巴东张家坟东汉墓出土螭纹镜１枚。 ２００４年，巴东陈向坪东汉墓出土龙虎纹镜１枚。 ２００７年，巴东孔包东汉墓Ｍ１出土铜镜４枚， 其中高浮雕神兽镜１枚，作“青羊作竞（镜）四夷 服，多贺国家人民息，胡虏殄灭天下复，风雨时节 五谷熟兮”铭文；四乳栉齿纹镜１枚，有“口至三 口”铭文；三角栉齿纹镜２枚。 ２００２年，巴东老苕田东汉墓出土四乳四螭纹镜 １枚。 ２００５年，巴东店子坪东汉墓出土凤凰纹镜１枚。 １９９９年，秭归台子湾东汉墓出土四乳四禽纹镜 １枚。 ２００７年，秭归陶家坡六朝墓出土简化规矩纹镜 １枚。 １９９７—２００７年，秭归何家坪西汉、六朝墓先后 共出土铜镜２枚，其中西汉墓出土四乳四螭纹镜１ 枚；六朝墓为栉齿纹镜１枚，［１】５ 有“公口吉宜” 铭文。［ 】 ｏ。 ２０００年，秭归蟒蛇寨东汉墓出土弦纹镜１枚。 １９７１年一１９８１年，宜昌前坪战国、两汉墓先 后共出土铜镜２０枚，其中有蟠螭纹镜５枚；鸟纹 镜１枚；四叶四风纹镜１枚；四乳四螭纹镜１枚； 连弧星云纹镜１枚，有“长乐毋事”铭文；四龙草 叶纹镜１枚；三弦纹镜１枚；蟠螭纹镜１枚；日光 镜１枚，有“日月心口光口”铭文；双螭纹镜ｌ枚， 有“位至三公”铭文；画带纹镜１枚，有“口吉力 作镜佳目双明口口口口口”铭文等。 １９８４年，湖南省古丈县白鹤湾战国墓出土铜镜 ２枚，其中１枚为四山字纹镜。 １９８７年，慈利县城关石板村战国墓出土方格纹 ’ 镜１枚。 １９７８年，慈利县零阳镇零溪村出土蟠螭纹镜１ 枚。 ２０世纪８０年代，大庸市永定区环城西路出土 铜镜１枚，铜镜为圆形，半球形纽，镜面纹饰分为 三层：第一层有一羊、两虎、两龙、五兽，其中两 龙、两虎相对峙；第二层为中间主题纹饰，七乳之 间配置七组纹饰，有羽人对搏、一人猎虎、五马驾 车、骑马猎羊、骑马射鸟、犬追鹿兔等图案。主题 纹饰外环绕一周铭文，共计５４字，内容为“张氏 作镜大无伤，长保二亲乐未央，八字九孙居高堂， 左龙右虎主四旁，朱雀玄武仙人羊，为吏宜官至侯 王，上有辟邪支不阳，从今世世昌。”直径２２．２厘 米。其纹饰繁密，题材丰富，工艺精湛，布局工整， 堪称铜镜中之精品。 １９７７年，常德市东江公社和南坪公社东汉墓出 土铜镜１Ｏ枚，其中有四神规矩纹镜１枚。圆纽， 圆座，座外有小方栏，栏四角有铭文“长宜子孙”。 小方栏外又有大方栏，内有乳钉十二个和“子丑寅 卯辰巳午未申酉戌亥”十二地支，栏外饰规矩纹和 乳丁八个，还有青龙、白虎、朱雀、羽人、独角羊 等动物形象。在外区的边缘有铭文一周“年有善铜 出丹阳，和已银锡清且明，左龙右虎主四向，八子 九孙”。直径２１厘米。 鸟兽纹带镜２枚。其中１枚为圆纽，圆座，座 外有内圈铭文“宜侯王口未央富贵昌”。内区有七 个乳丁，乳丁之间有虎、独角羊、人骑兽、人躯赶 兽的图像。外圈边缘有铭文“侯氏作镜大毋伤，巧 工刻之为文章，左龙右虎辟不阳，七子九孙居， 夫妻相保如威央兮”。直径ｌ９．８厘米。另１枚为圆 纽，四叶纹座，座外铭文“长宜子孙”。内区为连 弧纹，连弧纹之间饰以草叶纹。外区为云雷纹。直 径２２．７厘米。 青羊镜１枚。圆纽，有两只高浮雕羊，外区边 缘有铭文“青羊作竟，四夷口口口口国人民息，雷 雨时萌，五岁朝”。直径１Ｏ厘米。 直书铭文双夔镜１枚。圆纽，圆座，座外有两 条夔龙，一身二首。外区边饰连弧纹，座两边直书 铭文“君宜官，而口口”。直径１３．７厘米。 １９７６—１９７８年，贵州省赫章县可乐西汉墓共出 土铜镜ｌ６枚，其中有四乳镜５枚，含四乳夔纹镜、 四乳四虺纹镜、四乳八鸟纹镜、四乳四神纹镜；连 弧星云纹镜４枚；目光镜４枚，铭文均作“见日之 光，长不相忘”；昭明镜２枚，铭文分别为“杨君 好皎光而见美择作配而间速口口而往复存神而不 忽”，“内而清而质以而昭一明光而象夫日月心忽 而忠不而泄”。 （二）蜀地墓葬出土铜镜 １９８６年，成都京川饭店战国墓出土三兽纹镜１ 枚。 １９８７年，四川省绵阳市游仙乡东汉墓出土神兽 纹镜１枚，有“铜巢作大毋伤，巧公造之成文章， 左右龙虎辟不羊（祥），朱鸟玄武顺阴阳，子孙备 具居，长保二。”铭文。 １９８９年，绵阳市中区何家山东汉崖墓出土铜镜 ２枚，其中四乳鸟纹镜１枚；重列神兽镜１枚，铭 文有隶书４４字： “余造明（镜），口口能容，翠 羽秘盖，灵鹤台杞，调（雕）刻神圣，西母东王， 尧帝赐舜二女，天下泰平，风雨时节，五谷孰（熟） 成，其师命长。” １９８６年，阆中市沙溪乡西汉墓出土连弧星云纹 镜１枚。 １９８５年，阆中市天宫乡东汉崖墓出土八乳规矩 镜ｌ枚。 １９８３年，阆中市河溪乡孙家坝东汉崖墓出土五 乳尚方铭镜１枚，有隶书铭文“尚方作镜自有纪， 祥吉清明保父母，长宜兄弟利子孙，为吏。” １９９０年，阆中市大盐乡东汉崖墓出土龙虎纹青 盖铭镜１枚，有隶书铭文“青盖作镜四夷服，多贺 国家人民息，胡虏殄灭天下复，风雨时节五谷熟， 长保二亲得天力。” ｌ９８７年，阆中市石子乡五村东汉崖墓出土龙虎 纹杜氏铭镜ｌ枚，有隶书铭文“杜市作镜，杜氏作 镜四夷服，多贺国家人民息，风雨时节五谷熟，长 保二亲与天无极。” １９５６年，成都市洪家包西汉墓出土铜镜２枚， 其中１枚为缠绕式三螭纹镜；另１枚为素地八凹线 连弧纹镜。 １９５５年，宜宾市西郊附安乡翠屏村东汉墓出土 铜镜１枚，纹饰不详。 １９５４年，成都扬子山西汉墓出土铜镜２枚，其 中１枚为四乳四螭纹镜：另１件为五星式星云纹镜。 １９８９年，乐山市中区大湾嘴东汉崖墓出土朱雀 玄武纹镜１枚。 巴蜀地区战国到两汉时期铜镜的考古发现与研究 １９８３年，成都凤凰山园艺场西汉墓出土连弧云 雷纹镜ｌ枚。 １９９２年，芦山县思延乡战国墓出土铜镜２枚， 其中１枚镜面椭圆形，有柄，柄上饰一虎，镂空， 下部为一变形人面纹，近镜面为双线菱形纹。另１ 枚镜面亦为椭圆形，有柄，柄上部饰二羊相背而坐， 下部呈方形与镜面相接。这２件铜镜出于同一墓葬， 同出的还有巴式柳叶剑、矛、戈等。 １９９０年，宝兴汉塔山战国墓出土铜镜１枚，圆 形带柄镜，镜背饰两道同心弦纹。方形柄中空，首 端一支镂空的虎，柄前后两面饰饕餮纹，柄中部一 小穿，柄基部为菱形纹饰连珠纹。同出有巴式剑、 戈、双翼镞等。 二、巴蜀铜镜的形制及特征 从巴蜀地区战国到两汉时期铜镜的出土情况 可见，这一时期铜镜在巴蜀地区不仅出土地点多， 而且分布范围广，在已公布的５６处墓葬材料中， 共出土铜镜１３０枚，其中川Ｉ东巴地８Ｏ枚、川西蜀 地ｌ９枚、湘西１５枚、贵州１６枚。如果加上未公之 于众的材料，巴蜀地区铜镜的出土数量要远大于 此。 从出土方式看，巴蜀地区的铜镜绝大多数均为 墓葬单件出土，窖藏和遗址中似乎极少发现。墓葬 形制既有战国和西汉时期的竖穴土坑墓和船棺墓， 也有东汉到六朝时期的砖石券顶墓和崖墓。 从时代特征看，巴蜀地区的铜镜从战国早期一 直延续到六朝时期。其中战国时期的铜镜１４枚、 西汉时期的铜镜６６枚、东汉时期的铜镜４８枚、六 朝时期的铜镜２枚。由此可见，巴蜀地区的铜镜从 战国开始，主要流行于两汉，六朝时期已趋于衰落。 从形制特征看，巴蜀地区战国墓出土的铜镜以 圆板镜为多，同时有正方形或椭圆形带柄镜。纽式 主要有桥形纽、三弦纽等。镜背纹饰主要有弦纹、 双龙纹、菱纹、兽纹、羊纹、饕餮纹、羽状纹等。 镜面直径一般８—１３厘米；最大２１．２厘米，出自湖 北宜昌前坪战国墓；最小７厘米，出自重庆巴县冬 笋坝战国巴人船棺葬，可能为明器。 西汉墓出土的铜镜均为圆板形，其型式主要有 星云纹镜、连弧纹镜、花草纹镜、昭明镜、目光镜、 蟠螭纹镜、四乳四螭镜以及各种铭文镜等。纽式主 ３ 《三峡论坛》２０１７年第１期，总第３０６期 要有桥形纽、捉鼻状纽、三弦纽、博山型钮、连峰 纽等。镜背纹饰主要有云气纹、连弧纹、云雷纹、 花草纹、锯齿纹、蟠螭纹、四菱纹、星云纹、凸弦 纹等。在出土的６６枚铜镜中，有１１枚铭文镜，分 别出自重庆临江支路、忠县罗家桥、石柱砖瓦溪、 巫山麦沱以及贵州赫章可乐等地，铭文内容主要有 “沽清白而事君，究洹口之弁明，似玄锡之泽流， 恐疏而日忘，糜美之穷皑，外承口之可说（悦）。”、 “内清质以昭明，光辉夫日月，心忽扬而愿忠，然 雍塞而乎不泄。”、“长勿相忘，常乐未央”、“乐 未央”、“光象夫日月而不泄”、“见日之光，天 下大（太）平”、“见日之光，长不相忘”、“杨 君好皎光而见美，择作配而间速口口，而往复存神 而不忽”、“内而清而质，以而昭一明，光而象夫 日月，心忽而忠不而泄”等。镜面直径一般８—１５ 厘米；最大ｌ８厘米，为重庆忠县崖脚西汉墓出土； 最小７．６厘米，为巫山麦沱西汉墓出土，可能为明 器。 东汉墓出土的铜镜亦均为圆板形，其型式主要 有规矩纹镜、双龙纹镜、龙凤纹镜、目光镜、螭纹 镜、鸟纹镜、龙虎纹镜以及各种铭文镜等。纽式主 要有半球形钮、束腰形纽、桥形纽等，以半球形纽 为多。镜背纹饰主要有规矩纹、卷云纹、蝙蝠纹、 双龙纹、栉齿纹、柿蒂纹、风鸟纹、连弧纹、水波 纹、短线纹等。在出土的４８枚铜镜中，有２３枚铭 文镜，分别出自重庆昭化宝轮院屋基坡、万州瓦子 坪、万州桔子梁、巫山江东嘴、湖北巴东大罗围、 巴东将军滩、巴东孔包、宜昌前坪、四川绵阳游仙、 绵阳何家山、阆中河溪、阆中大盐、阆中石子、湖 南大庸永定区环城西路、常德东江、南坪等地。铭 文内容有的因锈蚀模糊不清，能够辨识的如“长宜 子孙”、“青羊作镜四夷服，多贺国家人民息，胡 虏殄灭天下复，风雨时节五谷熟，长保二亲得天 力。”、“位至三公”、“铜粲作大毋伤，巧公造 之成文章，左右龙虎辟不羊（祥），朱鸟玄武顺阴 阳，子孙备具居，长保二。”、“余造明（镜）， 口口能容，翠羽秘盖，灵鹤台杞，调（雕）刻神圣， 西母东王，尧帝赐舜二女，天下泰平，风雨时节， 五谷孰（熟）成，其师命长。”、“尚方作镜自有 纪，祥吉清明保父母，长宜兄弟利子孙，为吏高 官。”、“杜市作镜，杜氏作镜四夷服，多贺国家 人民息，风雨时节五谷熟，长保二亲与天无极。”、 ４ “张氏作镜大无伤，长保二亲乐未央，八字九孙居 高堂，左龙右虎主四旁，朱雀玄武仙人羊，为吏宜 官至侯王，上有辟邪支不阳，从今世世昌。”、“子 丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”、“年有善铜出丹阳， 和已银锡清且明，左龙右虎主四向，八子九孙”、 “宜侯王口未央富贵昌”、“侯氏作镜大毋伤，巧 工刻之为文章，左龙右虎辟不阳，七子九孙居， 夫妻相保如威央兮”等等。镜面直径一般ｌ０—２０ 厘米；最大２２．７厘米，出自湖南常德东江；最小 ６．５厘米，出自湖北巴东龙堆包，可能为明器。 巴蜀铜镜的源流及功能 （一）巴蜀铜镜的源流 铜镜作为古代照面的用具，在我国有着十分悠 久的历史。建国以来，国内外学者对铜镜的起源展 开了多方研究，有着多种不同的认识，其中以“鉴 来”说最为主要。 所谓“鉴来”说，即认为我国古镜是由一种叫 做“鉴”的器皿演变来的。【３】ｌ乃最早提出此说的是 清末立宪派元老梁善济之子、《岩窟藏镜》的作者 梁上椿先生，他认为：对于镜的形容常有“镜若止 水”词句，由此推想，古人始以自然界静止的水映 照，后逐渐改用铜盆式的铜鉴盛水照面，再后发现 打磨光净的无水铜鉴底面也能反照，遂演变出今日 之铜镜来。梁先生把“古镜源流式”归纳为：“止 水一鉴盆中静水一无水光鉴一光面铜片一铜片背 而加钮一素背镜一素地加绘彩一改绘彩加铸图文 一加铸字铭”。【４ｊ郭沫若先生也持此一说。由于商 周文字中“监”字的造型，就“像人立于水盆视之 形”，故认为：“古人以水为鉴，即以盆盛水而照 容，此种水盆即称为监，以铜为之则作鉴”。Ｌ５Ｊ日 本学者富冈谦藏也持这一观点。【６』历史文献中有许 多以“鉴”为“镜”的例证，如《周礼・考工记》 有“金锡半，谓之鉴燧之齐（剂）。”郑玄注：“鉴 亦镜也。”最著名的莫过于《新唐书・卷一一零・魏 征》载日： （唐太宗）“以铜为鉴，可正衣冠；以 史为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。” 鉴、镜原非一物。鉴本是一种盛水的盆、或盛 冰的瓮。《说文》云：“鉴，大盆也。”；《周礼・天 官・凌人》郑注“春秋治鉴”云：“鉴如瓯，大口， 以盛冰，置食物于中，以御温气。”镜却从来就是 用于映照形容的，《说文》云：“镜，景也；从金”。 段注：“金有光可照物谓之镜”。古时鉴镜混称， 《墨子・非攻》第十八云：“古者有语日：君子不 镜于水而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则 知吉与凶。”这其实是把“鉴”称作镜，后来遂产 生镜源于鉴的说法。 铜镜是我国目前考古发现的时代最早的铜器 器类之一，最早见于黄河上游地区新石器时代晚期 的齐家文化。１９７５年，甘肃省广河县齐家坪第４１ 号墓出土铜镜１枚，镜面光素无饰，圆形、桥钮， 直径１２厘米，属于一次性范模浇铸成型，被誉为 “中华第一镜”。１９７６年，青海省贵南县架马台第 ２５号墓出土铜镜１枚，镜背有钮，饰有七角星图案， 镜边沿钻有两个小孔，供系绳穿挂之用，直径９厘 米，出土时铜镜置于墓主人的胸部。 Ｊｌ 齐家文化 是我国原始社会末期铜石并用时期的文化遗存，距 今４０００年左右，齐家文化的铜镜虽形制较小且外 表粗糙，并不具备好的实用功能，但至少说明，铜 镜的使用在我国有着十分悠久的历史。 殷商时期铸造的铜镜数量很少，迄今为止，在 中原地区（主要指黄河中下游及渭水流域为中心的 西周文化分布区）商文化遗址和墓葬中，出土的铜 镜仅６枚。【８Ｊ１ １９７６年，在安阳殷墟５号墓（为商 王武丁王妃妇好之陵墓） 出土了铜镜４枚，均为 圆形几何纹镜，直径７．１—１２．５厘米。另外，１９３４ 年，殷墟侯家庄西北冈ＭｌＯ０５［１ｏ１出土圆形几何纹镜 １枚，镜背微内凹，半环形纽，直径６．７厘米。１９８６ 年，安阳大司空村南地Ｍ２５｛¨】出土圆形凸弦纹镜１ 枚，发现于腰坑附近，镜背微内凹，半环形纽，纽 外饰三周凸弦纹。直径７．５厘米。从总体上看，这 ６枚殷代铜镜均为原板形，半环形桥状钮，饰凸弦 纹或短线组成的几何形图案，镜面直径较小，表现 出朴素粗拙的风格。 西周时期，中原地区铜镜的出土数量也不多， 总数不过十余枚，分别见于陕西风翔南指挥西村、【１ 】 凤翔新庄河村、㈣扶风刘家村、㈣扶风白龙村［１５］ 等地。均为圆板形，其中绝大多数属素面镜，镜面 直径多在７厘米左右。 春秋时期，铜镜的出土数量依然不多，目前出 土的不超过１０枚。１９５７年，河南陕县上村岭虢国 墓出土铜镜３枚， ６Ｊ其中２枚为圆板形素镜，直径 分别为６．４厘米和５．９厘米；另１枚为线描动物纹镜， 巴蜀地区战国到两汉时期铜镜的考古发现与研究 圆板形，半环形纽，饰有虎、鹿、鸟纹图案，直径 ６．７厘米。由此，有学者认为，素镜应该是我国铜 镜最原始的形态。【１ ７Ｊ从湖南长沙地区的发掘的大量 楚墓情况看，春秋至战国楚墓中随葬的铜镜仍然以 索镜为主。 从战国早期开始，铜镜的形制开始定型，形成 了内凹式镜缘、三弦钮，底纹上叠压主纹，合金也 以含锡量２３％为主流工艺。Ｌ１驯战国时期，铜镜的出 土数量较以前大大增加，制作也更为精致。从形制 上看，战国铜镜有圆形和方形两种，圆形占绝大多 数，镜纽细小，背面多饰几何图案和动物图案，无 铭文，常见的花纹有虎纹、山字纹、交龙纹、花叶 纹、连弧纹、菱形纹和卷云纹等，其中山字纹是战 国铜镜纹饰中最有特色的纹样，它是以汉字“山” 子为主体纹样，其形事变化多端，有三山、四山、 五山、六山等多种构成格式。发展趋势大都是从薄 到厚、从小到大、从无边缘到有边缘，从简单纹样 到复杂精美的纹样。战国铜镜的纹饰，大都采用浅 浮雕，并有运用错金银和透雕的，在有些透雕图案 里还有嵌石。纹饰题材主要承袭商周彝器的纹饰内 容，【ｌ ９］ 常见的如蟠螭纹、虺纹、兽纹、狩猎纹等。 从西汉开始，铜镜逐渐变得厚重，并且随着文 景之治的推行，铜镜作为生活必需品逐渐普及到平 民百姓之中。西汉初期，仍流行蟠螭纹镜。汉武帝 以后主要流行“目光镜”（因“见日之光，天下大 明”铭文而名）和“昭明镜”（因“内清质以昭明” 铭文而名），形制一般都较小，直径多在７厘米左 右。这时也出现了由蟠螭纹镜演变而来的四乳四螭 镜。值得一提的是，这一时期还出现了一种“透光 镜”， Ｊ其外形与一般铜镜无异，但当目光或灯光 照射镜面时，与镜面相对的墙上能映出镜背纹饰的 影像。透光镜的发明，反映了两千年前我国古代劳 动人民的聪明才智。这一时期的铜镜多半球形纽， 纹饰最常见的有蟠螭纹、涡纹、连弧纹、乳状纹、 草叶纹、弦纹等，纹饰布局多采用四分法和环绕式。 由于圆规画图技术制模在铜镜上的广泛应用，使得 西汉时期铜镜纹饰更加规整而复杂，如出土数量较 大的草叶纹镜的内向连弧达到１６个。这种用圆规 画图的制模技术，是与战国制模技术的根本区别。 西汉末至东汉初，除沿袭目光镜和昭明镜外， 出现了规矩四神镜。俗语云：“没有规矩不成方圆”， 所谓规矩是指在镜上所饰“Ｔ”、“Ｌ”、“Ｖ”形 ５ 《三峡论坛》２０１７年第１期，总第３０６期 状的纹饰，因笔画相互垂直或呈折直角，极为规整， 故习称“规矩纹”。“Ｔ”代表四正，即正东、正 南、正西、正北； “Ｌ”是规矩中的矩，是木匠用 的直角尺，在镜中位置与代表四正的Ｔ相对；“Ｖ” 为圆规，简称规，是画圆的工具，在镜中居四隅之 位。这类铜镜多数都是外圆内方，Ｔ、Ｌ、Ｖ代表的 是天地ｆｑ￣Ｊ＼个方向的位置，亦有八卦的意味。在规 矩纹镜内常饰有象征天地四方的四灵，又称为四 神，即青龙、白虎、朱雀、玄武。这种规矩四神镜 的钮座边常有子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、 申、酉、戌、亥十二地支铭文，外圈常见有“青龙 白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳”的铭文。西汉末期 王莽时代，还出现了纪年镜。 东汉时期，镜面一改先前的那种平板式，变成 微凸式，更便于照容。这时主要流行浮雕式的神兽 镜以及画像镜，后者多是一些历史故事，如伍子胥、 越王、范蠡等人的画像，也有西王母、东王公、车 马神人画像镜等等。铜镜的纹饰技术从线雕逐渐发 展到浮雕技术，这种浮雕制模技术一直被沿用到唐 代。这一时期，在长江中下游一带出现了几个大的 铸镜中心，如浙江的绍兴、江苏的徐 、Ｉ，Ｉ、湖北的鄂 州等，都铸制了大量的神兽镜。当时人们多崇尚道 家学说，讲究升官发财、多子多福、成仙封侯，神 兽镜的出现，是当时意识形态的反映。 两汉时期，铭文镜盛行，镜背面多铸吉祥语。 铜镜铭文题材多样，内容丰富，涉及现实生活中的 诸多方面。Ｉ２ 有表现爱情生活的铭文，如“大乐未央长相思， 愿毋相忘”、“长相思，毋相忘”、“久不相见， 长毋相忘”、“与天无极，与地相长”、“见日之 光，美人在旁”、“心思美人”、“大富贵，宜酒 食，乐无事，日有喜”等。 有表现妻子思念丈夫的铭文，如“君行卒，予 志悲，道路远，侍前稀”、“君有行，妾有尤（忧）， 行有日，反（返）毋期，愿君强饭多勉之，仰天太 息长相思”等。 有表现人们期待美好生活的铭文。如“钱金满 堂”，“家大富”、“延年益寿去忧事，长乐万事 宜酒食”、“买此镜者家富昌，十男五女为侯王”、 “服者富贵，延年益寿，子孙蕃昌”、“买者大富 且昌、长宜子孙，延寿命长”等。 有表现为官升迁的铭文，如“位至三公”、 ６ “官至三公”、“位至公卿”、“高迁三公九卿”、 “吏人服之宜官铁”、“长吏买镜位至三公”、“服 者，位至三公”、“服者万年，位至王侯”、 等。 有表现百姓期待和平安定、丰衣足食的铭文， 如“青羊作镜四夷服，多贺国家人民息，胡虏殄灭 天下复，风雨时节五谷熟，长保二亲得天力。”、 “王氏作镜四夷服，多贺新（新莽）家人民息，胡 虏殄灭天下复，风雨时节五谷熟，长保二亲子孙力， 传吉后世乐无极。”等。 有表现儒家孝道的铭文，如“长保二亲得天 力”、“长保二亲乐无极”、“长保二亲得酒食”、 “大乐富贵，千秋万岁，宜酒食”等。 有表现儒家多子多福观念的铭文，如“八子九 孙”、“八子十二孙”、“九子九孙”、“十男五 女”等。 有表现铜镜性能优良的铭文，如“清且明”、 “清而明”、“见日之光，天下大明”、“光辉象 夫日月”等。 有表现当时官营作坊的铭文，如“尚方作镜真 大好”、“尚方作镜真太巧”、“尚方作镜佳且好” 等。“尚方”是朝廷尚方令所属作坊产品的专 有称号。 有表现制镜人姓氏的铭文，如“许氏作镜自有 纪”、“朱氏明镜快人意”、“龙氏作镜大毋伤” 等。 六朝时期，北方战乱，铜镜制造受到影响，但 江南一带经济稳定，市场繁荣，以致东汉盛行的“车 马镜”和“神兽镜”在六朝时期依然盛行，除此之 外，常见的镜群还有：规矩式镜、禽兽带镜、画像 镜、龙虎镜、兽形方铭镜、翔鹤飞鸿镜、兽形肖生 镜等。 巴蜀地区出土的铜镜，主要流行于战国到两 汉，六朝时期数量明显减少。其中铭文镜则主要流 行于西汉和东汉。从形制、纹饰特征以及铭文内容 看，受楚文化以及江、浙一带吴、越文化的影响较 大，也或是巴人仿楚式镜或吴、越式镜而铸造的。 （二）巴蜀铜镜的功能 铜镜作为古代照面的生活用具，在历史文献中 多有记载，如《韩非子・观行篇》云：“古之人目 短之白见，故以镜观面。”《战国策》中邹忌“朝 服衣冠窥镜”的故事更是脍炙人口。但据现代学者 巴蜀地区战国到两汉时期铜镜的考古发现与研究 的深入研究， ２】 铜镜在古代社会除厅］于照容外， 可能还有宗教方面的意义。 们的尚圆心理有关，中国人一贯讲究功德、合 家团圆，圆是人们的追求和梦想，中国人对圆与结 目前考古发现的早期铜镜多出土于墓葬，而且 其位置又多放置在墓主人身上或附近。如青海省贵 南县朵马台齐家文化墓葬发现的铜镜，出土时就压 在俯身葬的墓主人胸下，可能是作为死者胸前佩饰 而随葬的。ｌ２＿３Ｊ安阳大司空村南地Ｍ２５出土的铜镜， 也是发现于墓主人身下的腰坑附近。【２ ］宁城南山根 Ｍ１０２石椁墓发现的铜镜，据发掘者介绍，出土时 有永远不了的情结。 四、结语 总而言之，铜镜作为日常生活中最常用的器 物，从新石器时代晚期一直流传到明清时期，其流 传时间之长、出土器物之多、受各种文化的影响之 与铜刀一起置于墓主人的腰问，因此人们推测，它 很可能是墓主人胸前或腰问的佩戴物。【２ ５ｌ此外，辽 宁沈阳郑家洼子发现的一座相当于战圉时期的墓 葬出土了五面铜镜，从头到脚一字排列在墓主人身 上。【２ ６ｌ这显然具有某种特殊的意义。 实际上，在古人的观念中，铜镜被普遍认为具 有避邪消灾的作用。例如汉代铜镜铭文中常见有 “去不祥”、“辟不祥”、“避去不祥”的辞句。 由于对铜镜的迷信，人们还常常用镜子来预测吉 凶，文献中称为“镜听”。唐代大诗人王建的《镜 听词》（《全唐诗》卷二九八），就是写一个贫家 妇女凭“镜听”来占卜她出门在外的丈夫的归期和 吉凶。古代道士对镜子的魔力更是笃信不疑。魏晋 时葛洪在《抱朴子・登涉篇》中云：“万物之老者， 其精悉能假托人形，以眩惑人目，而常试人，唯不 能于镜中易其真形耳。是以古之人山道士，皆以明 镜径九寸以上悬于背后，则老魅不敢近人，……若 是鸟兽邪魅，则其形貌皆见于镜中也。”隋人王度 的《古镜记》中也记述了自己曾于汾阳人侯生处得 到一枚神镜，持此镜“则百邪远人”。这些说法显 然十分荒诞，但它却反映了古代人们对镜子的迷 信。另据清代何秋涛《朔方备乘》卷四五记载，铜 镜是巫师做法时最重要的法器，被视为“神镜”， 认为它象征着太阳的光芒，具有避邪秽、照妖魔、 医治疾病等作用。古人对镜子的崇拜，在今天的一 些民俗中也还有遗留，在我国北方许多地区，人们 常常在自家的大门上镶嵌或是悬挂一面明镜，据说 它可以“辟邪驱鬼”。 由此可见，古代铜镜不仅可以照面，同时还具 有宗教方面的意义，而且越是在早期社会，它的宗 教意义可能越为突出。纵观中国铜镜发展史，从距 今４０００年左右的齐家文化开始一直到明清，圆板 具钮形式一直是铜镜发展演变的主流，这可能与人 大，都堪称青铜器之最。巴蜀地区战国到两汉时期 墓葬出土的铜镜，从形制、纹饰特征以及铭文内容 看，受楚文化以及江、浙一带吴、越文化的影响较 大，也或是巴人仿楚式镜或吴、越式镜而铸造的。 对巴族地区铜镜的深入研究，不仅可以帮助我们了 解更多巴族青铜文化的内涵，同时对于探讨巴文化 与楚文化以及中原文化的关系是一个不可或缺的 实物资料，甚至对于研究巴族及其后裔土家族的民 俗文化也具有重要意义。 注释： ［１】湖北省文物考古研究所：《秭归何家坪遗址发掘简报》， 《湖北库区考古报告集・第一卷》，科学出版社，２００３ 年。 ［２Ｊ襄樊市文物考古研究所：《秭归何家坪遗ｉｌｋ２００７年发掘报 告》，《湖北库区考古报告集・第五卷》，科学出版社，２０１０ 年。 ［３１何堂坤：《铜镜起源初探》，《考古》，１９８８年第２期。 ［４】粱上椿：《古镜研究总论》，《杂志》（第五卷），１９５２ 年第５期。 ［５］郭沫若：《三门峡出土铜器二三事》，《文物参考资料》， １９５５年第１期。 【６Ｉ富冈谦藏：《鉴镜的起源》，《艺文》（第七卷第十一号）， １９１６年。 ［７】张之恒：《中国考古学通论》，南京大学出版社，１９９１年。 ［８］宋新潮：《中国早期铜镜及其相关问题》，《考古学报》， １９９７年第２期。 【９］中国社会科学院考古研究所：《殷墟妇好墓》，文物出版 社，１９８０年。 【１０】高去寻：《殷代的一面铜镜及其相关之问题》，《历史语 言研究所集刊》（第二十九本），１９５８年。 ７ 《三峡论坛》２０１７年第１期，总第３０６期 【１ １］中国社会科学考古研究所安阳工作队：《１９８６年安阳大 司空村南地的两座殷墓》，《考古》，１９８９年第７期。 ［１２】韩伟等：《凤翔南指挥西村周墓的发掘》、《考古与文物》， １９８２年４期。 ［１３】王永光等：《宝鸡市郊区和风翔发现西周早期铜镜等文 物》，《文物》，１９７９年１２期。 ［１４】罗西章：《扶风出土的商周青铜器》，《考古与文物》，１９８０ 年第蝴。 ［１５】高西省：《扶风出土的几组商周青铜兵器》，《考古与文 物》，１９９３年第３期。 【１６］中国科学院考古研究所：《上村岭虢国墓地》，科学出版 社，１９５９年。 ［１７】王仲殊：《论战国及其前后的素镜》，《考古》，１９６３年第 ９期。 【１８］董亚巍：《古代铜镜铸造技术》，《收藏》，２００８年第１期。 【１９］王士伦：《试谈中国铜镜纹饰的发展》，《文物参考资料》， １９５７年第８期。 ８ 【２０】杜遁松：《古代铜镜文明》，《收藏》，２００８年第１期。 【２ｌ】管维良：《汉魏六朝铜镜的社会观察》，《四川文物》，１９９０ 年第３期。 ［２２】宋新潮：《中国早期铜镜及其相关问题》，《考古学报》， １９９７年第２期。 【２３］安志敏：《略论三十年来我国的新石器考古》，《考古》， １９７９年第５期。 【２４］中国社会科学院考古研究所安阳工作队：《１９８６年安阳 大司空村南地的两座殷墓》，《考古》，１９８９年第７期。 ［２５】中国科学院考古研究所东北队：《宁城县南山根的石椁 墓》，《考古学报》，１９７３年第２期。 ［２６】沈阳故宫博物馆等：《沈阳郑家洼子的两座青铜时代墓 葬》，《考古学报》，１９７５年第１期。 责任编辑：王作新 文字校对：蒋文艳
