葡 萄 月 令
汪曾祺轶事
汪曾祺先生的文章写得好，其诗词字画也十分了得。不愧为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫”。他却自谦地说：“我作画只是自己瞎抹，无师法。”然他的作品却得到黄永玉、吴冠中的赏识，李政道家的客厅里就挂着汪老的一幅秋海棠。汪老的儿女们在《老头儿汪曾祺》里说：“父亲送人字画非常大方，真是来者不拒，有时还主动问人家：‘你有没有我的字画？’画得好的、比较得意的全都送人了”。虽说汪老自谦是“业余”画家，但字是下过工夫的，临过数种碑帖。儿时去文游台玩，还忘不了用薄纸蒙在《秦邮帖》石刻上，用铅笔在纸上来回磨蹭，把字帖拓下来的字带回家临摹。诗词于他虽说是偶为一作，欣然所至，随意而成，然他的诗既严守格律，又淡雅爽朗，通俗易懂。
一、作者简介
汪曾祺(1920—1997)，江苏高邮人，当代作家、散文家、戏剧家，京派作家的代表人物。早年毕业于西南联大，历任中学教师、北京市文联干部、《北京文艺》编辑、北京京剧院编辑。在短篇小说创作上颇有成就。著有小说集《邂逅集》，小说《受戒》《大淖记事》，散文集《蒲桥集》，改编现代京剧
《沙家浜》，大部分作品收录在《汪曾祺全集》中。汪曾祺被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫”。
二、整体感知
作者通过仔细观察和亲身实践，以12个月份为基本框架，以葡萄的生长为基本线索，写了葡萄在每个月的生长状况，对根、藤、蔓须、叶、果实在不同时节的状态进行了描写，同时，更写出了人的劳动，人对葡萄的感情，也抒发了作者热爱生活、积极乐观的情怀和豁达开朗的人生态度。
一、注音
铁锹(qiāo) 摽紧(biào) 泱泱(yānɡ) ．．．笤帚(tiáo zhou) 园圃(pǔ) 一铰(jiǎo) ．．．．玛瑙(nǎo) 沁人心肺(qìn) 慵懒(yōnɡ) ．．．嘬奶(zuō) 瘪果(biě) ．．琳琅满目(lín lánɡ) ．．二、写对字形
地jiào（窖）
o（窑）石灰yá
铁qiāo（锹）（傅） 师fùqiǎo（愀）然
fū（敷）衍
三、解释词义
1．摽紧：紧紧地捆绑物体使其相连。 2．琳琅满目：比喻各种美好的东西很多。 3．泱泱：水势浩瀚的样子，气魄宏大。
4．沁人心肺：指人感到舒适，有清新爽朗的感觉。同“沁人心脾”。 （缚）住fù
阅读课文《葡萄月令》，回答1～3题。
1．作者以葡萄在一年十二月里的生长过程组织文章的结构，这对表达文章的主旨有什么好处？
答案：《葡萄月令》以时间顺序为主线，结构和内容紧密相关。谈每月怎么侍弄葡萄，聊葡萄的掌故，描述劳动场景，娓娓道来，态度亲切。体现出一种平实、朴素、洁净的美，但也不乏其深沉。
2．举例说明文中运用了哪些说明方法？
答案：列数字：“挑有三个芽眼的，剪成二尺多长的一截”。
作比较：“葡萄的卷须，在它还是野生的时候是有用的，好攀附在别的什么树木上。现在，已经有人给它好好地固定在架上了，就一点用也没有了” “很快，就结出了绿豆大的葡萄粒”。
打比方：“白的像白玛瑙，红的像红宝石，紫的像紫水晶，黑的像黑玉”“它们蒙上一层蓝兮兮、白糊糊的东西，成了磨砂玻璃”
3．下面各句对文章的分析，有误的一项是(C)
A．五月写葡萄抽条、长叶、开花的情形，多用感叹句、疑问句和短句表现葡萄的生命力。
B．九月用比拟手法描写了下果后的葡萄宁静幸福慵懒的样子，那么闲适、自在、满足。
C．本文虽然主要采用口语叙述的方式，但也是清丽典雅，苦心独运，有一种修饰美。 D．在这篇别致的散文之中，洋溢着对葡萄的热爱，展现出作者对生活的一种乐观积极的态度，表现出文人的灵性和雅致的情趣。
解析：本文语言特点是没有华丽的辞藻，没有人为的雕饰，表现出的是一种朴素、洁净、自然、平实的美。
一、基础知识
1．下列加点字的注音，全都正确的一组是(A) A．笤帚(tiáo zhou) 沁人心脾(qìn) ．．．
慵懒(yōnɡ) 巍峨(é) ．．B．模糊(mó) 黑魆魆(qū) ．．
角逐(jiǎo) 臃肿(yōnɡ) ．．C．阴霾(lí) 泥泞(nínɡ) ．．
果脯(fǔ) 萦绕(yínɡ) ．．D．纤细(qiān) 一刹那(chà) ．．
倏忽(shū) 枞树(cōnɡ) ．．
解析：B项，魆xū，角jué；C项，霾mái，泞nìnɡ；D项，纤xiān。 2．下列各句中，加点的成语使用正确的一句是(A)
A．自从国家队开除四人的消息被曝光后，面对记者的提问，队员们无不噤若寒蝉，．．．．显得格外沉默。
B．联想集团以雄厚的科技实力和先进的经营理念为依托，亦步亦趋紧跟世界电子产．．．．业发展潮流，创下了骄人的业绩。
C．黄金周第一天，峨眉山景区迎来了今年第一场大雪，沸沸扬扬的雪花把峨眉山装．．．．点得格外美丽。
D．在西方价值观念和生活方式的冲击下，中国的传统节日备受青年冷落，这已是无．可非议的事实。 ．．．
解析：A项，“噤若寒蝉”形容不敢作声。B项，“亦步亦趋”指事事追随和模仿别人，是贬义词，不符合原句语境。C项，“沸沸扬扬”用来形容人声鼎沸，议论纷纷，不用来形容雪花。D项，“无可非议”指没什么可指责的，常用来表示做得对，这里应改为“不容争辩”。
3．下列各句中，没有语病的一句是(C) A．教育的目的不是不负责任的教育家们提倡的所谓的“快乐”，而是为了就业。
B．有关部门指出：使用低质蜂窝煤的后果不仅会污染环境，而且发热量极低，严重影响用户的取暖质量。
C．一次性产品推动了经济的增长，给我们的生活带来了便利，也带来人们文化观念的更新。
D．土地不能进行综合开发和利用，已成了一个不容忽视的问题。不适当地使用土地，对作物的生长是不利的。
解析：A项，语义重复，删去“为了”；B项，递进关系弄反了；D项，“不适当地”有歧义。
4．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是(A)
当年曹雪芹写完《红楼梦》后，曾在题诗中写下这样两句：______________________。 ①读过《红楼梦》的人，自能体会书中诗的悲凉意味
②是的，没有作者、读者的一路同行，我们怎能在这漫漫长途上走到今天 ③“字字看来皆是情，十年同路见真心。” ④“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”
⑤今天，编者如果学着曹雪芹写诗的话，最想说的是 A．④①⑤③② B．③④②⑤① C．①③⑤④② D．④①③⑤②
解析：这是一个议论性语段，议论的话题是《红楼梦》中的两句诗。④承前亮出诗句。①从诗句说开来。有这两句诗联系今天，引出最想说的话。③写出今天对曹雪芹和《红楼梦》的感受。②是对作者与读者的一路同行的看法。
二、课外延伸
阅读下面的文字，完成5～8题。
胡同文化源:] 汪曾祺
胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”，——“破家值万贯”。
四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究“处街坊”。“远亲不如近邻”。“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道
个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友，到“大酒缸”(过去山西人开的酒铺，都没有桌子，在酒缸上放一块规成圆形的厚板以代酒桌)喝两“个”(大酒缸二两一杯，叫做“一个”)；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”(会鸟是把鸟笼挂在一处，既可让鸟互相学叫，也互相比赛)，此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。
北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润庠、王垿等祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，——五味神在北京”。五味神是什么神？我至今考查不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。
北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他们总是置身事外，冷眼旁观。北京是民主运动的策源地，“民国”以来，常有学生运动。北京人管学生运动叫做“闹学生”。学生示威游行，叫做“过学生”。与他们无关。
北京胡同文化的精义是“忍”，安分守己、逆来顺受。老舍《茶馆》里的王利发说“我当了一辈子的顺民”，是大部分北京市民的心态。
我的小说《八月骄阳》里写到“文化大革命”，有这样一段对话：
“还有个章法没有？我可是当了一辈子安善良民，从来奉公守法。这会儿，全乱了。我这眼面前就跟„下黄土‟似的，简直的，分不清东西南北了。”
“您多余操这份儿心。粮店还卖不卖棒子面？” “卖！”
“还是的。有棒子面就行„„”
我们楼里有个小伙子，为一点事，打了开电梯的小姑娘一个嘴巴。我们都很生气，怎么可以打一个女孩子呢！我跟两个上了岁数的老北京(他们是“搬迁户”，原来是住在胡同里的)说，大家应该主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错，这二位同志说：“叫他认错？门儿也没有！忍着吧！——„穷忍着，富耐着，睡不着眯着‟！”“睡不着眯着”这话实在太精彩了！睡不着，别烦躁，别起急，眯着，北京人，真有你的！
北京的胡同在衰败，没落。除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破，有的地基柱础甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上。有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华。有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的
石头棋盘，供人凭吊。西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事。在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。
再见吧，胡同。 一九九三年三月十五日
(本文有删节)
5．文章说：“胡同文化是一种封闭的文化。”请分条概括住在胡同里的居民的封闭性表现在哪些方面。
答案：①居民大都安土重迁，不大愿意搬家；有人在胡同一住几十年，舍不得挪窝儿。②北京人理想的住家是“独门独院”，住的四合院就像是一个盒子。③性格上易于满足，对生活的物质要求不高，不爱管闲事，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。
6．文中揭示的胡同文化的内涵是什么？
答案：封闭、忍耐、自足、安分守己、逆来顺受。 7．作者对北京胡同文化流露出什么感情？
答案：作者对北京胡同文化的感情是留恋、怀旧、伤感，但他并不一味地肯定、沉迷，而是有所批判、有所反思。理智上知道它走向终结是必然的，但感情上是怀着伤感情绪的。
三、语言运用
8．以下是校长收到郑先生著作后回信的正文，其中有使用不得体的词语，请找出四处并修改。
您寄奉的大作已收到。过目后，深感对我的论文写作有些许帮助，定当惠存。感激之情，无以言表，他日光临贵府，当面致谢。
①______改为________ ②______改为________ ③______改为________ ④______改为________ ⑤______改为________
答案：①“寄奉”改为“惠赐”；②“过目”改为“拜读”；③“些许”改为“莫大”；④“惠存”改为“珍藏”；⑤“光临”改为“前往”。
9．请欣赏下面这幅漫画，给它拟一个恰当的标题(10字以内，不得以“无题”为标题)，并写出这幅漫画的寓意。(30字以内)
(1)标题：_______________________________________________ (2)寓意：_______________________________________________ 答案：示例：(1)错位 (2)违背规律的现象值得关注。
10．请在下面这段文字的横线处填上恰当的句子，要求能够构成排比句并且符合上下文特定的语境。
梅花自有梅花的神韵，牡丹自有牡丹的资质，每个人都有属于自己的阳光与土地。如果你是一块鹅卵石，就不要抱怨不能成为一块美玉；如果你是一泓清泉，就不要抱怨不能拥有大海的壮丽；如果你是一弯月亮，
_________________________________________________!
当然，假如你是一匹骏马，就决不能满足于蜗牛的步履；______， __________________________________________________________；
假如你是一尊金佛，就决不能满足于门神的位置！
答案：示例：就不要抱怨不能发出太阳的光辉 假如你是一只鲲鹏 就决不能满足于燕雀的志趣
流浪的二胡 陈荣利
有一个精灵，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月； 有一个精灵，惆怅如初夏细雨，幽怨似深秋桂子； 有一个精灵，它注定了永远都在流浪。 它就是二胡，江南，流浪的二胡。
蒙古包、轱轳车，风吹草低见牛羊的大草原注定了是马头琴的摇篮；
红高粱、信天游，大风起兮云飞扬的黄土高坡天生就是唢呐的世界。
而杨柳岸、乌篷船，小桥流水绕人家的江南则永远是二胡生生不息的磁场。一方水土养一方人，一方风情孕育着一方乐器的生长，只是我们不知那当初的当初，是江南选择了二胡，还是二胡选择了江南。这样的选择费思量，难端详。
二胡之于江南，恰如杏花春雨之于江南一般地诗意和绵长。虽然高山流水，我们只见过俞伯牙的那具焦尾琴；浔阳江边，我们也只闻见白居易的那把琵琶。虽然众多的唐诗、宋词、元曲、明剧之中，我们很难听得二胡的那一声低泣，触到二胡的那一脉无奈，但是谁能说，倘无焦尾琴和琵琶，二胡就不会在江南寂寞地流浪呢？
六朝金粉、王谢侯府的秦淮，有太多的声色犬马，那不是二胡弦线上开放的花；三秋桂子、十里荷花的钱塘，有太浓的绮丽繁华，那不是二胡琴弓中跳动的律。纤道、乌篷、台门、廊棚，雨巷、石桥、茶肆、谷场，这才注定了二胡流浪的行脚。本不属于墨客骚人、显贵官宦，流浪的二胡注定只是在百姓黎民、俗子凡夫中开放的花，流淌的画；流浪的二胡天生就是贩夫走卒、商贾戏子开心时的道具，潦倒间的支撑。
我真的不知道从什么时候起二胡开始在江南流浪，我只知道当如水的月色浸淫深秋桂子，稠密的细雨婆娑河边芭蕉的时候；当多情的晚风掸拂台门石桥，散漫的炊烟缭绕乡野谷场的时候，二胡的流浪便开始了。当流浪的二胡宿命地遇上了那个人，它的流浪被无端地浓缩聚集了，被无限地扩散放大了。那个叫瞎子阿炳的人，像一个巫师，二胡遇上了他，从此便再也停不下流浪的步伐。
《二泉映月》的音符如泉眼汩汩洇漫，我们知道那流浪着的该是一种无奈；《病中吟》的曲调如泪水缓缓流出，我们知道那流浪着的分明是一种悲凉；《良宵》的节拍如思念浓浓笼罩，我们知道那流浪着的更是一种彻骨的沧桑。不是二胡的流浪、音乐的流浪，那样的流浪是一个灵魂的流浪、一方土地的流浪，那样的流浪是一个时代的流浪、一个民族的流浪。
流浪的二胡总要催生众多流浪的心灵，催放众多流浪的花，瞎子阿炳便是一个极致。然而在江南，在青石小弄台门深，乌瓦粉檐廊棚长，遍地市肆的江南，在春草池塘蛙鼓稠、莺雏声里碧禾浓处处乡野的江南，类似因了二胡而流浪的心灵和生命又何止阿炳呢？
一方水土的精灵，一盈风情的血脉，器乐是一个时代一种文化的魂魄。而流浪，不只是一种悲苦和困顿、一种沧桑和无奈，更是一种忍耐和坚韧、一种奋进和抗争。它是生命另一种鲜活的姿态，这种鲜活的姿态永远都不能消解。
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