第一节 元代社会与文学
元代历史：1279（1271）——1368 元代文学：1234——1368 元代文学概述
1、 叙事文学（俗文学）第一次居于文坛的主导地位，戏曲、小说得到长足发展。
2、 抒情文学（雅文学）诗、词、散文起着承前启后的作用并有新变。 元曲：元杂剧 散曲 元代戏曲：南戏 元杂剧 元杂剧繁荣的原因
1、城市经济及通俗文艺的发展繁荣与戏剧演出 的社会化、商业化，成为元杂剧繁盛的物质 文化土壤。
2、剧作家队伍的形成及杂剧创作活动的高度自 觉，是元杂剧迅速进入繁盛阶段的根本保证。 3、才人作家与杂剧艺人的联袂结合，是元杂剧 进入繁盛阶段的重要条件。
4、元代社会稳定、思想宽松局面为杂剧生长提 供了肥沃的土壤。
5、从戏剧史的角度看,元杂剧的兴盛是杂剧自身 发展成熟的必然结果。 戏曲的起源与形成
（1）原始歌舞与俳优 优孟衣冠 （2）汉魏百戏 角抵戏《东海黄公》 （3）隋唐戏弄 △《拨头》《大面》《踏摇娘》 △ 参军戏（参军—苍鹘） （5）诸宫调
①代言体叙事方式的出现 ②北曲联套体的确立。
△代言体：即叙述描写是剧中人以第一人称展开，而不是作者的第三人称叙述。 王国维对“戏曲”的定义
“戏曲者，谓以歌舞演故事也。”（王国维《戏曲考原》）
“必合言语、动作、歌唱，以演一故事，而后戏剧之意义始全”（王国维《宋元戏曲考》） 元杂剧的分期
据钟嗣成《录鬼簿》分两期说与三期说。
两期说：以元成宗元贞、大德年间作为分界线，前期繁荣，后期衰落。前期以大都（北京）为中心。后期以杭州为中心。
元杂剧的流派
以关汉卿、石君宝、康进之、高文秀为代表的本色派， 以王实甫、白朴、马致远、郑光祖为代表的文采派。 元杂剧衰落原因研究综述
（一）社会原因：杂剧创作中心的南移，北曲方言曲调不适应南方观众要求。 （二）政治原因
（1）思想控制严密（2）士子地位的变化，使得作家缺乏前期反封建的战斗精神。 （3）明初杂剧的宫廷化
（三）艺术原因（1）艺术内容的蜕化，宣扬封建思想的内容增多 （2）审美观念的变迁（文人情趣取代民间本色）
（3）艺术形式的僵死➀形式的凝固➁语言的雕琢➂唱腔的僵化➃剧曲的散套化➄“北曲不谐南耳”
（4）新兴南戏的竞争。元杂剧过分严格的体制不如南戏自由灵活 元杂剧的体制特征 （一）剧本结构： 唱词（曲文）、宾白和科介
△用韵较严，每套曲只押一韵，中间不换韵，而且韵脚密，几乎每句都押韵。 △曲体灵活，曲词可以加衬字，可以增句
（2）剧本的基本组织形式：四折一楔子（北曲四大套） （3）宾白：剧中称为“云”，指剧中人的说白。 对白、独白、旁白、带白等。
（4）科范：简称“科”，在剧本中表示舞台效果和演员所要做的动作、表情等，有时为音响效果。 （5） 题目正名
（二）音乐及演唱体制： （1）音乐体式：北曲联套 宫调
（2）演唱体制： 一人主唱
杂剧通常限定每一本由正旦或正末两类
角色中的一类主唱；正旦所唱的本子为“旦本”，正末所唱的本子为“末本”。 （三）脚色体制：
大致可以分为旦、末、净、杂四大行当。 元杂剧资料的保存
现存元杂剧的各种总集和选集： 《元刊杂剧三十种》 《元曲选》，臧懋循编
《脉望馆钞校本古今杂剧》，赵琦美录校 《古今名剧合选》，孟称舜编，包括《柳枝集》、《酹江集》 《改定元贤传奇》，李开先改订 《古名家杂剧》，陈与郊编刊
《元人杂剧选》，顾曲斋编 近代刊本：
《孤本元明杂剧》，王季烈编校 《古本戏曲丛刊》 《元曲选外编》，隋树森编 元杂剧的分类
朱权《太和正音谱》分为十二种
（1）神仙道化 （2）隐居乐道 （3）披袍秉笏（4）忠臣烈士
（5）孝义廉节 （6）叱奸骂谗 （7）逐臣孤子 （8）朴刀赶棒
（9）风花雪月 （10）悲欢离合： （11）烟花粉黛： （12）神头鬼面
历史剧、社会剧、婚恋剧、公案戏、水浒戏、神仙道化剧、文人剧等。 （一）前期
1、元代前期的历史剧：
四大历史剧指《单刀会》《赵氏孤儿》《汉宫秋》《梧桐雨》、 五大历史剧加上《渑池会》、 历史剧双璧《汉宫秋》和《梧桐雨》 《赵氏孤儿》 韩厥 程婴
公孙杵臼 屠岸贾 2、元代前期的社会剧 关汉卿《窦娥冤》 郑廷玉《看钱奴》 杨显之《潇湘夜雨》 石君宝《秋胡戏妻》 武汉臣《老生儿》
“元剧关目之拙，固不待言，此由当日未常重视此事，故往往蹈袭，或草草为之。然如武汉臣之《老生儿》、关汉卿之《救风尘》，其布置结构，亦极意匠惨淡之致，宁较后世之传奇，有优无劣也。” 《宋元戏曲史》
3.元代前期的公案剧和绿林剧 关汉卿的《鲁斋郎》《蝴蝶梦》 李潜夫《灰栏记》 无名氏的《陈州粜米》
王仲元《救孝子》
水浒双璧：康进之《李逵负荆》；高文秀《双献头》 李文蔚《燕青搏鱼》 4、元代前期的婚恋杂剧
四大爱情剧——《西厢记》《拜月亭》《墙头马上》《倩女离魂》
（1）士妓之恋：如关汉卿《金线池》《谢天香》石君宝《曲江池》戴善夫《风
光好》。马致远《青衫泪》、关汉卿《救风尘》 （2）才子佳人之恋：
王实甫《西厢记》郑光祖的《倩女离魂》白朴《墙头马上》王实甫《破窑记》关汉卿《拜月亭》、《望江亭》、石君宝《竹坞听琴》
（3）人神之恋：尚仲贤《柳毅传书》；李好古《张生煮海》 （4）帝王后妃爱情剧。白朴《梧桐雨》、马致远《汉宫秋》 （5）婚变负心剧。杨显之《潇湘雨》；石君宝《秋胡戏妻》。 （二）中期
1、元中期的文人剧
郑光祖《王粲登楼》；宫天挺《范张鸡黍》；乔吉《扬州梦》《金钱记》 2、元中期的爱情剧
王实甫《西厢记》；郑光祖《倩女离魂》《梅香》，乔吉《两世姻缘》 3、元中期的道化隐逸剧
马致远《岳阳楼》、《黄粱梦》、《任风子》 吴昌龄《东坡梦》、郑廷玉《看钱奴》 《陈抟高卧》；宫天挺《七里滩》 （三）后期
1、元后期的家庭道德剧
无名氏《杀狗劝夫》武汉臣《老生儿》 刘唐卿《降桑椹》秦简夫《赵礼让肥》
秦简夫《剪发待宾》关汉卿《陈母教子》无名氏《九世同居》秦简夫《东堂老》宫天挺《范张鸡黍》 2、元后期的历史剧
杨梓《豫让吞炭》《敬德不服老》《霍光鬼谏》 3、元后期的神仙道化剧
1）神仙道化：写炼丹飞升、觉悟成佛的神仙题材。如马致远《岳（阳楼》、《任风子》。
（2）隐居乐道：写隐居题材。如马致远《陈抟高卧》、宫天挺《七里滩》。 第二章 关汉卿
关汉卿——元杂剧的奠基人
一、生平
号已斋叟。祖籍解州（在今河北省境内），生于大都。曾任太医院尹。生活在金末的时代，约1230前后—1300年前后。 【南吕·一枝花】 《不伏老》
我是个蒸不烂煮不熟捶不匾炒不爆响珰珰一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断斫不下解不开顿不脱慢腾腾千层锦套头。我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋会蹴踘会打围会插科，会歌舞会吹弹会咽作会吟诗会双陆。你便是落了我牙歪了我嘴瘸了我腿折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休！则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾；三魂归地府，七魄丧冥幽。天哪，那其间才不向烟花路儿上走！ 二、作品分类
1．社会剧：《窦娥冤》、《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》、《望江亭》、《钱大尹智审绯衣梦》等。
2、爱情剧：《救风尘》、《望江亭》《金线池》、《谢天香》、《调风月》、《拜月亭》。
3．历史剧：《单刀会》、《双赴梦》、《五侯宴》、《哭存孝》、《裴度还带》、《陈母教子》。 三、悲剧《窦娥冤》 （一）剧作的题材来源
从古代流传的“东海孝妇”的故事演化而来，汉人刘向的《说苑》、《汉书·于定国传》、晋人干宝的《搜神记》都有记载。 （二）剧情梗概和脚色扮演：
剧情：楔子：抵债别父。第一折：守寡拒婚。第二折：受诬蒙冤。第三折：临刑誓愿。第四折：鬼魂雪冤。 （三）、主题思想
通过窦娥幼年被卖作童养媳，成年后被流氓欺负，陷入冤案而被杀害的悲剧故事，揭露了元代高利贷盛行、恶势力猖獗、吏治腐败的黑暗现实，“官吏每无心正法，教百姓有口难言”。而以窦娥临刑发出三桩誓愿、死后鬼魂报仇的方式，表现了元代下层人民反抗压迫、要求政治清明的呼声。 （四）、窦娥的形象分析：
（1）是中国封建社会被压迫妇女的典型，一个悲剧形象。其性格是孝顺与抗争的统一。（2）是反抗封建压迫、富有斗争精神的形象。（抗争表现在对于张驴儿、官府拷打、刑场上发下三桩誓愿叱天骂地、鬼魂复仇是其生前斗争精神的延续。） （五）窦娥悲剧的成因 社会根源：
残酷的高利贷剥削；
流氓恶势力的横行（赛卢医、张驴儿父子）； 官府贪暴黑暗（桃杌太守）
思想根源：情感与道德理念的冲突。 （六）艺术特色
（1）剧作结构：主干突出，详略得当，张弛有致。
（2）戏剧冲突：在正反面人物的尖锐冲突中塑造鲜明的正面人物形象。 （3）语言特色：此剧的语言既然质朴自然，又酣畅泼辣。 第三折“法场”中窦娥的性格及其社会意义 孝敬体贴婆婆
反抗性格发展到顶点 如何评价第四折鬼魂雪冤的情节
（1）体现了善恶有报的观念，美善打败丑恶，正义得到伸张。
（2）完成了对窦娥反抗性格的塑造。冤情昭雪与其说是清官的功劳，不如说是窦娥斗争的结果。 四、历史剧《单刀会》
（一）、剧情梗概和脚色扮演
剧情：第一折：定计。第二折：劝阻。第三折：训子。第四折：刀会。 （二)、主题思想
通过蜀汉关羽单刀赴东吴鲁肃之会，宣扬汉室为正统的观念，塑造关羽英武的民族英雄的形象，含蓄地表达了作者反抗元蒙统治者的民族情绪。 (三)、人物形象分析
关羽：对大汉赤胆忠心，大智大勇，为富有民族气节的英雄形象。 (四)、戏剧结构
第一、二折主要人物关羽均未出场，均为铺垫、渲染。关羽第三折方出场。 第四折关羽单刀赴会为全剧高潮所在，与一般元杂剧高潮在第三折有异。 （五）、艺术特色
（1）改造史料①借古讽今。②突出主要历史人物关羽的形象。 （2）用铺垫和渲染之法塑造人物。 （3）语言豪迈悲壮，融入诗词。
【双调】【新水令】大江东去浪千叠，引着这数十人驾着这小舟一叶。又不比九重龙凤阙，可正是千丈虎狼穴。大丈夫心别，我觑这单刀会似赛村社。(云)好一派江景也呵！(唱)
【驻马听】水涌山叠，年少周郎何处也？不觉的灰飞烟灭，可怜黄盖转伤嗟。破曹的樯橹一时绝，鏖兵的江水犹然热，好教我情惨切！(带云)这也不是江水，(唱)二十年流不尽的英雄血！ 五、喜剧《救风尘》
（一）、剧情梗概和脚色扮演
剧情：第一折：阻嫁。第二折：闻变。第三折：解救。第四折：官判。 （二）、主题思想
剧作通过花花公子周舍欺骗、虐 待歌妓宋引章，赵盼儿以“风月” 手段回击周舍，解救受难姐妹的 故事，揭示了元代妓女的不幸命 运，表达了元代人民反抗强暴的 理想和愿望。
（三）、赵盼儿形象分析
（1）饱经风霜，世故机智。 （2）侠义心肠，泼辣豪放。 （四）、艺术特色
（1）勾栏喜剧，“戏弄”手法
（2）结构上善于设置悬念，前后呼应，戏剧性强。 （3）语言特色：质朴自然，泼辣明快。 其他爱情婚姻剧
《望江亭》（又名《切鱠(脍)旦》）谭记儿 《拜月亭》王瑞兰 《调风月》燕燕
士妓之恋：《金线池》（杜蕊娘）和《谢天香》 六、关汉卿杂剧的特点
1、 内容广泛，思想深刻，具有强烈的现实性。 它广泛地反映了社会矛盾，包括政治、经济、文化、婚姻等各个方面，其中涉及到一些带本质意义的问题。
2、擅于塑造个性鲜明的人物形象，尤擅写旦本戏。
不仅写出不同阶层人的不同特点，且能写出同一阶层人物的不同个性。 现存18种剧本，以妇女为主角的戏占13种，这些妇女形象的特点是： （1）绝大多数出身低微，受压迫奴役； （2）富于抗争精神； （3）具有聪明才智。
3、作品洋溢着战斗精神，现实主义与浪漫主义相结合。
关剧不仅写出了人民的苦难，还写出了人民的反抗。同时带有强烈的浪漫主义成分，使剧情理想化。 （3）剧场性（见课本） 尽快入戏、
注意处理戏剧冲突的节奏、 擅于设置悬念
〔卜儿上，云〕老身蔡婆婆。我一向搬在山阳县居住，尽也静办。自十三年前窦天章秀才留下端云孩儿与我做儿媳妇，改了他小名，唤做窦娥。自成亲之后，不上二年，不想我这孩儿害弱症死了。媳妇儿守寡，又早三个年头，服孝将除了也。（第一折）
（4）本色当行的语言
①杂剧语言质朴自然、激越奔放。一方面大量吸收民间口语，一方面又吸收了古代诗文的语言，有雅有俗，生动活泼。 ②人物语言个性化。 第三章 王实甫的《西厢记》 一、生平与创作
大都人，名德信，字实甫，生卒年不详，是约与关汉卿同时的元杂剧作家（据孙楷第考证，其生卒年是1260—1335，见《元曲家考略》）。
金圣叹把《西厢记》列为第六才子书（《离骚》、《庄子》、《史记》、杜诗、《水浒传》为五“才子书”）。 现存的除《西厢记》外，尚有《丽春堂》，写金章宗时丞相完颜乐善仕途沉浮的故事；《破窑记》，写吕蒙正始贫终富过程中与刘月娥的曲折的婚姻，成就都不大。另外，《贩茶船》和《芙蓉亭》二剧各存一折曲文。 关于《西厢记》的作者（三种说法）： （1）王实甫作（为确）；（2）王作关续（草桥惊梦后四出，为关汉卿补）；（3）关作王续。 二、《西厢记》故事的来源与演变 （1）“西厢记”故事来源于唐代元稹的《莺莺传》。（《会真记》）以“始乱终弃”、女方被无情遗弃作为结局的悲剧故事。
（2）崔张故事北宋开始广为流传。北宋秦观、毛滂用[调笑令]、赵令畤（德麟）用【商调·蝶恋花】鼓子词吟咏过崔张故事，同情崔莺莺的不幸遭遇，同情渐渐明显但仍是一个悲剧结局。
（3）南宋杂剧有《莺莺六么》，金院本有《红娘子》、宋元南戏有《张珙西厢记》，已佚，可能对王西厢有影响。 （4）金代董解元《西厢记诸宫调》，在主题、情节、人物等方面作了再创造。 A初步具有反封建礼教的主题，提出“自古才子合配佳人” B改变了矛盾冲突的性质。《莺莺传》主要在莺莺和张生之间，而《董西厢》则以张生、莺莺、红娘为一方，老夫人与郑恒为另一方。 C 变始乱终弃的悲剧为团圆的喜剧结局。 D改变了人物形象：
张生是一个“笃于情”的才子；莺莺增强了反抗性：老夫人成为干涉女儿婚姻的封建家长。
王实甫《西厢记》提出“愿普天下有情的都成了眷属”的理想爱情境界。 王西厢主题思想
歌颂了青年男女为争取自由婚姻而反对封建势力的斗争，批判了由家长包办的门当户对的婚姻观念，揭露了封建礼教对自由幸福爱情的摧残，表现了“佳人合配才子”、“愿普天下有情的都成了眷属”的思想和愿望。 三、《西厢记》的情节结构： 第一本 生本 张君瑞闹道场 楔子→惊艳→借厢→酬韵→闹斋
【元和令】颠不剌的见了万千，似这般可喜娘的庞儿罕曾见。则着人眼花缭乱口难言，魂灵儿飞在半天。他那里尽人调戏亸着香肩，只将花笑捻。 （红云）那壁有人，咱家去来。（旦回顾觑末下） 联吟（酬韵）
月色溶溶夜，花影寂寂春。如何临皓魄，不见月中人？ 张生 兰闺久寂寞，无事度芳春。料得行吟者，应怜长叹人。 莺莺 第二本 旦本 莺莺主唱 崔莺莺夜听琴： 寺警→下书 （退兵）→请宴→赖婚→听琴 第三本 旦本 红唱 张君瑞害相思：
楔子 → 前候 → 闹简 → 赖简 → 后候 第四本 轮唱 草桥店梦莺莺：
楔子 →酬简（佳期）→拷红→哭宴（送别）→惊梦 第五本 轮唱 张君瑞庆团圞：
楔子→捷报 → 寄愁→争艳（争婚）→荣归（团圆）
【清江引】谢当今盛明唐圣主，敕赐为夫妇。永老无别离，万古常完聚，愿普天下有情的都成了眷属。 四、《西厢记》的人物形象
莺莺：是叛逆封建礼教和封建门第婚姻的贵族少女的典型。 才貌双全、品性出众
痴情赤诚，大胆追求爱情，反抗封建礼教
矜持多疑、外冷内热（假意儿）
才（联吟依韵和诗、听琴能知音、以诗传简） 貌（佛殿相遇、闹斋）双全、 品性出众（寺警三计五便）
痴情赤诚（佛殿初遇回顾“旦回顾觑末下”、道场偷瞧、联吟、佳期、蔑视功名富贵“但得一个并头莲，煞强如状元及第”“蜗角虚名，蝇头微利，拆鸳鸯在两下里。”） 矜持多疑（闹简、赖简）
内热外冷（假意儿——相国小姐的身份、地位及教养及对红娘的顾忌） 红娘：
（1）正直无私——助人为乐，成人之美。撮合山（赖婚）。委屈。 （2）机智勇敢——机灵聪明、敢作敢为。闹简、拷红 （3）泼辣幽默——伶牙利齿、风趣幽默。批评张生、莺莺的缺点，嘲笑郑恒的粗俗。 张生：
志诚种（忠于爱情，将爱情置于功名之上）。 傻角（软弱、忠厚、冒失）。
才气、勇气兼备。是一个反抗封建礼教、鄙薄世俗功名的青年叛逆者形象。 老夫人：
顽固坚持门当户对的门第婚姻的封建家长，是封建礼教的代表。（世故、治家有冰霜之操。赖婚、逼试） 五、《西厢记》的艺术成就
1、塑造了莺莺、张生、红娘、老夫人等个性鲜明的人物形象。
（1）善于在戏剧冲突中描写人物个性，其中有崔、张、红与老夫人间的冲突，也有崔与张、张与红、崔与红间的冲突，主次分明。 （2）善于通过侧面描写来刻画人物。
（3）善于通过富有特征性的行动、细节揭示人物心理活动。
（4）善于通过景物、环境描写来烘托人物内心。如“送别”一折。 那辗法（金圣叹）
2、其戏剧冲突有两条发展线索：
一是以老夫人（包括郑恒）一方与以崔莺莺、张生、红娘一方之间的冲突，是封建势力与礼教叛逆者的矛盾；
二是崔莺莺、张生、红娘之间的身份性格的冲突。前是主线，后是副线，互相制约，交错展开，形成《西厢记》特有的戏剧性。
3、 文采派的语言特色（文辞华美而又富于个性）
（1）语言文雅绮丽，善于化用前人诗词，情景交融，意境优美。 （2）语言雅中有俗，自然流畅，善于吸收民间口语。
（3）人物语言个性化，作者用不同的语言表现不同人物的思想性格。 4、对元杂剧的体制有所革新和创造
五本二十一折打破了一本四折的体例；三人分唱布局，打破了一人主唱的定制。 第四本第三折“长亭送别”的艺术特色。
1、情景交融的艺术手法，深秋景物衬托了主人公的离愁别绪。
2、善于把古典诗词含蓄凝练的语言和通俗流畅的民间口语结合起来，构成自然华美的独特风格。
3、运用了排比、夸张、用典、拟人等修辞手法，进一步加强了主人公的悲愁情绪。 第四章 白朴和马致远 白朴
一、生平
白仁甫，原名恒，宇仁甫。后改名朴，字太素，号兰谷。 二、悲剧——《梧桐雨》 剧情梗概： 楔子：谋叛。
第一折：长生殿盟誓。
第二折：（沉香亭宴饮歌舞）逃蜀。 第三折：马嵬兵变。 第四折：梦妃。 主题争论： 爱情说 讽喻说
双重主题说
《梧桐雨》主题思想
此剧并非纯以歌颂爱情或批判昏君误国为主题，而是表达了人生变幻的主旨：国破家亡的沧桑之感、个人无法掌握盛衰、无法保有幸福的幻灭感。 《梧桐雨》艺术特色 （1）社会悲剧
（2）典雅而富有文采的语言
【中吕粉蝶儿】天淡云闲，列长空数行征雁。御园中夏景初残：柳添黄，荷减翠，秋莲脱瓣。坐近幽兰，喷清香玉簪花绽。（二折） 三、喜剧——《墙头马上》 剧情梗概：
第一折：墙头马上相逢。 第二折：约会、抗争、私奔。 第三折：瓶坠、簪折、还家。 第四折：陪礼、复婚、团圆。 《墙头马上》主题思想
通过李千金和裴少俊悲欢离合的爱情故事，歌颂了青年男女自主婚姻的合理性，猛烈抨击了以裴行俭为代表的封建卫道士，表现了元代青年追求理想爱情与个性解放的思想。 艺术特色 （1）在激烈的戏剧冲突中塑造性格鲜明的人物形象。作品正面歌颂了青年男女争取自由婚姻的合理要求，塑造了大胆追求爱情、勇于捍卫自己的人格尊严、勇于同封建礼教作斗争的李千金的光辉形象。 （2）运用对比方法，突出主要人物形象。李千金勇于抗争的坚强性格，是在裴少俊、
裴行俭等人物的对比下显现出来的。 （3）语言质朴自然（4）喜剧特色 马致远 一、生平
号东篱，大都人。其生平可分为三个阶段： （1）追求功名，济世报国 （2）宦途多艰，牢骚满腹 （3）晚年归隐，求仙慕道。 贾仲明【凌波仙】吊词称
“万花丛里马神仙，百世集中说致远，四方海内皆谈羡。战文场，曲状元，姓名香贯满梨园。” 创作
《汉宫秋》（历史剧）、
《荐福碑》、《青衫泪》（文人剧）、
《岳阳楼》、《黄粱梦》、《任风子》、《陈抟高卧》（神仙道化剧） 二、历史剧《汉宫秋》 （一）剧情梗概： 楔子：选美。 第一折：纳妃。 第二折：索妃。 第三折：送别。 第四折：祭妃。
（三）根据时代精神改造历史材料。
《汉书·匈奴传》 《后汉书·南匈奴传》
（1）首先是对主题的改造。——将原故事表现民族和睦的主题改为反民族压迫的爱国思想。
将昭君自动请行改为匈奴以武力强索昭君； 将昭君出塞后结婚生子改为投江自杀。 （2）其次是对历史人物进行了改造。
① 将民族和睦的象征或政治的牺牲品的王昭君改写成带有悲剧色彩的爱国女英雄。 ② 将好色而昏庸的汉元帝改写成一个有双重性格的人物形象：既昏庸无能又忠于爱情。
③ 将毛延寿由画工身份改变为中大夫，从一般小人变为卖国汉奸，意在批判宋末变节投降元军的卖国奸臣。
【梅花酒】呀！俺向着这迥野悲凉。草已添黄，兔早迎霜。犬褪得毛苍，人搠起缨枪，马负着行装，车运着糇粮，打猎起围场。他、他、他，伤心辞汉主；我、我、我，携手上河梁。他部从入穷荒；我銮舆返咸阳。返咸阳，过宫墙；过宫墙，绕回廊；绕回廊，近椒房；近椒房，月昏黄；月昏黄，夜生凉；夜生凉，泣寒螀；泣寒螀，绿纱窗；绿纱窗，不思量！ （四）《汉宫秋》的艺术特色 （1）抒情悲剧。
（2）清丽酣畅的语言特色。第三折的【梅花酒】 。 三、文人剧
《青衫泪》（白居易 裴兴奴）
《荐福碑》（张镐 张浩 范仲淹）
——渴慕用世的急切心情，文人的失意忧伤 四、神仙道化剧——《黄粱梦》
神仙道化剧的基本思想倾向是消极的，但也含有积极因素，首先，它反映了人生的官场的黑暗与凶险，其次，这些作品宣扬的避世和恋世、愤世思想常常交织在一起。 马致远杂剧创作特点： 1、爱写末本戏。
2 剧作中时常见到作家在说话。作者具有抒情诗人的气质，尤其擅长悲剧性的抒情。 3.抒情诗剧的艺术风格。 4 语言典雅清丽。
第七章 南戏
一、南戏的产生和流传 1．南戏的称名：
南戏：与北杂剧相对； 南戏，就是宋元时代流行在我国南方地区的用南曲演唱的戏曲艺术。民间俗称戏文，或称为南曲戏文，简称南戏文。因起源于浙江温州（永嘉）地区，故又名温州杂剧或永嘉杂剧。
2.南戏的产生与流行时间
南戏产生于北宋宣和（1119-1125）年间（根据近人考证）； 盛行于南渡之后的南宋时代； 二、南戏的体制（见课本）
一剧本结构：南戏由题目和正文两部分组成。正文包括开场和正戏两部分。
二曲调格律。南戏的曲调的组织比较灵活自由，不象北曲杂剧那样有严格的规定。就戏曲所用曲调之音乐效果看，一般来说，南戏曲调舒缓柔和，杂剧曲调高亢劲切。 三唱念表演：戏各种脚色都能唱，且演唱方式多种多样：独唱、对唱、合唱、伴唱均可。南戏的念白包括散白和韵白两种。
相对于北曲杂剧表演动作提示的称“科”而言，南戏的表演动作提示称“介”。 四、脚色称谓：生、旦、净、外、贴、末、丑
五、伴奏乐器。南戏的伴奏乐器以鼓、笛、拍板为主，北杂剧以弦索为主。 六、南戏作品概述
现知最早著录南戏剧目的是《永乐大典目录》，
徐渭《南词叙录》 参考书目
钱南扬《戏文概论》 刘念兹《南戏新证》
《永乐大典戏文三种》：永乐大典为明永乐年间编成的类书。此书正本毁于明朝灭亡之时。嘉靖、隆庆间所录副本清咸丰以来散失，八国联军入侵北京时，大半付之一炬，剩余的几乎全被劫走。1920年，叶恭绰于伦敦一小古玩铺发现并购回其第13991卷，为嘉靖重写本，内收小孙屠、张协状元、宦门子弟错立身戏文三种。现在流传的为此书几种钞本，及根据钞本的翻印本。校注本有钱南扬《永乐大典戏文三种校注》。这是保持南戏面目较好的本子，具有珍贵的戏剧史料价值。 现存最早的南戏剧本《张协状元》。
反封建门弟观念的抗议书《宦门子弟错立身》。 尚未成熟的公案戏《小孙屠》。 五、南戏艺术风格
宋元南戏的艺术风格以质朴自然著称。徐渭《南词叙录》称其“句句本色，无今人时文气”。王国维《宋元戏曲考》说：“元南戏之佳处，亦一言以蔽之，曰自然而已矣。
题材：多写婚姻和家庭纠纷的。 五、元末四大南戏(明初四大传奇) （一）、《荆钗记》
表现爱情主题，剧中主要人物王十朋及钱玉莲，不为富贵所引诱，历尽磨难而不变心，表现了忠于爱情、反抗邪恶的品格。 （二）、《白兔记》
有鲜明的民间文学特色。中间保存着民间风俗习惯（报社、祭赛、保穰），可见和民间文学的密切关系。 （三）、《拜月亭记》
也称做《王瑞兰闺怨拜月亭》、《蒋世隆拜月亭》。此剧在四大南戏中成就最高。歌颂了坚贞爱情和崇高的友谊。 （四）、《杀狗记》
亦称《杀狗劝夫》、《杨德贤妇杀狗劝夫》。全剧意在宣扬礼教风化，但关目拙劣。 六、高明与《琵琶记》 （一）生平与创作：
高明字则诚，号菜根道人，浙江瑞安人，人称永嘉先生。诗文集《柔克斋集》 《琵琶记》的问世，标志着南戏由民间到文人创作的转折点，标志着南戏的成熟，对后来南戏诸腔的发展有深远的影响，所以《琵琶记》有“南戏之祖”的说法。 （二）、题材来源：
是高明据长期在民间流传的早期南戏《赵贞女》改编而成。 高明将此题材改编成 “极富极贵牛丞相， 施仁施义张广才， 有贞有烈赵贞女，
全忠全孝蔡伯喈。” （三）、创作动机
“少甚佳人才子，也有神仙幽怪，琐碎不堪观。正是不关风化体，纵好也徒然。” （四）《琵琶记》的思想和艺术 1.人物原型与民间形象
《琵琶记》中的蔡伯喈，即东汉著名学者、官拜左中郎将蔡邕。
南宋初始有南戏《赵贞女蔡二郎》在民间广泛流传，剧中之蔡伯喈却成背亲弃妇之人，且为暴雷震死。
斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正做场。 死后是非谁管得，满村听唱蔡中郎。 （陆游《小舟游近村舍舟步归》）
徐渭认为“里俗妄作”，高明作《琵琶记》，被认为是替蔡邕洗冤。（创作缘起） 2、主要人物形象
“美贞美孝”的赵五娘 “又忠又孝”的蔡伯喈
孝妇：“再苦也要做个孝妇贤妻，将来名书青史” 温顺，勤劳、善良、忍耐 ：“再苦也不冷落公婆”
糟糠自厌 代尝汤药 祝发买葬 包土筑坟
她的性格，体现了古代劳动妇女高尚品德，她的遭遇，也反映了封建社会广大民众的苦难生活。
蔡伯喈：受封建道德和权势双重挤压下的封建文人的代表 “三辞”和“三从” 辞试（蔡公不从） 辞官（皇帝不从） 辞婚（牛丞相不从）
作品中的蔡伯喈，尽管有所谓“三不从”的压力，但他毕竟接受了相府娇婿、官拜议郎的现实，作为一个封建文人的软弱性和动摇性得到了真实的反映；与此同时，《琵琶记》又成功表现了蔡伯喈心灵上的自责与极大的痛苦，使这个相府娇婿蒙上了浓厚的悲剧色彩。
张大公——古道热肠、爱憎分明。 3、艺术成就
1.语言清丽本色，委曲必尽。 语言的多样化与个性化特点。
2、深入人物内心写戏。如《糟糠自厌》。 3.结构布局：
两条情节线索交错展开，形成对照，一边是豪华优雅的相府生活，一边是吃糠卖发的苦难遭遇；人物一方是无限思念，一方是无尽哀愁。
第八章元散曲
一、“散曲”
散曲是一种合乐可歌的诗体文学，无念白、科介，只用于清唱，故又称“清曲”。通常分为小令,套数两种形式。 三、散曲的体制
散曲的体制主要有小令、套数以及介于两者之间的带过曲等几种。
小令： 又称“叶儿”，是散曲体制的基本单位。除单片只曲外，还有一种联章体，又称重头小令，它由同题同调的数支小令组成，每首各押一韵，各首可单独成立。 套数：由同一宫调的若干首曲牌联缀而成，各曲同押一部韵，通常在结尾部分还有【尾声】。
带过曲：由三个以下同一宫调不同曲牌组成，押同一韵。介于小令、套数之间的特殊体式，没有【 [尾声】。 四、散曲的风格。
1灵活多变，伸缩自如的句式。
2以俗为尚和口语化、散文化的语言风格。 3明快、显豁、自然、酣畅的审美取向。 蒜酪 蛤蜊
五、散曲分期及代表作家
元散曲分前后两期。以元仁宗延祐年间来分期。前期创作中心在北方，后期南移至杭州一带。
前期：主要作家有关汉卿、王和卿、白朴、马致远、卢挚、张养浩等。从总体上说，前期散曲则以“本色”为主。
⒉平民及胥吏作家——白朴和马致远 马致远——元曲之冠冕（曲状元）
号东篱，有《东篱乐府》。
他的作品表现了愤世厌世的思想，为豪放派的代表。 ①咏史、②隐逸、③写景
⒊达官显宦作家。卢挚、姚燧为代表。——属于清丽派。
后期：出现了一批专攻散曲的作家，如张可久、乔吉、张养浩、睢景臣、刘时中，贯云石、徐再思等。后期作品总的创作倾向趋于雅正典丽，渐失前期的生命力。张可久、乔吉的散曲华丽工整，是清丽派的代表。 睢景臣有【般涉调·哨遍】《高祖还乡》套数
刘时中有【正宫·端正好】《上高监司》套数 此时曲学评论与音律研究的著作 ①贯云石《阳春白雪序》 ②周德清《中原音韵》
③散曲选集以杨朝英的《阳春白雪》和《朝野新声太平乐府》 ④中华书局出版，隋树森编《全元散曲》上、下册 第三节 元代诗文
元初诗人成分比较复杂。
⒈由金入元的元好问、李俊民等。宗盛唐，入元以后的诗作大都眷恋金室，并抒写自己自甘贫贱不做新朝官员的怀抱。
⒉由宋入元的方回、戴表元，作为宋金遗老，受元好问及江湖诗人影响较深。 ⒊ 开国功臣耶律楚材与郝经。
⒋元初诗人还有一类是理学家以刘因、许衡为代表。 中期——雅正之风
虞集、杨载、范梈、揭傒斯——中兴四大诗人。 元诗四大家 后期——秾纤缛丽
A以王冕、杨维桢为代表。
B此时少数民族诗人纷纷出现。
杨维桢不满平稳、甜熟的文风，追求构思的超出寻常和意象的不凡，他的古乐府形成了狂怪的“铁崖体”，以横绝一时之才，险怪靡丽之笔，抑扬顿挫的声情，长短疾徐的句法，有意不蹈袭前人法则，标新立异，自创新体，驰骋异想，风格奇诡。杨维桢的“铁崖体”以自由奔放的古乐府为主要体式，这本身就标志了诗风的变化。多以史事及神话传说为题材。
少数民族诗人有突厥迺贤，回族丁鹤年、萨都剌，维吾尔贯云石。萨都剌成就最高。
第九章 元代诗文
元初诗人成分比较复杂。
⒈由金入元的元好问、李俊民等。宗盛唐，入元以后的诗作大都眷恋金室，并抒写自己自甘贫贱不做新朝官员的怀抱。
⒉由宋入元的方回、戴表元，作为宋金遗老，受元好问及江湖诗人影响较深。 3.开国功臣耶律楚材与郝经。
⒋元初诗人还有一类是理学家以刘因、许衡为代表。 中期——雅正之风
虞集、杨载、范梈、揭傒斯——中兴四大诗人。 元诗四大家 后期——秾纤缛丽
A以王冕、杨维桢为代表。
B此时少数民族诗人纷纷出现。
杨维桢不满平稳、甜熟的文风，追求构思的超出寻常和意象的不凡，他的古乐府形成了狂怪的“铁崖体”，以横绝一时之才，险怪靡丽之笔，抑扬顿挫的声情，长短疾徐的句法，有意不蹈袭前人法则，标新立异，自创新体，驰骋异想，风格奇诡。杨维桢的“铁崖体”以自由奔放的古乐府为主要体式，这本身就标志了诗风的变化。多以史事及神话传说为题材。
少数民族诗人有突厥迺贤，回族丁鹤年、萨都剌，维吾尔贯云石。萨都剌成就最高。
明代文学
第一章 三国演义与历史演义的繁荣
历史演义小说典范——《三国志通俗演义》 明代小说四大奇书：《三国志演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》。 一、作者、源流、版本介绍 1、作者生平和作品 罗贯中说； 施耐庵说；
罗贯中与施耐庵关系说；
《水浒传》注“钱塘施耐庵后学罗贯中编定”，有人认为罗贯中为施耐庵的弟子。 “晋平阳侯陈寿史传”、“后学罗本贯中编次”
现存作品除《三国志通俗演义》外，还有小说《隋唐志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》，也许是后人伪作的。另有杂剧《宋太祖龙虎风云会》，并是《水浒传》的编写者之一。 2、成书来源与过程
①以陈寿《三国志》及裴松之注为代表的史传文学。
②魏晋以来民间传说及民间艺人创作的话本、戏曲等说唱文学。 ③作者罗贯中自己的发挥创造。
史籍《三国志》与《三国志注》——南北朝时期杂史传记中的三国故事——隋唐时期有关三国故事的民间曲艺与文人歌咏——唐代说话艺术霍四究的“说三分”——拥刘反曹倾向在宋代的典型化——宋元南戏与宋金元杂剧中的三国戏——元话本《三分事略》与《三国志平话》——元末明初成书的《三国志演义》：三国故事的集大成之作与历史演义小说的典范之作。 3、版本：
①《三国志通俗演义》系统。
明嘉靖壬午（元年，1522）刻《三国志通俗演义》 ②《三国志传》系统。
③毛纶、毛宗岗（1632-1709后）评改本《三国志演义》系统(简称“毛本”)。 ④此外，还有几种处于过渡形态的版本，最有代表性的是叶昼假托的《李卓吾先生批评三国志》(简称\"李卓吾评本\")。 二、《三国演义》的主题、思想 【西江月】
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空：青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。 （一）主要内容——
1、记事起于汉灵帝中平元年（184），终于晋武帝太康元年（280），始于黄巾起义，止于西晋统一。主要描写了魏、蜀、吴三国的兴衰过程。 2、选取曹魏集团和蜀汉集团为主要对立面，围绕这两个集团的斗争刻划了相互对立的曹操和刘备的艺术形象。全书以刘备集团的兴衰为主要线索，所歌颂的理想人物主要是刘备集团的君臣。 3、《三国志通俗演义》的思想内容也存在一些明显的缺点。 （二）关于《三国志通俗演义》的主题：
体式：“依史以演义”——正统观念、道德评价、仁政思想、智慧模式、忠义标准
等等价值系统。
政治观：明君良臣的仁政理想与注重人格的道德评价；
才性观：人格上的忠义与才能上的智勇；忠义标准与智慧模式； 正统观：关于“拥刘反曹”倾向与民族矛盾的激化。
历史观：乱世的历史循环论；失败者的命定论；悲怆和迷惘中对历史的追思。 三国的主旨是对于导致天下大乱的昏君贼臣的痛恨，对于创造清平世界的明君良臣的渴慕。
（三）三国故事“拥刘反曹”思想倾向的形成以及怎样评价这种思想倾向。 1、“拥刘反曹”思想倾向的形成：
明君贤相的思想和“拥刘反曹”的倾向是紧密联系在一起。有长远复杂历史思想背景。
A 从史学传统来看。历代史学家尊刘或尊曹，是封建正统观念在不同条件下的不同表现，尊刘在特定时期有为偏安的汉族王朝争正统地位的历史思想背景。西晋陈寿《三国志》尊曹贬刘风气，把曹魏政权尊为皇权正统。东晋习凿齿《汉晋春秋》尊蜀汉为正统。间接推崇东晋，北宋司马光《资治通鉴》尊魏，南宋朱熹尊蜀汉为正统，因为南宋被金人占领。随历史形式发展不断变化倾向。
B 文学传统。从三国故事的流传演变过程来看，北宋民间说三国已形成这种思想倾向，在平话和杂剧中更得到加强。罗贯中继承以前同类文学传统，符合广大民众的善良愿望。
2、如何评价“拥刘反曹”的思想倾向？ （1）曲折地反映了汉族人民在民族矛盾比较尖锐的时代一种微妙地民族感情，一种封建正统观念。
（2）更多地反映了封建时代人民拥护明君反对暴君的普遍愿望。
（3）作品所塑造的艺术形象的意义远远大于“拥刘反曹”这种思想本身. 3、如何理解《三国志通俗演义》的“忠义”的思想？尤其是“义”的思想。 要求大家能够结合关羽形象理解“义”的内涵。①从历史传统来看，义气并不是新的东西。它是封建时代小私有者道德观念的反映。它一方面表现了小私有者在受剥削压迫下救困扶危、互相支持、见义勇为、知恩图报的积极品德。
②但是，由于“义气”不是从阶级观点出发，往往以个人恩怨作为行动的根据，所以这种道德观念有其狭隘性，也常常被封建统治阶级所利用。 ③在《三国志通俗演义》里，关羽正是被作者当作义气的化身。
在关羽的行动中，我们一方面看到“义气”的团结鼓舞的力量，另一方面也明显地看到“义气”的局限。实际上，这是封建社会小私有者道德观念的反映，不从阶级观点出发，而是从个人恩怨出发，把个人恩怨作为行动的依据，置于整体利益之上。正是由于这种义气存在着明显的局限，所以义气化身的关羽，后来就为统治者所利用。 三、《三国志通俗演义》人物形象
“三奇”或称“三绝”，即诸葛亮、关羽、曹操。曹操，古来奸雄中第一人，奸绝。关羽，古来将相中第一人，义绝。诸葛亮，古来贤相中第一人，智绝。 曹操
（1）奸诈、残忍、暴虐、多疑。人生哲学“宁叫我负天下人，休教天下人负我。”
第一回“诈作中风”十七回“借王垕头” 三十回“诈骗许攸”
有借刀杀人，如二十三回杀祢衡。
有借故杀人。如七十二回借故杨修惑乱军心杀掉杨修， 有以欺诈手段杀人。如七十五回许都纵火 四回杀吕伯奢全家人。
最奸体现在：僭越谋逆，骄横跋扈，打猎抢功杀皇子，挟持贵妃。名为汉相实为汉贼。
②雄才大略、豪爽多智。 诸葛亮 诸葛亮
智慧和忠贞的典型. 一是足智多谋。二是对蜀汉政权的忠心。鲁迅先生指出“欲状诸葛之智而近妖” 刘备
①宽厚爱民
②礼贤下士，知人善任 四、《三国演义》的艺术成就 (一)美学原则：《三国演义》的虚实结合的创作方法 章学诚《丙辰札记》：“七分事实，三分虚构”。
尽管历史小说可以大量采用历史素材，但它必须遵循艺术典型化的创作原则。 （二）宏大的结构
时空间架，主次分明；非凡的叙事艺术；
《三国演义》全书一百二十回，大体上可以分为三大部分
第一部分：1——36回（即开篇到孔明出山之前）桃园结义，军阀混战 第二部分：37——104回（即孔明出山至孔明死）孔明出山，三分天下 第三部分：105——120（即孔明死至全书结束）后主无能，三国归晋 （三）全景式的战争描写
《三国志通俗演义》战争描写特点
①善于写不同战役的特点，充分展示战争的复杂性，多样性。描写战争时，不是着眼于交战双方的单纯的实力与武艺的较量上，而是着重描写双方战略战术的运用，力量的对比，地位的转化。从而揭示出战争胜负的原因。肯定人的智能在战争中所起的决定性作用。
②小说既善于渲染战争紧张激烈的气氛，又有抒情性的插曲，张中有弛，富于节奏感，引人入胜。
如庞挑灯夜读，曹操横槊赋诗， ③战争描写是以人物塑造为中心的，通过尖锐复杂的矛盾斗争来展示人物性格特点。 （四）特征化性格的艺术典型：《三国演义》在人物塑造上的成就
（1）历史真实和艺术真实相统一。人物基本符合历史，在“拥刘反曹”倾向上进行加工。 （2）出场定型。如写刘备“与乡中小儿戏于树下”的非常言行，曹操少时诈“中风”以诬叔父，诸葛亮隐居隆中时的非凡抱负，都可以说是一种性格的“亮相”。
（3）反复皴染。围绕着人物性格的主要特征，多角度、多层次地加以强化、深化，使其性格在单一中呈现出丰富性、复杂性。如写曹操的不同杀人方法。把人物放在尖锐激烈的斗争中刻划人物，着重突出人物主导性特征，不使人物简单化。
（4）小说中善于用夸张笔调，侧面烘托的手法来塑造人物，略貌取神。多用传奇故事和生动的细节来突现人物的性格特征。张飞大战长坂坡。关羽温酒斩华雄、割骨疗毒。
（5）善用对比、烘托等手法。 （四）语体风格：
《三国演义》的历史演义体语言
“文不甚深，言不甚俗”的浅近文言 五、《三国演义》的地位、影响
①《三国演义》作为我国章回体长篇历史小说的开山之作。 ②为其他艺术提供题材。 七、《东周列国志》等其它历史演义小说 历史演义的繁荣：
列国系统的小说：余邵鱼《列国志传》、冯梦龙《新列国志》、蔡元放《东周列国志》； 隋唐系统的小说：《唐书志传通俗演义》、《隋唐两朝志传》、《隋炀帝艳史》、《隋史遗文》；
第二章 水浒传与英雄传奇的演化
英雄传奇小说发端——《水浒传》 一、成书轨迹与作者 （一）历史上的宋江起义生于北宋徽宗宣和（1119——1125）年间。正史《宋史·徽宗本纪》《宋史·侯蒙传》《宋史·张叔夜传》都有宋江等人的记载。
（二）南宋以后，水浒故事开始广泛而迅速的在民间流传，并且有说话人取为题材。宋末元初的《大宋宣和遗事》中涉及水浒故事的部分，是现存讲说水浒故事的最早话本，展示了《水浒传》的原始面貌。 宋人笔记：《醉翁谈录》、《癸辛杂识续集》。南宋罗烨的《醉翁谈录》中，就记有《石头孙立》、《青面兽》、《花和尚》、《武行者》等篇目，应该就是《水浒》人物孙立、杨志、鲁智深和武松的故事。最早“公布”宋江等三十六人名单的，是南宋周密《癸辛杂识》中所辑录的龚圣予的《宋江三十六人赞》，宋江、卢俊义、关胜、阮小七、刘唐等三十六人的姓名都齐全了。
（三）到了宋、元之际，有关水浒故事的话本与戏曲更多，人物也由三十六人逐渐发展到一百零八人。元及明初杂剧的水浒戏现存目三十多种。
（四）元末明初，遂有文人搜集史实记载、民间口头传说以及话本、杂剧，加以整理，编写成长篇的章回小说。 作者
施耐庵2、施作罗编（可靠）3、罗贯中4、罗作施编
“钱塘施耐庵的本，罗贯中编次”（嘉靖间高儒《百川书志》卷6、万历间郎瑛《七修类稿》卷23 ） 主要版本：
所谓繁本有文繁事简的特点，就是文字细腻，篇幅较长，而故事情节比简本少，一般都没有征田虎、征王庆的故事。
简本系统有所谓文简事繁的特点，即文字简练，篇幅较短而故事情节较多，一般都有征田虎、征王庆的故事。 文繁事简本
万历十七年（1589）天都外臣序《忠义水浒传》
万历三十八年（1610）容与堂刊《李卓吾先生批评忠义水浒传》 文简事繁本
万历二十二年（1594）双峰堂刊《水浒志传评林》 繁简综合本
明末袁无涯刊 《李卓吾先生批评忠义水浒全传》 腰斩本
崇祯间贯华堂刊金圣叹《第五才子书施耐庵水浒传》 二：《水浒传》基本思想倾向
思想内涵：一部正面表现封建社会农民起义，深刻揭示起义的社会根源，歌颂了农民起义的英雄，全面展示了农民起义发生、发展、失败的全过程。
1、 首先揭露了封建统治阶级的罪恶，揭示了农民起义的社会根源。先写高逑发迹，揭示“乱自上作”。
2、热情歌颂了敢于“作乱犯上”的英雄，展示了“官逼民反”的社会现实。 梁山好汉们大多本身是社会“无道”的受害者。 A来自社会下层的反抗者。
来自底层的李逵、鲁智深、阮氏三雄，是官府的天然死对头。 B统治阶级内部中下层人物。 林冲、武松、杨志 3、《水浒传》通过一个个英雄被逼上梁山的描写，写出农民起义军由个人反抗到小伙起义，又由小伙起义发展到强大武装力量的过程。
4、写出了起义的悲剧结局，揭示出了起义失败的内在原因。 3、《水浒传》的忠义观 忠：（1）首先和主要在表现为对皇帝与朝廷的忠诚。 （2）保境安民、杀尽贪等爱国精神和民本思想 义：（1）被压迫者之间的相互帮助关系，兄弟友爱、誓同生死的关系（2）仗义疏财、济困扶危、劫富济贫。 忠、义混淆在一起。
“义”放在“忠”、“孝”之下。 4、《水浒传》的“替天行道”思想
前提是皇帝昏庸无道，失去奉天治民的资格。
完成执行“替天行道”的使命，必须“掀翻天地重扶起，戳破苍穹再补完”。 出发点是为民不是为君。除暴安良、劫富济贫是“替天行道”的主要内容。 如何看待受招安的结局？
（1）跟宋元时期民族矛盾的历史背景有关。招安后征辽符合人民的愿望。（2）作者的态度：肯定走招安的道路。但又写出受招安后的悲惨结局，表现了作者思想的矛
盾。
（3）怎么写招安：在形势大好下主动投降。写出了义军内部招安与反招安的激烈斗争。
作者的矛盾：既热爱梁山英雄却又找不到出路，既痛恨社会会黑暗又无法解决矛盾。 宋江
宋江的形象
他是忠孝和侠义的统一体。既是促使梁山事业兴旺发达的主要因素，又是导致梁山招安失败的主要因素。即有反抗性的一面，又有妥协性的一面。 《水浒传》艺术成就 1、《水浒传》在人物塑造上的成就
（1）能将性格相近的一类人物写得各各不同，又注意多层次地刻画人物的性格。处理好英雄人物的共性与个性的关系。既写出同中之异，又写出同中之异。
（2）小说在写有些人物时，能展示其性格在环境的制约下有所发展和变化。处理好英雄性格的稳定性与可变性的关系。
（3）使传奇性与现实性结合，处理好英雄人物的超常性和平凡性的关系。 2、《水浒传》艺术结构。
《水浒传》结构严整，以官逼民反、替天行道为主线，人物和情节的安排主要是单线发展。前七十回以前，是连环列传体艺术结构。71回以后，单线直下。上半部是以人为单元，下半部则以事为顺序，连环勾锁，层层推进。前七十回英雄好汉被逼上梁山的过程，①各故事具有相对独立完整。②故事之间既独立，又互相联系，组成统一整体。 3、《水浒传》语言艺术成就——白话语体创作小说成熟的标志 a娴熟地运用白话来写景、叙事、传神。 b人物语言个性化达到很高程度。
第五章 明代杂剧的流变 明代杂剧
明代戏曲主要由杂剧和传奇这两大部类组成 明初杂剧
第一节 明初宫廷派剧作家的杂剧创作 皇家贵族朱权、朱有燉的杂剧创作 御前侍从贾仲明、杨讷的杂剧创作 刘东生的《娇红记》 （一）藩王曲家： 朱权
《卓文君私奔相如》、《冲漠子独步大罗天》 朱有燉
《诚斋传奇》 （二）御用文人： 贾仲明
今存《玉梳记》、《菩萨蛮》、《玉壶春》、《度金童玉女》、《升仙梦》五种。
杨讷（字景贤，蒙古人，居钱塘）——《西游记》杂剧是演说取经故事的戏剧作品中规模最大而又完整保存至今的作品。
（1）六本二十四折，体制特殊。由登场人物一人主唱一出或数出。剧中虽用北曲，已不受一折一宫调的限制。（2）内容上对西游故事多所丰富。 （三）刘兑 ，字东生。 《娇红记》申纯 王娇娘 明初杂剧与元杂剧的区别
①杂剧精神由抗争转为粉饰太平； ②语言风格由质朴本色趋向华丽雅致；
③艺术体制上突破元杂剧四折一楔子、一人主唱的体制。 明代前期戏曲文献
①朱权的《太和正音谱》
②贾仲明（或谓无名氏）作的《录鬼簿续编》。 明中后期杂剧与前期杂剧区别
①创作倾向，题材拓宽，思想深化。 ②艺术体式，南杂剧为主。 ③艺术成就，传世之作多。 短剧在形式上有什么特点？
在篇幅结构方面，摆脱了元杂剧在曲律体制方面的严格限制，它的折数长可七、八折，短的只有一折。
在曲调方面，可全用南曲演唱，也可以南北合套。
3、 在演唱方面，有分唱有合唱，这种体制形式上的自由是杂剧艺术的一大解放和进步。
明中后期杂剧
正德、嘉靖年间杂剧 王九思
《杜甫游春》，开文人案头剧风气
《中山狼院本》一折短剧，开明代单本杂剧之先。 康海《中山狼》
冯惟敏《僧尼共犯》 隆庆、万历年间杂剧 徐渭《四声猿》 王衡《郁轮袍》
汪道昆《大雅堂乐府》 徐复祚《一文钱》卢至。 孟称舜、叶宪祖等 讽刺喜剧
徐复祚 《一文钱》卢至 王衡《郁轮袍》《真傀儡》 徐渭与《四声猿》 《雌木兰》北二折、
《女状元》南北五折、 《玉禅师》南北二折、 《渔阳弄》北一折（《狂鼓史》） 《四声猿》思想性
政治上反专制，反奸相，思想上竭力摆脱宗教禁欲主义，社会上猛烈抨击男尊女卑传统习俗。
《四声猿》艺术特色
徐渭的《四》开创了我国戏曲史上积极浪漫主义的新纪元，成为以汤显祖为代表的积极浪漫主义为戏曲艺术的先导。题材奇特，想象奇特，奇情异彩，悲壮雄奇。 《四》在杂剧的体制、音律等方面都有不少创新
a在体制方面，打破了元杂剧一剧四折的体例，短得只有一折，长的有五折。他也是明代中叶大量写作短剧的第一个剧作家，从此短剧大为盛行。
b《四声猿》中的《女状元》全用南曲，首开以南曲写杂剧的先例，从此南杂剧大兴。这在体制上标志着明北杂剧向南杂剧的转变。
3《四声猿》中有不少戏谑的成分，开辟讽刺杂剧的新路。 4本色当行生动有趣的语言。 《歌代啸》讽刺杂剧 明后期戏曲理论 徐渭的《南词叙录》 沈璟 《南词全谱》 王骥德的《曲律》
吕天成的《曲品》等。
第六章明代传奇的发展与繁荣 传奇概念的演化
传奇一词始于唐代裴铏的短篇小说集《传奇》，因为小说猎奇好异，所以后人就把唐人用文言写的短篇小说称作传奇。这些小说又多为后代说唱和戏剧所取材，故宋元南戏也有的称作传奇。因元杂剧也将传奇改编成戏剧，因此元末明初也有人将杂剧称为“传奇”。明代以唱南曲为主的戏曲形式称作传奇，特指在宋元南戏基础上，规格化、文雅化、声腔化的，排除了杂剧的一种中长篇戏曲。 四大声腔
形成于浙江海盐的海盐腔、浙江余姚的余姚腔、江苏昆山的昆山腔、江西弋阳的弋阳腔。
明中叶三大传奇
标志明传奇向现实主义转折的第一部李开先《宝剑记》主主动反权奸，自觉上梁山。 梁辰鱼《浣纱记》 ，是第一部用魏良辅革新后的昆山新腔来演唱的传奇 。 《鸣凤记》相传为王世贞或其门人所作。直接反映现实斗争的开山之作。 传奇体制 剧本体制
（一）分出标目，篇幅较长。 （二）一生一旦，贯穿始终。 （三）开篇无题，下场有诗。
二、音乐体制
（一）以南曲为基础，兼用北曲的音乐体系。 （二）灵活多样的曲牌联套。 （三）伴奏乐器以箫管为主。 三、脚色行当 旦、生
/小生、小旦 净 丑\\ 末、外
明中叶三大传奇 李开先《宝剑记》 梁辰鱼《浣纱记》
王世贞或无名氏《鸣凤记》
时代主题：鲜明的忠奸斗争观念＼强烈的政治参与意识＼深广的社会忧患意识 宝剑记
与《水浒传》区别 主题不同：忠奸斗争
逼上梁山的原因不同：主动斗争 结局不同：大团圆 浣纱记
思想意义：
歌颂国家利益高于儿女私情的爱国主义精神 摒弃了世俗的婚姻和贞节观念 功成身退不恋荣华 《浣纱记》艺术成就 双线结构
人物形象丰满（西施） 语言骈丽，开昆山一派
第一部用魏良辅改革后的昆山腔演唱的剧本 鸣凤记
（一）打破传统的“言情”写法，以政治斗争为主线 （二）打破一生一旦为主角的写法，重要刻画忠义群像。 （三）戏曲直接反映现实的开山作品。
语言骈俪雕琢，过多地引经据典，是一弊。 第七章 汤显祖与《牡丹亭》
（1550—1616）字义仍，号海若，又号若士，晚年号茧翁，别署清远道人。所居名玉茗堂、清远楼。
a.35岁以前为读书应举阶段。 b.35——48岁为做官阶段。
c.49——67岁为辞官归隐，从事文学创作阶段。
文艺思想：
尊情、抑理、尚奇 是非者理也 爱恶者情也
情有者理必无，理有者情必无 《紫钗记》“一点情痴” 爱恋之情
《牡丹亭》“生生死死为情多” 情欲追求
《南柯记》“一往之情为之摄” 功名欲望和政治理想
《邯郸记》“一生耽搁了个情字” 人的利欲之情 情与理
情，是指生命欲望、生活活力的自然与真实的状态，就其本质而言，就是要求个性解放
理就是指使社会生活构成秩序的是非准则，就其本质而言，是对情欲和个性的压抑与扼杀 五部作品 紫箫记 紫钗记 牡丹亭 南柯梦 邯郸梦
《牡丹亭》的由来和发展
蓝本是话本小说《杜丽娘慕色还魂》 主题思想 歌颂至情 反对理学 要求个性解放 《言怀》——《惊梦》，爱情萌芽。
由唯唯喏喏的千金小姐发展到勇于决裂、敢于献身的深情女郎 《寻梦》——《闹殇》，爱情毁灭。 《谒遇》——《回生》，爱情新生。 为情而死，死而复生，寻找情人成亲 《婚走》——《圆驾》，爱情圆聚。 勇敢保护与捍卫爱情婚姻 汤显祖与《牡丹亭》
《牡丹亭》的核心情节及其象征意蕴 梦中情：杜丽娘出生入死 人鬼情：杜丽娘起死回生
人间情：杜丽娘回生之后
《西厢记》——青年男女对封建家长、封建门第、封建礼教的直接抗争
《牡丹亭》——具有普遍意义的人性与封建伦理的不和谐 《牡丹亭》爱情描写的特点：
①有意刻画“至情者”。
②体现个性解放的强烈要求。
③体现浓重的浪漫主义特色。⑴首先是幻想般的情节设计。⑵其次是强烈的理想主义表现。⑶再次是幻想中显示现实之真。 柳梦梅：富于才华、痴于情；
名利心重、 圆滑世俗
杜宝：封建势力的代表，封建礼教的化身；
爱民纯吏，清正自持。
杜夫人：礼教的遵从者，贤妻良母 陈最良：迂阔而又顽固的腐儒 《牡丹亭》的艺术特色 1、《牡丹亭》是一部浪漫主义的剧作。 2、《牡丹亭》是一部抒情诗剧。 曲文以绮丽华采而著称。 《南柯记》、《邯郸记》
——政治讽刺剧
《南柯梦》取材于唐传奇李公佐《南柯太守传》
淳于棼、瑶芳公主
情著——情遂——情断——情尽（情爱之情）
失意——得意——复失——终归清醒（理想之情）
《邯郸记》
取材于唐沈既济传奇《枕中记》 1、卢生的官场沉浮史
2、政治群丑图（帝王昏聩，权贵倾轧，群臣趋炎附势）
第八章 西游记与其他神怪小说
神怪小说《西游记》
成书过程与作者、版本。 真人真事传说阶段。 宋元话本讲述阶段。 金元戏曲搬演阶段。
玄奘口述、弟子辩机辑录《大唐西域记》
门人慧立、彦琮撰《大唐大慈恩寺三藏法师传》 南宋杭州中瓦子张家刊印《大唐三藏取经诗话》 宋元南戏《陈光蕊江流和尚》 金院本《唐三藏》
吴昌龄《唐三藏西天取经》杂剧 阙名《二郎神锁齐天大圣》杂剧 杨景贤《西游记》杂剧 元人《西游记》平话
《永乐大典》卷13139“送”韵“梦”条中，保存“梦斩泾河龙” 《朴通事谚解》中，保存 “车迟国斗圣” 词话本《西游记》（？） 作者
吴承恩（1500-约1582）
《西游记》与以前一切取经故事相比，吴承恩再创造的功绩主要表现在四个方面： (一)在主题思想上，冲淡了取经故事固有的浓厚的宗教色彩，大大丰富了作品的现实内容；把一个以宣扬佛教精神、歌颂虔诚教徒为主的故事，改造为具有鲜明的民主倾向和时代特征的神话小说。
(二)在人物处理上，原来备受赞扬的圣僧玄奘受到某些严格的批判，退居次要地位；而体现人民理想的孙悟空却成为全书最突出的中心人物。
(三)将孙悟空“大闹天宫”的故事提到卷首来开宗明义。又把许多人所熟知的神话人物、神话故事有机地组织到取经题材之中，赋予它们以新的意义和新的生命。故事内容也越加丰富多采。
(四)在艺术风格（诙谐）上，以讽刺、幽默的笔调，渲染有关取经故事的神话传说，赋予作品以独特的艺术风格。这就使《西游记》成为神话小说中最优秀的作品。 版本
万历二十年（1592）金陵唐氏世德堂刻《新刻出像官板大字西游记》 万历间闽书林杨闽斋刻《鼎锲京本全像西游记》 清初西陵残梦道人汪象旭笺评《西游证道书》 主题 游戏说
清人焦循《剧说》中云：“此特射阳游戏之笔，聊资村翁童子之笑谑，必求得修炼秘诀，亦凿矣。”鲁迅先生上承其说，更进一步指明游戏之中又兼以讥讽当时之世态。
林庚先生认为，《西游记》的成功在于其童话般的活泼自由精神，其喜剧性也来源于这种童话性，并认为这种童话性乃是时代思潮（如李贽的“童心说”）在文学中的一种反映。这种观点可谓抓住了《西游记》艺术魅力的本质。 《西游记》想通过孙悟空的形象来宣扬三教合一化了的心学。 思想内容
全书可分三个部分，前七回写孙悟空的来历；第八回至十二回写唐僧的来历和取经的缘由，第十三回至第一百回写取经的全过程。 孙悟空 文学原型 现实原型 孙悟空的原型
“石中生人”的夏启、“铜头铁额”的蚩尤、“与帝争位”的刑天等 唐李公佐《古岳渎经》中的淮涡水怪无支祁 印度史诗《罗摩衍那》中的神猴哈努曼 佛经故事中求法成正果的猕猴
大闹天宫（恣野的人性不得不受到现实力量的约制） 不畏强敌、勇于战斗的英雄
鲜明的自我意识，包括对自由、自尊、自娱的追求。 “自在不成人” “成人不自在” 唐僧
先天秉乘：虔诚苦行 得道高僧的品德 坚定虔诚的信念 坚忍不拔的意志 宗教徒的圣洁
后天形成：迂腐软弱，不明是非。 凡夫俗子的个性 猪八戒
好货好色。 食色性也。 呆子。 沙和尚 唯师是尊 唯和是贵 唯正是尚 艺术成就：
极幻与极真结合。
形象塑造上物性、神性、人性统一。
“以戏言寓诸幻笔”，全书充满喜剧色彩和诙谐气氛。
语言骈散相间，以流行广泛的南方官话为基础，充分吸引民间说唱和方言口语的精华。
结构：珠串式的结构。 第九章 《金瓶梅》与世情小说的勃兴 世情小说开山之作《金瓶梅》
1、《金瓶梅》的作者、成书年代及版本
《金瓶梅》是中国第一部文人独立创作的白话长篇小说，跟《三国》《水浒》《西游》不同，没有经过一个世代累积的过程。 作者
《金瓶梅词话》的作者，据卷首“欣欣子”序说，是“兰陵笑笑生”。用古名称为“兰陵”之地有二，一在今山东峄县，一在今江苏武进县，以何者为是，尚无定论。
写作年代
主要有嘉靖和万历两说。万历说（比较可信） 2、《金瓶梅》的思想内容
①官商勾结、钱权交易，出现西门庆这样的官商人物。 ②金钱魔力扮演着重要角色。
③贪欲之风冲跨了传统的道德堤防。 ④朝政从上到下的全面腐败。 3、人物形象 西门庆
富商、官僚、恶霸三位一体的代表人物。
《金瓶梅》小说作者对于暴露新兴商人西门庆有何复杂感情？ 《金瓶梅》女人们的人性扭曲
潘金莲
在《金瓶梅》里，一淫二妒三善骂，是潘金莲的主要特征和生活的主要内容。她是淫行恶德的代表。是一个淫妇妒妇悍妇。在批判她的同时，应该注意到她这样的性格是在黑暗社会的逼迫下形成的。她那后来的越来越畸形的精神追求完全来源于畸形的生活方式和环境。 李瓶儿
有争议的人物。前后性格迥然不同。嫁给西门庆以前，对前夫凶悍狠毒，（花子虚、蒋竹山）嫁给西门庆后却懦弱善良。对潘金莲一味忍让，对下人好脾气。作者对她同情多于暴露 春梅
庞春梅也有两面性，一是淫荡，为虎作伥。一是心高气傲，讲情义。 孟玉楼吴月娘
4、《金》的艺术成就
《金瓶梅》对长篇小说的发展，特别在文体方面的重大贡献，概言之有如下四点：
其一，叙事题材，从历史、神话转向日常琐事。从描述英雄豪杰、神仙妖魔转向现实社会中的市井人物。
其二，叙事视角：从仰视转向平视而发现人的复杂性。注意多色调、立体化地刻画人物的性格。
其三，叙事重心：从组织安排故事为主转向以描写人物为主。 其四，叙事结构：从线性发展转向网状交织。
《金瓶梅》的语言生动、酣畅、泼辣，富个性化口语化。 5、《金瓶梅》在中国小说史上的地位与影响 （1）是我国小说史上第一部以日常家庭生活为题材的小说。开世情小说的先河。 （2）是我国小说史上第一部由作家个人独立创作的长篇小说，它的出现标志着中国古典小说创作进入了一个新的发展阶段。
（3）是小说史上第一部成熟的现实主义长篇小说，它的出现标志着中国古典小说现实
主义创作方法日臻完善。①人物塑造。②故事情节③细节描写。 6、续书
《玉娇李》（或作《玉娇丽》）、《续金瓶梅》 《醒世姻缘传》 第十章 三言二拍
“三言”“二拍”一“型” 名词解释：
清平山堂话本、熊龙峰刊四种小说、京本通俗小说、三言、二拍、拟话本 一、“三言”“二拍”概说 冯梦龙与“三言”的编选 冯梦龙（1574-1646） 《古今小说》（后更名为《喻世明言》，约1620） 《警世通言》（1624） 《醒世恒言》（1627） 冯梦龙的文艺观：
1尚“真”主“情”的文学思想。
2充分认识到通俗文学的社会和教育作用。
3明确将通俗文学的归宿概括为“适俗”的思想。 一、“三言”“二拍”概说 凌濛初与“二拍”的编撰 凌濛初（1580-1644 ） 《拍案惊奇》（1627） 《二刻拍案惊奇》（1632）
三、改编与独创：拟话本的“拟写”方式。 1、对“宋元旧种”的改编。
2、辑采历代笔记、戏曲及文言小说所载故事，模拟宋元话本的文体样式，扩充敷演而成。
3、据社会传闻或作者经历独创而成。 二、“三言”“二拍”的时代特征 描写男女恋情
《喻世明言¡¤蒋兴哥重会珍珠衫》 《警世通言¡¤杜十娘怒沉百宝箱》 《醒世恒言¡¤卖油郎独占花魁》
《卖油郎独占花魁》通过油贩秦重和名妓莘瑶琴的爱情故事，肯定在爱情生活中最重要的真诚、平等和相互尊重，显示了市民在爱情生活中的胜利。据《负情侬传》改写成的《杜十娘怒沉百宝箱》中，则用相反的结果表达了同样的主题。 《金玉奴棒打薄情郎》 《闻人生野战翠浮庵》 《通闺闼坚心灯火》 《满少卿饥附饱飏》
2、反映商人、手工业者发迹变泰的故事。 发迹，由贫变富；变泰，由贱到贵。
《施润泽滩阙遇友》 《转运汉遇巧洞庭红》 《叠居奇程客得助》
3、揭露明代社会的黑暗现实。 《沈小霞相会出师表》 《硬勘案大儒争闲气》 《进香客莽看金刚经》
4、宗法伦理家族中的矛盾斗争。 《迟取券毛烈赖原钱》（《二刻拍案惊奇》）《滕大尹鬼断家私》（《喻世明言》） 5、神仙怪异题材的新内容。 《叠居奇程客得助》 《灌园叟晚逢仙女》
三、“三言”“二拍”在小说艺术上的发展和创新
①主题思想集中。②情节完整、曲折、新奇。③人物描写更为细致，注意刻画人物的个性特征，充分展开细节描写和心理描写。④基本上采用通俗的白话，但是文言的成分增加，表现出典雅化的倾向。 四、其他拟话本小说
拟话本的兴起和发展大致可以分为三个阶段。
第一阶段是明代中期以后，代表作有《六十家小说》、《熊龙峰刊小说四种》、“三言”
第二阶段在明末清初，这是拟话本创作的鼎盛期，“二拍”、《西湖二集》、《无声戏》、《十二楼》、《醉醒石》、《照世杯》、《豆棚闲话》等较有代表性。
第三阶段在清代中叶以后。拟话本的创作虽已是强弩之末，但仍出现了《雨花香》、《通天乐》、《五色石》、《八洞天》、《娱目醒心编》等十余种作品。 “话本”体在清代乾隆之后的式微乃至衰亡。 “树型今世”：作为道德教化者的《型世言》
《型世言》较为典型地体现了明末社会文化向传统道德回归的动向。至崇祯末期，书坊以部分《型世言》旧板剜改重刷，出版《幻影》及《三刻拍案惊奇》两书 “三言”“二拍”一“型”
名词解释：
清平山堂话本、熊龙峰刊四种小说、京本通俗小说、三言、二拍、拟话本 一、“三言”“二拍”概说 冯梦龙与“三言”的编选 冯梦龙（1574-1646） 《古今小说》（后更名为《喻世明言》，约1620） 《警世通言》（1624） 《醒世恒言》（1627）
冯梦龙的文艺观：
1尚“真”主“情”的文学思想。
2充分认识到通俗文学的社会和教育作用。
3明确将通俗文学的归宿概括为“适俗”的思想。 一、“三言”“二拍”概说 凌濛初与“二拍”的编撰 凌濛初（1580-1644 ） 《拍案惊奇》（1627） 《二刻拍案惊奇》（1632）
三、改编与独创：拟话本的“拟写”方式。 1、对“宋元旧种”的改编。
2、辑采历代笔记、戏曲及文言小说所载故事，模拟宋元话本的文体样式，扩充敷演而成。
3、据社会传闻或作者经历独创而成。 二、“三言”“二拍”的时代特征 描写男女恋情
《喻世明言 蒋兴哥重会珍珠衫》 《警世通言 杜十娘怒沉百宝箱》 《醒世恒言 卖油郎独占花魁》
《卖油郎独占花魁》通过油贩秦重和名妓莘瑶琴的爱情故事，肯定在爱情生活中最重要的真诚、平等和相互尊重，显示了市民在爱情生活中的胜利。据《负情侬传》改写成的《杜十娘怒沉百宝箱》中，则用相反的结果表达了同样的主题。 《金玉奴棒打薄情郎》 《闻人生野战翠浮庵》 《通闺闼坚心灯火》 《满少卿饥附饱飏》
2、反映商人、手工业者发迹变泰的故事。 发迹，由贫变富；变泰，由贱到贵。 《施润泽滩阙遇友》 《转运汉遇巧洞庭红》 《叠居奇程客得助》
3、揭露明代社会的黑暗现实。 《沈小霞相会出师表》 《硬勘案大儒争闲气》 《进香客莽看金刚经》
4、宗法伦理家族中的矛盾斗争。 《迟取券毛烈赖原钱》（《二刻拍案惊奇》）《滕大尹鬼断家私》（《喻世明言》） 5、神仙怪异题材的新内容。 《叠居奇程客得助》 《灌园叟晚逢仙女》
三、“三言”“二拍”在小说艺术上的发展和创新
①主题思想集中。②情节完整、曲折、新奇。③人物描写更为细致，注意刻画人物的个性特征，充分展开细节描写和心理描写。④基本上采用通俗的白话，但是文言
的成分增加，表现出典雅化的倾向。 四、其他拟话本小说
拟话本的兴起和发展大致可以分为三个阶段。
第一阶段是明代中期以后，代表作有《六十家小说》、《熊龙峰刊小说四种》、“三言”
第二阶段在明末清初，这是拟话本创作的鼎盛期，“二拍”、《西湖二集》、《无声戏》、《十二楼》、《醉醒石》、《照世杯》、《豆棚闲话》等较有代表性。
第三阶段在清代中叶以后。拟话本的创作虽已是强弩之末，但仍出现了《雨花香》、《通天乐》、《五色石》、《八洞天》、《娱目醒心编》等十余种作品。 “话本”体在清代乾隆之后的式微乃至衰亡。 “树型今世”：作为道德教化者的《型世言》
《型世言》较为典型地体现了明末社会文化向传统道德回归的动向。至崇祯末期，书坊以部分《型世言》旧板剜改重刷，出版《幻影》及《三刻拍案惊奇》两书 第十一章 明代诗文词 明代诗文发展基本轨迹：
流派纷呈 1、载道与抒性：主题思想 2、师古与尊今：艺术方式 3、复雅与尚俗：语言风格 诗必盛唐：
明代诗歌的创作主流 高棅《唐诗品汇》 胡应麟《诗薮》
胡震亨《唐音统签》——《唐音癸签》
宗经载道：明前期诗文，涉笔有博大昌明气象 明初三大家：高启、宋濂、刘基 吴中四杰
台阁体与茶陵派 刘基
诗风“沉郁” 《二鬼》
寓言散文集《郁离子》 《楚有养狙以为生者》 《卖柑者言》
高启－－开国诗人的“冠冕”
有《高青丘集》
“兼师众长，随事摹拟” 《青丘子歌》云：
《登金陵雨花台望大江》：“前三国，后六朝，草生宫阙何萧萧。英雄乘时务割据，几度战血流寒潮。我生幸逢圣人起南国，祸乱初平事休息。从今四海永为家，不用长江限南北”。
《青丘子歌》 郦食其 宋濂
（1310-1381），字景濂，浦江人（今浙江），明开国后曾任《元史》总裁，官至翰林大学士，被称为“开国文臣之首”（《明史》本传） 散文有鲜明道统色彩 传记作品较为成功（《王冕传》《记李歌》《竹溪逸民传》） 散文文字清隽雅素 《环翠亭记》：
当积雨初霁，晨光熹微，空明掩映，若青琉璃然。浮光闪彩，晶荧连娟，扑人衣袂，皆成碧色。冲融于北南，洋溢乎西东，莫不绀联绿涵，无有亏欠。 吴中四杰：高启、杨基、张羽、徐贲 袁凯 《白燕》，人称“袁白燕” 台阁体
永乐至成化年间
杨士奇、杨荣、杨溥
号称词气安闲，雍容典雅，（平正典丽）实则陈陈相因 多为应制、唱和之作。 于谦
《石灰吟》
千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。 粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。 开明代边防诗先声
紫髯将军挂金印，意气平吞瓦剌家。
在中国文学史上，明确以复古为口号的文学思潮有四次，即： 初唐陈子昂倡导的诗文复古运动 中唐韩愈、柳宗元倡导的古文运动
北宋梅尧臣、欧阳修等倡导的诗文复古运动 明代的复古运动
明代复古运动实际是整个中国古典审美理想和古典诗歌审美特征发展变迁的必然结果。 茶陵诗派
李东阳（1447-1516），字宾之，号西涯，湖南茶陵人，故名“茶陵派”，其主要成员有谢铎、张泰、邵宝、石瑶等，大多任职翰林院。 李东阳的《麓堂诗话》是茶陵派的理论纲领。 成化、弘治年间 宗唐师杜
强调音、调、法，重视诗歌语言的艺术
诗文有别：“诗之体与文异，故有长于记述，短于讽咏，终其身而不能变者，其难如此。……盖其所谓有异于文者，以其有声律风韵，能使人反复讽咏以畅达情思，感发志气。”（《怀麓堂集》卷二十五）
批评诗的理论与俗化。 主张学古。 《寄彭民望》
斫地哀歌兴未阑，归来长铗尚须弹。秋风布褐衣犹短，夜雨江湖梦亦寒。木叶下时惊岁晚，人情阅尽见交难。长安旅食淹留地，惭愧先生苜蓿盘。 文学复古：明中期诗文 前后七子 唐宋派
复古运动第一次高潮 ：弘治、正德年间 前七子：弘治、正德年间 李梦阳、何景明
徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相
其一为“文必秦汉，诗必盛唐”，藉此抨击以程朱理学为理论核心的道统文学观； 其二为“真诗在民间”
强调诗歌的情感特征: 情为诗本。
重格调: 强调诗歌情感、文采、音节等“调”与诗歌的思想内容与法度、语言等“格”。 提倡复古:
文必秦汉，诗必盛唐 诗必汉魏盛唐 诗必盛唐以上
李梦阳：气势恢弘取胜，典厚沉着 何景明：流丽含蓄见长，清俊响亮 尺寸古法
“以我之情，述今之事，尺寸古法，罔袭其辞” “守古而尺尺寸寸之” 《秋望》
黄河水绕汉边墙，河上秋风雁几行？ 客子过壕追野马，将军韬箭射天狼。 黄尘古渡迷飞挽，白月横空冷战场。 闻道朔方多勇略，只今谁是郭汾阳？ 舍筏登岸（何景明）
“至梦阳雄迈之气，与景明谐雅之音，亦各有所长。”（《四库全书》） 弊病：矫枉过正，盲目尊古，摹拟剽窃。 拟古之作
记录时政的诗文 李梦阳的《述愤》《离愤》、何景明的《点兵行》《玄明宫行》、 反映民间生活的诗文
何景明的《津市打鱼歌》 唐宋派 王慎中（1509-1559）、唐顺之（1507-1560）、茅坤（1512-1601）及归有光（1506-1571）
提出了“文以明道”的传统主张 茅坤曾编成《唐宋八大家文钞》
复古运动第二次高潮：后七子的复古运动
后七子成员基本都参加了反严嵩及其党羽的斗争。后七子复古运动不仅是一场文学运动，且有浓厚的政治色彩。 后七子
后七子：嘉靖、万历年间 李攀龙、王世贞
其成员另有谢榛、吴国伦、宗臣、徐中行、梁有誉等五人。 李攀龙《沧溟集》
“谓文自西京，诗自天宝而下，俱无足观，于本朝独推李梦阳。”李 “视古修辞，宁失诸理。”（李） 于鳞体 王世贞
《弇州山人四部稿》—— 《艺苑卮言》
“文必秦汉，诗必盛唐，大历以后书勿读”王 长于古乐府
前后七子文学复古的得失 功：
以复古为手段欲达到变革的目的，寻求文学的独立地位
以对文学本质的新的理解，冲击了旧有的文学观念和创作（台阁体、八股文） 过：
风格单调，摹拟失真 明代边防诗： 边塞诗 海防诗
吴中四才子：唐寅、祝允明、文征明、 徐祯卿
徐渭、汤显祖、屠隆、
唐寅(１４７０～１５２４)字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主等，吴县(今江苏苏州)人。 《桃花庵》
个性自由：明代后期诗文 独抒性灵，不拘格套 李贽 童 心 说 公安派 竟陵派 小品文
李贽与其“童心说” 袁中道《李温陵传》
李贽“童心说”：“天下之至文，未有不出于童心焉者也。”所谓“童心”，即“绝假纯真，最初一念之本心也。”童心说即要求诗文写作时作家要有真情实意。 迩言：街谈巷议，俚言野语，至鄙至俗，极浅极近，上人所不道，君子所不乐闻者。（《道古录》）志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元， 我今不死更何待，愿早一命归黄泉。 《系中八绝》其七《不是好汉》 《答耿司寇》耿定向
“别出手眼”、放胆为文——其思想具叛逆性，对程朱理学、伪道学进行了尖锐抨击 公安派
公安派：万历年间
袁中道、袁宏道、袁宗道 （1）“性灵说”：
“独抒性灵，不拘格套 ，非从自己胸臆流出，不肯下笔。”要求诗文作品不仅要关注鲜活的真实的生活，而且强调真实表现作者个性化思想情感的重要性，反对各种人为约束及“粉饰蹈袭”。 一代有一代之文学，反对泥古： 代有升降 法不相沿 袁宏道
1592中进士 1595吴县令
1598授顺天府教授 1600请假归里 1606再次出道—— 依违于出世、入世之间 《徐文长传》
其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄失路托足无门之悲。故其为诗，如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭，羁人之寒起，虽其体格时有卑者，然匠心独出，有王者气，非彼巾帼而事人者所敢望也。 《满井游记》
高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。 柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣寸许。
凡曝沙之鸟，呷浪之鱼，悠然自得；毛羽鳞鬣之间，皆有喜气。 始知郊田之外，未始无春，而城居者未之知也。《虎丘记》
《四库全书总目提要》谓袁宏道：“其诗文变板重为轻巧，变粉饰为本色，致天下耳目于一新”
钱谦益表扬袁中郎有“涤荡摹拟”之功，同时批评他“机锋侧出，矫枉过正”，流弊丛生。
公安派之弊病：
题材狭窄（——个人闲情逸致）
思想贫弱（——缺乏深刻的社会意义）
浅易轻率俚俗（——信心而出，信口而谈，艺术风格清新明畅） （三）竟陵派
竟陵派：以湖广竟陵人钟惺、谭元春为代表 接受“独抒性灵”的口号，主张标新立异 追求“深幽孤峭”的风格
标榜“幽情单绪”、“孤行”、“孤诣”
竟陵派诗人在内容上喜写寂寞荒寒乃至阴森幽塞的景象，语言上则生涩拗折，喜用怪词僻字。 《夏梅说》 《浣花溪记》
锺惺《宿乌龙潭》诗：
复古运动第三次高潮 ：复社 几社 复社、几社
复社：复兴古学、务为有用 “娄东二张”(张溥、张采)为首
几社：“几者，绝学有再兴之几，而得知几其神之义也”(杜春登《社事始末》)。 陈子龙、夏允彝、徐孚远、王光承等。 题材由狭小变开阔， 内容由空泛变充实， 风格由纤弱变雄放 张溥《五人墓碑记》 陈子龙
早年诗作或绮丽婉转或质朴深沉，明亡后直抒孤愤，豪放悲壮——高华雄浑，睥睨一世（《梅村诗话》） 陈子龙《秋日杂感》
满目山川极望哀，周原禾黍重徘徊。丹枫锦树三秋丽，白雁黄云万里来。夜雨荆榛连茂苑，夕阳麋鹿下胥台。振衣独上要离墓，痛哭新亭一举杯。 陈子龙《秋日杂感》
行吟坐啸独悲秋，海雾江云引暮愁。 不信有天常似醉，最怜无地可埋忧。 荒荒葵井多新鬼，寂寂瓜田识故侯。 见说五湖供饮马，沧浪何处着渔舟。 夏完淳《鱼服》《细林夜哭》《别云间》 三年羁旅客，今日又南冠。 无限河山泪，谁言天地宽！ 已知泉路近，欲别故乡难。 毅魄归来日，灵旗空际看。 爱国作家：瞿式耜 张煌言：《绝命诗》
我年适九五，偏逢九月七。大厦已不支，成仁万事毕！ 复古主义：
闽派高棅—茶陵李东阳—前七子—后七子—云间派 浪漫主义：
唐宋派—吴中四才子—公安派—竟陵派—晚明小品文。
复古运动前革台阁体，后启浪漫主义文学思潮，最后又对浪漫主义文学思潮进行了回拨。
复古主义与浪漫主义的对峙构成明代文学思潮的基本格局： 复古倾向：茶陵派 复古运动三次高潮 浪漫主义：唐宋派 公安派 竟陵派 复古派的局限：
对理学家强调的“理”本身，即封建伦理道德规范，没有从根本上进行怀疑 ，对理学家的文学观的批判不够有力。 对情的肯定不够明确大胆。 元明词衰落，但仍有进化之功：
元明词完成了从应歌娱人向言志抒情的过渡，使词摆脱音乐而成为独立的文体。 明代词学研究成果辉煌，出现词谱、词韵专书。 明词
绵延余气的前期词：刘基、高启等。 纤弱软媚的中期词：陈铎等。
革新求变的后期词：陈子龙、夏完淳等人的悲歌。（云间派） 云间派：陈子龙、李雯、宋征舆（云间三子） 宋征璧 夏完淳
“有明以来，词家断推湘真（陈子龙）第一，饮水次之”，
“重光(李煜)后身，唯卧子（陈子龙）足以当之。词自南宋之季，几成绝响。元之张仲举（张翥）稍存比兴。明则卧子直接唐人，为天才。”（清·谭献《复堂诗话》） 陈子龙
《浣溪沙·杨花》 百尺章台撩乱吹，重重帘幕弄春晖，怜他飘泊怨他飞。 淡日滚残花影下，软风吹送玉楼西。天涯心事少人知。 陈子龙
《点绛唇·春闺》
满眼韶华，东风惯是吹红去。几番烟雾，只有花难护。 梦里相思，故国王孙路。春无主！杜鹃啼处，泪染胭脂雨 。 夏完淳《一剪梅· 咏柳》
无限伤心夕照中。故国凄凉，剩粉余红。金沟御水自西东。昨岁陈宫。今岁隋宫。 往事思量一晌空。飞絮无情，依旧烟笼。长条短叶翠蒙蒙。才过西风。又过东风。 明代散文
宋 濂，号 称 “ 开 国 文 臣 之 首 ” 《秦士录》 《送东阳马生序》 刘基 《郁离子》。《卖柑者言》
三杨台阁体－－李东阳－－前后七子－－唐宋派－－李贽－－公安三袁－－竟陵派 小品文
宗臣《报刘一丈书》
唐宋派：嘉靖年间
道统文学观，文道合一
王慎中、唐顺之、茅坤及归有光 唐顺之《答茅鹿门知县二》
心地超然 具千古只眼 直据胸臆，信手写来，如写家书。 归有光
归有光其人
归有光（1506－1571），字熙甫，号震川，苏州昆山（今属江苏）人 嘉靖十九年（1540）举人，四十四年（1565）进士 任湖州长兴县知县、太仆寺丞 著有《震川先生集》 归有光其文
王锡爵评归文：“所为抒写怀抱之文，温润 典丽，如清庙之瑟，一唱三叹，无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言语之外，嗟叹之，淫佚之，自不能已已。” （《明太仆寺寺丞归公墓志铭》）
黄宗羲评归文：“一往情深，每以一二细事，见之使人欲涕。”（《南雷文案》卷8《张节母叶孺人墓志铭》）
归有光散文的长处，乃在于捕捉日常生活中的平凡琐事，状情摹态，细心刻画，表现真挚的“匹夫匹妇”之情感。 《寒花葬志》《项脊轩志》 晚明小品文
“小品”原是佛家用语，指大部佛经的略本，明后期借用以指一种风格的文章。明人所说的“小品文”，并不专指某一特定的文体，尺牍、游记、传记、日记、序跋等均可包容在内。“小品文”这一概念的出现，主要是为了区别于以往人们所看重的关乎国家政典、理学精义之类的“高文大册”，而提倡一种灵便鲜活、真情流露的新格调的文章。 公安三袁 袁宏道 竟陵派 陈继儒 王思任 祁彪佳 张岱
在内容题材上，则显示出鲜明的生活化、个人化倾向， 晚明小品文的另一个特点是率真直露， 张岱
张岱（1597-1679），《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》《琅嬛文集》
明人祁彪佳称其 “笔具化工，其所记游，有郦道元之博奥，有刘同人之生辣，有袁中郎之倩丽，有王季重之诙谐，无所不有”（《西湖梦寻序》） 《西湖七月半》、《湖心亭看雪》 张岱《自为墓志铭》：
蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍、好美婢、好娈童、好
鲜衣、好美食、好骏马、好华灯、好烟火、好梨园、好鼓吹、好古董、好花鸟，兼以茶淫桔虐、书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断炊。回首二十年事，真如隔世。 明代八股文
八股文的异称——八股文是指文章在破题、承题之后，又有起讲、领题（入题）、提比（起股）、中比（中股）、后比（后股）、束比（束股）、落下等部分，而提比、中比、后比、束比四部，又规定要有两股对偶排比的文字。总共包括八股,所以称八股文。
“股”是排偶的意思；中间有八排文字互为对仗，所以称为“八股文”或称八比，“股”、“比”都是对偶的意思；相对两汉唐宋的“古文”来说，又叫“时文”；明代科举考试的题主要出自《四书》（《论语》、《孟子》、《大学》、 《中庸》），也有出自《五经》中（五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，本来是六经，但《乐经》失传，仅有《乐记》一篇，归入《礼记》），主要还是出自《四经》，特别是清代，所以八股又叫“四书文”；
那时皇帝的命令称为“制”，因为八股文是朝廷法定的体制，是皇帝命作的文艺，所以又叫“制艺”、“经义”、“制义”。 八股文格式
──破题（两句散行） ──承题（三、四散句）
──起讲（七、八句或十余句，散行浑写题意） ……入题（一、二或三四散句） ──起二比（两股对偶成文） ……出题（一、二或三四散句） ──中二比（两股对偶成文） ──后二比（两股对偶成文） ……束二比（两股对偶成文） 收结（三、四散句） 焦循《易余龠录》：
有明二百七十年，镂心刻骨于八股，如胡思泉、金正希、章大力数十家，洵可继楚骚、汉唐诗、元曲，以立一门户。
王鏊（守溪） 钱福 唐顺之 归有光 金声 等八股名家 明代散曲 分期：
明成化以前，是北曲衰微和南曲兴起的时期；
从弘治至嘉靖，是北曲中兴和南曲盛行的时期，是散曲全面复兴的时代； 自隆庆到崇祯亡国，是南曲词化而北曲再度衰落时期。 康海《沜东乐府》、王九思《碧山乐府》 王磐《王西楼乐府》 陈铎《滑稽余韵》
晚明
一是赵南星，有《芳茹园乐府》 另一位更重要的作者是施绍莘，《秋水庵花影集》 明代民歌
冯梦龙编辑了《挂枝儿》(又名《童痴一弄》)和《山歌》(又名《童痴二弄》)。 清代文学 第二章《长生殿》 洪昇
康熙十四年（1675），《沉香亭》
康熙十八年（1679），《舞霓裳》 康熙二十七年（1688），《长生殿》 李杨故事源流
a唐人诗歌有《哀江头》（杜甫）、《长恨歌》（白居易）、小说有《长恨歌传》（陈鸿）、笔记《开元天宝遗事》 b宋代有乐史《杨太真外传》 c元明以来的说唱、戏曲中更有大量作品描写这个故事，其中以元人白朴《梧桐雨》、明人吴世美传奇《惊鸿记》
d洪“荟萃唐人诸说部中事及李、杜、元、白、温、李数家诗句，又刺取古今剧部中繁丽色段以润色之，遂为近代曲家第一。”（焦循《剧说》） 3思想内容：
《长生殿》爱情描写的突破性成就
（1）重在表现“精诚不散，终成连理”的“至情”。
《长生殿·传概》： 【南吕引子】【满江红】 今古情场，问谁个真心到底？但果有精诚不散，终成连理。万里何愁南共北，两心那论生和死。笑人间儿女怅缘悭，无情耳。 感金石，回天地。昭白日，垂青史。看臣忠子孝，总由情至。先圣不曾删《郑》、《卫》，吾侪取义翻宫徵。借太真外传谱新词，情而已。
愿世世生生，共为夫妇，永不分离。有渝此盟，双星鉴之。（生又揖介）在天愿为比翼鸟，（旦拜介）在地愿为连理枝。（合）天长地久有时尽，此誓绵绵无绝期。 （2）爱情描写与社会政治紧相结合。
“逞侈心而穷人欲，祸败随之”（“占了情场，驰了朝纲”/宠信安禄山/杨氏一门显贵奢侈。
贿权 禊游 权哄 侦报 人民的苦难 《进果》 爱国将士骂贼平反 郭子仪 雷海青
李龟年 《弹词》 怀念故国的感伤情怀 封建王朝“乐极哀来”的惨痛教训，（“嘉其败而能悔”“国倾而复平”。乐极——哀来——悔罪——精诚。） 《长生殿》的双重主题：
歌颂李杨真挚爱情说、暴露封建宫廷内部的矛盾和丑恶说
《赂权》《禊游》《权哄》《侦报》// 人民的苦难、反抗。
//爱国将士骂贼平反。郭子仪（《酒楼》），乐工雷海青。 //留恋故国之情，李龟年《弹词》 《长生殿》艺术成就
（1）、构思巧妙，排场（结构布局）紧凑。
以杨玉环之死的《埋玉》为界，上下两卷各二十五出。 紧扣爱情这条主线，设计了李杨爱情的“三离四合” 。
这条主线又以一组道具——一对金钗、一只钿盒贯穿始终， （2）、刻画人物，个性鲜明。 （3）、曲词清丽流畅，韵律动人。
如《密誓》一出[二郎神]：“秋光静，碧沉沉轻烟送瞑。雨过梧桐做冷，银河宛转，纤云点缀双星。”
“爱文者喜其词” “知音者赏其律 ” 传奇排场 王季烈：“其选择宫调，分配角色，布置剧情，务令离合悲欢，错综参伍，搬演者无劳逸不均之虑，观听者觉层出不穷之妙，自来传奇排场之胜，无过于此。”（《螾庐曲谈》卷二《论作曲》） 桃花扇
借离合之情，写兴亡之感 孔尚任
孔尚任的诗文集有《湖海集》《岸堂稿》《长留集》等等。剧作除《桃花扇》外，还有《小忽雷》
《桃花扇》的主要内容
a揭示明王朝覆灭的原因。作者认为原因有三，即奸权误国（马士英，阮大铖。）；文争武哄；昏君荒淫。 b展示正义与邪恶的搏斗。
《桃花扇》也歌颂了一些爱国将士（史可法）和下层人民，从而表现了一定的民族意识和爱国思想。正义力量的代表者有秦淮名妓李香君、复社文人侯方域，说书艺人柳敬亭、苏昆生和抗清英雄史可法等。
邪恶势力的代表者主要有南明重臣马士英、阮大铖、田仰之流。 杨龙友：结构人物。
C表现深沉的感伤情怀。 《桃花扇》的艺术成就
a历史真实与艺术真实紧相结合。
《桃花扇》一剧，皆南朝新事，父老犹有存者．场上歌舞，局外指点，知三百年之基业，隳于何人？败于何事？消于何年？歇于何地？不独令观者感慨涕零，亦可惩创人心，为末世之一救矣．（ 《桃花扇小引》）
朝政得失﹑文人聚散，皆确考时地，全无假借．至于儿女钟情，宾客解嘲，虽稍有点染，亦非乌有子虚之比．（《桃花扇凡例》） b借离合之情，写兴亡之感。
“上半之末，皆写草创争斗之状；下半之首，皆写偷安宴乐之情。争斗则朝宗分其忧，宴游则香君罹其苦。一生一旦，为全本纲领，而南朝之治乱系焉。”（《桃花扇》第二十一出《媚座》总批） c建构崭新的人物体系。
“桃花扇纲领”把人物分为左部、右部、奇部、偶部、总部共五组。 左部、右部各四“色”，共十六人，与“离合之情”有关；
奇部、偶部各四“气”，共十二人，与“兴亡之感”有关； 总部经星张道士、纬星老赞礼。
D语言的运用上主张“宁不通俗，不肯伤雅”。
传奇体制 “全本四十出，其上本首试一出，末闰一出，下本首加一出，末续一出，又全本四十出之始终条理也。有始有卒，气足神完，脱去离合悲欢之熟径，谓之戏文，不亦可乎？”（《桃花扇凡例》） 与《长生殿》的区别
较多反映统治阶级内部的政治斗争／较多涉及普通市井民众的社会生活 虚构想象成分多于史实／实事实人，有凭有据 情重于理／理重于情
第五章吴敬梓与《儒林外史》
儒林心史
闲斋老人《儒林外史序》：“其书以功名富贵为一篇之骨。有心艳功名富贵而媚人下人者；有倚仗功名富贵而骄人傲人者；有假托功名富贵，自以为高，被人看破耻笑者；终乃以辞却功名富贵，品地最上一层为中流砥柱。” （1）科举士子 心灵扭曲的科举迷 周进与范进 王玉辉
——愚味无知、精神麻木、秉性忠厚。 ②灵魂堕落，廉耻沦丧，名利熏心。 南昌太守王蕙 高要县汤奉知县 乡绅张静斋严贡生 廪生王德、王仁 （2）斗方名士。
①无所事事的庸人。以赵雪斋、杜慎卿为首。 ②追名逐利的无赖。权勿用。 ③附庸风雅的骗子。匡超人。
（3）、真儒名贤 1高人隐士：王冕
2豪杰之士：杜少卿 沈琼枝
3改革之士：庄绍光、迟衡山、虞博士、萧云仙 4市井奇人 泰伯祠
在寺院里安身的季遐年
卖纸火筒的王太 开小茶馆的盖宽 做裁缝的荆元
杜少卿：对社会公认价值的蔑视，对自由生活的热爱，反映了个体的觉醒和追求 下层百姓古风尚存 秦老 牛老儿 卜老爹
鲍文卿与倪霜峰 思想内容
（1）把批判的矛头直接指向科举制度，从这一万恶之源来揭示士宦群体的命运。 （2）把批判科举制度和批判理学及礼教的道德规范结合起来，普遍地反映了末世社会人伦衰败。
（3）把批判科场和批判官场结合起来，对整个官僚体制作了历史的反思。 艺术特色
（1）、“虽云长篇，颇同短制”的结构艺术
鲁迅《中国小说史略》概括说：“惟全书无主干，仅驱使各种人物，行列而来，事与其来俱起，亦与其去俱讫，虽云长篇，颇同短制；但如集诸碎锦，合为贴子，虽非巨幅，而时见珍异，因亦娱心，使人刮目矣。”
A\\全书无中心人物和中心事件，而由一些人物的相对独立的故事前后衔接、环环相扣，相互推动。
B\\全书270多个人物故事纷繁，但以反对科举制度，批判功名富贵为明确的思想线索，统摄全篇，构成一个严谨的艺术整体。
C\\书中人物和事件有主有次，主要人物浓墨重彩，次要人物轻描淡写，对晚清谴责小说影响深远，开近代谴责小说的先河。
（2）、“戚而能谐，婉而多讽”的写实主义讽刺艺术
鲁迅《中国小说史略》中曾这样评价：“迨吴敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指擿时弊，机锋所向，尤在士林；其文又戚而能谐，婉而多讽：于是说部中始有足称讽刺之书。”又说：“是后亦鲜有以公心讽世之书如《儒林外史》者。” ▲真实：通过逼真的细节和夸张的描写将讽刺对象喜剧性和真实性结合起来，强化了讽刺效果。（严监生与两根灯草）
▲悲喜交融 戚而能谐：它以喜剧的形式，表现悲剧内容，使喜剧冲突具备了悲剧意义。（马二先生游西湖、周进哭号板、范进中举发疯） ▲公心讽世 婉而多讽
“爱而知其丑，憎而知其善 ” 吝啬又大方的严监生 堕落的年青人匡超人
马二先生 受八股毒害的迂腐之气 慷慨温煦的君子之风 匡超 蘧公孙
▲具体运用的讽刺手法 ①冷讽热嘲，出乎意外。
第十二回 名士大宴莺脰湖 侠客虚设人头会
（权勿用）口里动不动说：‘我和你至交相爱，分甚么彼此？你的就是我的，我的就是你的。’这几句话，便是他的歌诀。” ②言行不一，前倨后恭。
第四回 荐亡斋和尚吃官司 打秋风乡绅遭横事
严贡生道：“实不相瞒，小弟只是一个为人率真，在乡里之间，从不晓得占人寸丝半粟的便宜，所以历来的父母官都蒙相爱。”
一个蓬头赤足的小厮走了进来，望着他道：“老爷，家里请你回去！”严贡生道：“回去做甚么？”小厮道：“早上关的那口猪，那人来讨了，在家里吵哩。” ③攻诘出丑，细节现形
第四回 荐亡斋和尚吃官司 打秋风乡绅遭横事
范进方才说道：“先母见背，遵制丁忧。”汤知县大惊，忙叫换去了吉服，拱进后堂，摆上酒来。席上燕窝、鸡、鸭，此外，就是广东出的柔鱼、苦瓜，也做两碗。知县安了席坐下，用的都是银镶杯著。范进退前缩后的不举杯箸，知县不解其故。静斋笑道：“世先生因遵制，想是不用这个杯箸。”知县忙叫换去，换了一个磁杯、一双象牙箸来。范进又不肯举。静斋道：“这个箸也不用。”随即，换了一双白颜色竹子的来方才罢了。知县疑惑他居丧如此尽礼，倘或不用荤酒，却是不曾备办。落后，看见他在燕窝碗里，拣了一个大虾元子送在嘴里，方才放心。 人物性格的喜剧性主要体现在：
本质与现象的不一致。（严贡生、匡超人） 性格的片面畸形发展。（严监生）
形式与内容的矛盾。（鲁小姐的闺房） 动机与效果的脱节。（杜慎卿会道士） “马二先生游西湖” 范进中举前后
（3）、叙事艺术的新特点
以凡人为主角，写随处可见的日常生活和人的精神境界。
淡化情节，通过精细地白描还再现生活，塑造人物。（马二先生游西湖）
通过平凡的生活写出平凡人的真实性格；人物性格摆脱了类型化，而有丰富的个性 （4）《儒林外史》的语言是一种高度纯熟的白话文 ，亦有明显的雅化倾向 第六章 红楼梦
曹雪芹（1715－1763 ），名霑，号雪芹、芹圃、芹溪、梦阮。 《红楼梦》异称：《石头记》、《风月宝鉴》、《情僧录》、《金陵十二钗》。
1.曹雪芹家世：
“生于繁华，终于沦落” ：（满清包衣——从龙入关——佩笔侍从——履任江宁——父子荣宠——惊天变故） 版本：
脂评本系统：
程高本系统：程甲本、程乙本
主题 爱情主题 悲剧主题 宗教主题 政治主题
《红楼梦》的两个世界与三重悲剧。
1974年，余英时发表《红楼梦的两个世界》一文
其一、爱情、婚姻、青春及生命被毁灭的悲剧：文学主题。 其二、末世衰亡的悲剧：历史主题。 其三、人生幻灭的悲剧：哲学主题。 三则神话：
补天、还泪、太虚幻境
思想内容：
1宝玉爱情、婚姻、人生三重悲剧 2“千红一哭”“万艳同悲”的女性大悲剧 3以贾府为代表的封建家族的衰亡
宝玉的爱情婚姻和人生悲剧：
挽救贾府没落的需要与宝黛爱情强烈愿望的势不两立。 贵族叛逆者宝玉
性格基调：呆傻、顽狂、痴情、颖悟 叛逆表现：
弃功名，远仕宦 厌富贵，反传统 倡平等，尊个性---
求自由，主才情---泛爱众美，爱博心劳 黛玉
莫怨东风当自嗟 （风露清愁）芙蓉 宝钗
任是无情也动人 （艳冠群芳）牡丹 黛玉
口才伤人，文才伤己 文化性格的完美样式
忧郁敏感 率真任性 孤标傲世 才情横溢 还泪之爱 叛逆悲情 黛玉形象的精神魅力：
作者把当时进步的文人意识、价值观念、主体意识乃至文采风度、浪漫情趣注入了她的精神,使她不仅仅是一个大观园里的才女,而接近一个理想意义的女子。
《葬花吟》诗谶：
27回“埋香冢飞燕泣残红”庚辰本前脂砚斋总批:《葬花吟》是大观园诸艳之归源小引。” 宝钗
美恶并举
德言容工兼备：兰心惠质、知书达理 藏愚守拙 （小惠全大体） 处事圆融 金蝉脱壳 金钏投井 尤三姐自刎
宝黛爱情的社会意义：
1宝黛爱情冲破了才子佳人小说大团圆的俗套，以悲剧作为结局。 2宝黛爱情建立在反封建的共同思想基础上 宝黛爱情的局限性：
1虽具反封建的意义，但本身带有浓厚的封建性，仍带有封建地主阶级的烙印。 2把爱情作为生活中最有意义的事情，体现了贵族阶级的生活环境与地位的影响。 （二）女性大悲剧
女性见识行止在男性之上，心灵比男性纯洁 女奴的悲剧：渴求自由与爱情 贵族女性同样处于被奴役的地位
王熙凤
设局：第十二回 王熙凤毒设相思局 贾天祥正照风月鉴 协理：第十三回 秦可卿死封龙禁尉 王熙凤协理宁国府
弄权: 第十五回 王凤姐弄权铁槛寺
这里凤姐儿来至三间一所抱厦内坐了，因想：头一件是人口混杂，遗失东西，第二件，事无专执，临期推委，第三件，需用过费，滥支冒领，第四件，任无大小，苦乐不均，第五件，家人豪纵，有脸者不服钤束，无脸者不能上进。此五件实是宁国府中风俗，不知凤姐如何处治，且听下回分解。正是： 金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家。
（三）以贾府为代个的封建家族的衰亡
贾不假，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉
床，龙王来请金陵王丰年好大雪，珍珠如土金如铁。
这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应的。 政治危机：“如今的儿孙，竟一代不如一代”后继无人 经济危机：“外面的架子未倒，内囊却出来了”
社会矛盾：农民与地主阶级的矛盾、主奴矛盾、商业资本、高利贷资本和市民的矛盾、以贾宝玉为代表的初步民主主义思想和封建思想的矛盾 艺术特色
（二）人物描写
反复皴染，相近人物性格对比，细节刻画，景物刻画，心理描写。 结构
1－5总纲
6－18贾府及与贾府生活有关的家族生活 全景
19－54宝黛爱情萌芽发展，家族矛盾深化 55－78爱情深化，家族由盛转衰 79－120黛玉之死，家族衰败 （三）叙事艺术 写实与诗化融合； 浑融一体的网状结构。 通体关合的首尾大照应 主副两线的相辅相成
中间大关锁的波澜迭起。既有大冲突，也有小事件，小人物小饰物穿插其中。 小人物 ：刘姥姥 傻大姐 小饰物： 扇子 手帕 小细节小事件 ：宝钗扑蝶 叙述观念和描写方法
人称有第三人称、第一人称 视角有限知有全知
感情介入、表现方式有客观有主观 多角度、全方位的叙述模式 （四）语言雅俗结合，精炼准确 （五）文备众体的艺术整合 《红楼梦》续书
大多围绕宝功婚姻结局来做文章。
逍遥子《后红楼梦》秦子忱《续红楼梦》 归锄子《红楼梦补》
还有一类描写宝黛等人身后故事。
海圃主人《续红楼梦》陈少海《红楼复梦》王兰沚《绮楼重梦》 李渔的短篇小说 《无声戏》《连城璧》） 《十二楼》（《觉世名言》）
内容以恋受婚姻故事为主，有浓重的劝惩意味。 情节不落陈套，构思巧妙，富于喜剧气氛。
笠翁历遍天下，其所著书数十种，大多寓道德于诙谐，藏经术于滑稽。（包璇《李先生一家言全集叙》）
劝惩+娱乐，风情与道学互为表里 清代白话小说
其它重要作品尚有：清初陈忱《水浒后传》、钱彩《说岳全传》、褚人获《隋唐演义》以及《平山冷燕》、《好逑传》、《玉娇梨》等才子佳人小说；清代中期李百川《绿野仙踪》、李汝珍《镜花缘》、夏敬渠《野叟曝言》、陈球《燕山外史》及李绿园《歧路灯》等等。
清代话本小说重要作品还有：圣水艾衲居士的《豆棚闲话》、酌玄亭主人的《照世杯》、杜纲的《娱目醒心编》、古吴墨浪子的《西湖佳话》等。其中当以李渔的《无声戏》、《十二楼》最具特色，影响也最大。 乾隆年间李百川《绿野仙踪》八十回 李汝珍《境花缘》——
一部具有社会批判内容的游戏之作
内容上分两大块：海外游历+才女应试后欢宴 第八章 清中叶的小说戏剧与唱讲文学
清代杂剧
邹世金《杂剧新编》（《杂剧三集》） 郑振铎《清人杂剧》初集、二集 一、清初杂剧 借古寓今 吴伟业
亡国之痛 《临春阁》 《通天台》 尤侗：《西堂曲掖》
杂剧《西堂乐府》：《读离骚》《吊琵琶》《桃花源》《黑白卫》《清平调》 嵇永仁
《续离骚》 二、清代中后期杂剧
1、借名人佚事抒写胸臆 ，缺少峰芒。 桂馥《后四声猿》 舒位《瓶笙馆修箫谱》 张声玠《玉田春水轩杂剧》 周乐清《补天石传奇》 2、以劝惩为主的作品。
杨潮观《吟风阁杂剧》 （《寇莱公思亲罢宴》）
唐英《古柏堂传奇》 3、内廷承应戏 张照《九九大庆》 清代传奇 清初戏剧
吴伟业、尤侗等抒情剧作家 李玉为代表的苏州派
李渔为代表的风情喜剧作家 南洪北孔 一、苏州派作家群
李玉、朱素臣、朱佐朝、毕魏、叶时章、张大复、丘园等二十多人苏州派特点： 大多为平民专业作家； 个人和群体共同合作；
作品多写政治题材及现实生活中的重大题材；
将奴婢、市民、江湖侠客等下层人物作为正面角色搬上戏曲舞台 ； 语言通俗化，戏剧结构集中 李玉
世情戏：一人永占（《一笠庵四种》） 时事新剧：清忠谱、万民安、万里圆 历史故事戏：千钟禄 《清忠谱》
成功刻画了清廉、正直的中心人物周顺昌；
生动表现明末市民反权奸雄伟场面（颜佩韦） ； 真实再现魏党残害忠良及百姓的罪行； 情节紧凑，场面生动，富于戏剧性。
朱素臣《双熊梦》情节奇巧；人物个性鲜明；主题深刻。
况钟：实事求是、为民请命 过于执：主观武断 周忱：保守昏庸 （《十五贯》）
“一出戏救活了一个剧种” 朱良卿《渔家乐》
叶稚斐《虎珀匙··》
丘园《虎囊弹》（《山门》）《党人碑》 二、历史抒情剧作家
吴伟业《秣陵春》 尤侗《均天乐》 三、风情喜剧作家
李渔
《笠翁一家言》
——《闲情偶寄》
词曲部、演习部
结构：立主脑、脱窠臼、密针线、减头绪 语言：贵浅显、重机趣、戒浮泛、忌填塞 《笠翁十种曲》：怜香伴、风筝误、
意中缘、蜃中楼、玉搔头、比目鱼、奈何天、凰求凤、慎鸾交、巧团圆、 万树
《拥双艳三种》 清代中期
夏伦《新曲六种》张坚《玉燕堂四种曲》唐英《古柏堂传奇》
蒋士铨《红雪楼九种曲》（《藏园九种曲》）——临川梦、冬青树、桂林霜 乾隆年间方成培《雷峰塔》 花雅之争
五大声腔：高腔 弦索 梆子 皮簧 昆腔
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