《鲁滨逊漂流记》分析

笛福的代表作《鲁滨逊漂流记》,标志英国现实主义小说的诞生,他采用流浪汉小说的结构,以普通人的现实生活为主要描写对象,通过这些普通人的遭遇和命运,反映了18世纪英国初期资本主义丰繁的现实,表现了强烈的海外殖民扩张意识。通过对小说的分析，可将其中所蕴含的18世纪英国新兴资产阶级的特点总结如下：

1．个人以勤勉工作来追求物质财富并将其作为人生而降世的唯一的内容

鲁宾逊出身于一个并不十分富裕但也还算殷实家庭，在他还幼小的时候，头脑里就充满了遂游四海的念头．他的秉性使他并不安心于过那种四平八稳的日子，而是向往和追求新奇和刺激的生活．虽然父母为他安捧好了一切，他满可以不花什么劳动，不担什么风险，过一辈子美满幸福的生活．正如他父亲所说的。既用不着劳心劳力，为每日的面包去过奴隶生活，也用不着被欲望和发大财的野心所苦．只不过舒舒服服地过日子，品尝着生活的甜美滋味。”而鲁滨逊却认为，老守田园的生活无法满足他的追求．正是这种不满足生活现状的想法，不安于父母给他安捧好的命运，不顾任何危险，到海外去经商，使他一再出海冒险，并向往更为富有的生活，谋求更大的发展。经济利益使他努力述脱家庭的束缚，为了改善一个人生来注定的命运而离家出走，他不满足于中产阶级庸庸碌碌的生活，一心要到海外去冒险，去开辟新世界创建一番事业．是个人主义生活模式的一种典型特征．这种不断追求的热情及雄心勃勃促使他毅然决然舍弃安逸生活宁愿与风浪为友，去实现自己邀游四海的梦想。在经营了4年种植园后，他又冒着更大的风险去非洲进行奴隶贸易，未经开拓的非洲对他有着不可抗拒的诱惑力，那里劳动力廉价，有利可图，就象磁石一般吸引着他，使他不顾一切地往前冲。于是鲁宾逊与人合伙置船远航，而正是在这次航行中，他遇上了大风暴、全船覆没，仅他一个幸免于难，飘落到一个荒岛上．在荒岛上的28年间，鲁滨逊身处荒凉的孤岛之上，在这个岛上．他拥有一大片虽然未经开发却很富饶的地产的完全占有权．他的地产及其随之拥有的各种丰富物产，再加上得自于沉船的积存货物，成为他表现其个人奋斗及坚韧毅力的支撑点和必要条件。面对绝境，鲁宾逊很快就克服了

消极情绪，不畏惧、不颓丧，进行了一场征服大自然的斗争，他的所作所为充分表现出了一种新兴资产阶级积极向上，不安于现状，有别于坐收其成的旧贵族。

2迪福是清教徒，他借助鲁滨逊这个人物阐发了清教核心教理------“上帝应许的唯一生存方式不是要人以苦修的禁欲主义超越世俗道德，而是要人完成个人在现世世界所处地位赋予他的责任和义务，这是他的天职”。

在荒岛上，鲁滨逊几乎不给自己休息时间．正如他自己所说的那样：。这一切足以说明我从来都没游手好闲过，为了丰衣足食，生活舒适，凡是需要做的事情。我都会不遗余力而为之⋯⋯。最后他拥有了自己的种植园、牧场、住所和许多家具，甚至还建立一个包括狗、猫、羊、鹦鹉在内的热闹家庭。

克鲁梭完全成为“劳动雇佣的工人”，不计较劳动的大小与成败，只关注每项劳动的内容，以此来获得道德和精神上的满足，克鲁梭由一无所有失魂落魄几近被恐惧孤独而毁灭，到慢慢成为“主人”、“总督司令”。 这一系列他在孤岛上不计大小不计成败的劳动努力，都体现了清教徒劳动天职论的价值意义。

3个人经济利益至上的观念,以及在商业活动体现出来的个人自主性,促使个人主义成为一种主导的、正面的社会思潮

，摩尔少年修瑞是随克鲁梭一起出逃海盗魔掌的孩子，可以说是克鲁梭的恩人，当修瑞想拿自己的生命来表达对克鲁梭的忠诚时，克鲁梭决定要“从那以后一直爱他”并允诺要把它培养成一个大人物，可当葡萄牙船长拿出金币并且是相当可观的数目，想买下修瑞时克鲁梭那种被迫的不得不要在此时显得仁慈怜爱的潜道德命令，强迫着他作出转着眼珠的犹豫，呈现出一幅相当诚信的外表，随后在船长允诺“只要那个孩子改信教，那么

十年以后便给他自由”时，他终于给自己不愿扮演的女人般的怜悯找到了台阶走下良心的表演台，那一点犹豫与不舍的诚信表面，足以让可怜的修瑞的愤怒得已平息，这样这种对个人有着实际用处的善良美德，给克鲁梭带来一笔不小的财富，他用一种肤浅的诚实，换得了良心的廉价满足，换取了高额的实际财富。

另一个例子是他在离开孤岛之后又重新找到那位当年救他的老船长，克鲁梭听着老人的痛苦经历和其正直的财产报告，克鲁梭留下了眼泪，我们可以清楚地听到他问的第一个实质性的问题---“你有没有这笔财富，拿出这笔钱会不会是你手头拮据？”，此时老船长已是将他船的股权转让拿出来的悲惨情况，他却不是给于安慰和同情，反而问得是这样一个问题，与其说克鲁梭的泪是出于对老船长的同情和感动，倒不如说是出于要回金钱的央求，是一滴讨债的泪。

4在十七世纪末﹑十八世纪初，当非洲黑人或少数民族的部落人还停留在刀耕火种时代时，英国等欧洲资本主义国家的资本主义经济已经得到了很大的发展。这时的英国国民在对待遥远的其他国家人民时，就产生了一种自豪感和优越感，即所谓的帝国主义文化心态。在笛福心目中白种人是有文化的优等民族，欧洲是世界的中心。作品中的鲁滨孙也深受这种社会环境的影响。认为只有白种人才能拯救这些落后文明。异国异族形象在笛福笔下成了不文明的典型，野蛮而又落后。

黑人愚笨,无理,丑陋,懒惰,怪异,悲观。白人说黑人丑陋因为他们赤身裸体,小说中提到说黑人女的和男的一样身体赤裸。黑人看起来很强壮,在野兽面前,他们很害怕而且很容易遭到野兽攻击。他们只会用棒子来抵挡野兽的袭击,而这根本无济于事。他们看到鲁滨逊用高级武器——和火药打死一只豹子时,他们非常吃惊。因为有些黑人遇到这个情况会吓死,或是被吓得晕死过去。同时,愚蠢的黑人还朝拜和的主人,他们认为的主人是上帝。这点暗示了拥有的白人是黑人的上帝。

在作者眼里,在西方白人眼里,黑人是那样的丑陋,愚蠢,甚至是傻,他们对黑人充满了歧视。笛福详尽地描写了黑人的愚笨,揭示只有殖民者的声才能使得一个民族向另一个民族屈服。他认为毫无疑问,这些愚蠢的人们需要被公平仁慈的白种人来点化变得文明。这个表达无疑是把殖民合理化了。

另一个反面是残忍的食人者。“星期五”生活在一个吃人的野蛮部落,这样的行为在文明社会是不能被接受的,因为这是世界上最没人性和罪恶的行为。这些美洲印第安人被描写成野蛮人,有血腥和野蛮的习俗,比如当他们享受食人宴的时候,他们会围着火堆地跳舞。

然而“食人者”的故事最早出现在哥伦布的航海日记和信件里,“食人者”是他自己创造的。研究证实哥伦布并未见过食人者。第一个关于食人部落的说法出现在莎士比亚的《暴风雨》中,这种野蛮的半人半兽形怪物叫做“凯列班”。可见食人者并不是真实存在。而在小说中,作者把当地人描写成食人者,他们如此野蛮。这实质上为殖民提供了一个好的理由。

笛福及其作品赞扬了处于上升时期的资本主义的开拓进取，不畏艰难，勇于冒险的精神，蕴含了劳动创造美的思想，却因歌颂了一种永不满足地对外扩展的殖识，以及无节制的对自然的洗劫行为等表现出了时代的局限性和消极意义。