春节楹联隐喻的认知文体学初探_尧文群 (1)

第29卷（总344期）

吉林省教育学院学报

JOUＲNALOFEDUCATIONALINSTITUTEOFJILINPＲOVINCE

No.08，2013

Vol.29TotalNo.344

春节楹联隐喻的认知文体学初探

尧文群

(华东交通大学外语学院，江西南昌330013)

摘要：春节楹联是我国欢庆春节时独有的一种传统文化形式。它历史悠久、结构独特、蕴意丰富，深受人们的喜爱。从我国诗歌发展史的角度来看，春节楹联是从格律诗中发展并分化出来的一种新的文学样式。纵观古今春节楹联，人们往往借助各式的隐喻抒发和表达美好的新年祝愿。本文从外在形式和语义结构及意义传达方面探讨春节楹联的隐喻特征，旨在促进人们对春节楹联这种纯中国文化形式的认知与欣赏。

关键词：春节楹联;隐喻;认知文体学中图分类号：H08

文献标识码：A

文章编号：1671—1580(2013)08—0121—03

一、我国春节楹联历史简介

春节楹联（简称春联）是春节期间人们悬挂或张贴在墙壁门柱上，用来表达某种特定内容，以对称的语句为基本表现形式的一种文学样式。我国春节楹联的历史源远流长，从最早的秦代悬挂“桃

，，到南北朝唐宋张贴的“桃符诗句”到明清的符”

“春联”文化，历经了数千年。五代后蜀主孟昶贴在

，桃符板上的“新年纳余庆，佳节号长春”被认定为总把新最早的春联。王安石的“千门万户瞳瞳日，

桃换旧符”真实地反映了宋朝春节张贴桃符诗句的。“对联天子”风俗朱元璋在旧年三十要求“公卿士

，，“桃符”“春联”。庶门上，须加春联一副”从此改称步入新时代，春联以其广泛的实用性和雅俗共赏的

艺术性越来越受到人们的喜爱。创建于1985年的《对联，期刊民间对联故事》收录了近三十年的精彩对联创作，内容极其丰富。此外，中国各级楹联协会、楹联报刊及楹联网站的出现，都展现了我国春联的旺盛生命力。

二、我国春节楹联的文体说

以往我国对楹联的研究多集中于春联的基础结

———“字构、语言语法和声律研究，即“联律六要素”数相等，词性相当，结构相称，节奏相应，内容相关，

。关于春联的文学性研究较少，平仄相谐”这可能缘于长期以来春联文学性质的不确定。马新民在

《楹联文体沿革脉络试探》中概括了我国文化发展

史上主要的几种关于春联文体性质的学说，有梁启“附庸说”、、超的吴同瑞等的“俗文学说”著名联家

“诗文分支说”、“应用文体说”和“文学体余德泉的

。由于种种原因，式说”春联一直被隔离于正统的

词、赋等）之外。文学形式（诗、

在2007年6月中国楹联学会主办的学术讨论

会上，北大教授、著名楹联理论家谷向阳先生在其《中国楹联学概论》——的中郑重提出了“楹联—文体”的观点，实现了我国文体发展史上的新突破。这本书标志着我国的楹联学术研究进入日趋成熟、完善的新时代。楹联作为一种的文学样式，在反映社会生活和表达思想情感上有着别的文学样式无法替代的效能和特征；它应社会生活的需要而产生，随着社会生活的前进而发展，是一种为广大人民群众所喜闻乐见的文学样式。楹联（春节楹联）文体地位的确定为其文体学研究打开了一扇窗。

三、春节楹联外在文体形式认知作为中国灿烂文化大花园中的一枝奇葩，春联

下联和表现形式独特。标准春联包括三部分：上联、横批。

如：横批:万象更新

上联:百世岁月当代好

下联:千古江山今朝新

基金项目：江西省高校人文社会科学研究项目（07121099）。收稿日期：2013—04—29

作者简介：尧文群（1976—），女，江西南昌人。华东交通大学外语学院，副教授，研究方向：英语语言应用，认知语言学。

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春联体现了我国对于形式美概念的认知传统。一副完整张贴的春联，无论是创作还是张贴，都讲究上下联字数相等，左右对称；横批居中于正上方，且

居中都是以红纸黑字呈现。中国文化崇尚对称美，居高者为位重者。这种一分为二的对称与整齐是中

国人对美的评价标准。居中的横批起画龙点睛之功效，尤为重要，故贴于正中位置。明艳的大红纸配上稳重的黑字，醒目而不耀眼，凸显而不张扬。红色和黑色在中国被视为最正统的颜色，两者搭配，既喜庆又隆重，非常适合春节。色形俱佳的春联给人以整体美的视觉冲击和感情上的喜庆效果。

这样的文化样式在西方世界是不可想象的：首先由于语言的不同表现形式，西方的字母文化无法形成类似于我国中国方块字体的对称美；其次，黑与红的颜色在西方通常代表恐怖和血腥。

四、春节楹联隐喻的语义结构认知

隐喻是人们对社会万象的普遍认知思维方式，是人类将其某一领域的经验用来说明或理解另一类领域的经验的一种认知活动。从诗歌分离出来的春联，自然离不开隐喻思维和表征。纵观古今春联，隐喻现象比比皆是。

：“一年之计在于春。”俗话说人们习惯于借助

春联表达对新的一年的祝愿与期盼，抒发内心强烈的喜悦。这种抽象情感往往是难以直接描述的，人们借助自身生活经历和熟识的文化传统中可循可感

如形状、颜色及声音，它们赋予我们的实物来表达，

祝愿、理想以实体形式。因而，在春联中我的信仰、

们可以看到花红草绿，听到鸟鸣兽跑，嗅到各色芬芳。这就是春联文体隐喻的魅力。

、“喻体”一个完整的隐喻通常由“本体”和“喻底”构成。根据束定芳对隐喻语义特征分类的标

准，按照喻体、本体（话题）和喻底出现的不同情况，可将春联隐喻分为三类：喻体、本体和喻底同现；本体和喻体同现；喻体式隐喻。

（一）春联中喻体、本体和喻底同现

这类隐喻结构主要出现在标准的春联中，即含上下联和横批。

如：横批:国泰民安

上联:百年天地回元气

下联:一统山河际太平

此联借上联的自然气象（喻体）比喻下联的太平社会（话题/本体），喻底是横批，抒发了作者对国家统一、天下太平、人民和睦的自豪之情与美好愿望。

又如：横批:龙年大吉122

上联:财乘春风进宅院下联:福带平安到家门

此联的上下联是并列隐喻化拟人：上联的本体“财”，；一个“乘春风”，下联的本体是“福”一个是

“带平安”，形象生动地传达了人们对新的一年的美“龙年大吉”好期盼。横批表达了作者的新年愿望，希望龙年自家能发财纳福。

从以上两副春联的分析中可以看出：横批与对联内容有着密不可分的关系。好的横批，可起到锦上添花的作用。换句话说，一句横批，就是一副对联内容的升华，是对联的主题，更是点睛之笔，从隐喻的角度可以看做是整副春联隐喻的喻底。

（二）本体和喻体同现

春联中同时出现本体和喻体，但没有点明喻底，本体与喻体之间的相似性需要读者自己去推断和理解。

如：上联:春风春雨春色

下联:新年新岁新景

此联隐喻结构比较明朗，上联为喻体，下联为本体。寓春景于新年祝愿中，它的喻底是新春新景象。

如：上联:春回大地百花争艳

下联:日暖神州万物生辉

整体看此联，上联为喻体，下联为本体，相似点是春暖大地，万物复苏。但上下联内部又存在各自不同的第二层隐喻，从形似到神似，从视觉到感觉的

层次丰富。迁移，

又如：上联:笔架山高才气现

下联:砚池水满墨龙飞

此联应是爱好书法者所作的春联。联中“笔架”、“砚池水满”，“才气高”山高形成喻体与“墨龙飞”表明本体，整体尽显作者创作时龙飞凤舞、才华横溢的豪迈之气。

此类春联中常出现两种情况：一是上联为喻体，下联为本体；二是上下联并列包含一组或若干组本通常喻体在前，本体在后。喻体，

（三）喻体式隐喻

顾名思义，喻体式隐喻只出现喻体，本体不出现。读者要根据上下联以及自身对此联信息相关的联想和对风俗文化的了解来体味它的寓意。

如：上联:百尺高梧栖彩凤

下联:万川汇海起蛟龙

整联夸张地描绘了彩凤高栖、蛟龙腾起的壮观景象，融自然与神话于一体。要理解此联隐喻表达背后所传达的寓意，必须结合中国有关龙与凤的传统文化。两者是中国传统神话世界中能力与权力的

代表，因此，此联的寓意是借此抒发新年国家繁荣富强、人才辈出的自豪之情。

如：上联:桃符窗花瑞雪

下联:柳浪布谷春风

全联由若干物体构成，但这些物体皆语义连贯，上联描写冬景，下联描绘春景，喻为冬去春来、辞旧迎新之意。

此类春联的表现特点是要么是纯粹的美景描写，要么融入文化风俗，要么联想神话故事等，但不直接出现有关迎春的字眼。其中本体与喻体之间的映射所产生的联系和意义需读者自己整合。

五、总结

从社会认知学的角度看，春联隐喻是一种自然现象。在春节楹联中，人们为突出“喜迎新春”的主旨，根据生活经验与文化传统等不自觉地借助相应的事或物作为媒介，传达春节的祝福与愿望。隐喻“意象”中的是内在抽象心意与外在具体物象的有

“意”“象”机结合。春节楹联隐喻的与的融合，源于两者认知思维的相似性。物理相似性可以在形状、

外表或功能上相似。心理相似性则是指文化、传说或其他心理因素，使得作者或读者认为某些事物之间存在某些方面的相似。春节楹联隐喻时常将物理相似性与心理相似性互相交织在一起，营造直观与

抽象、实物与感官、现实与想象等交叉的丰富的立体

效果，绘声绘色地传达了人们在喜迎新年佳节时的愉悦心情与美好祝愿。

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