在平平淡淡的学习、⼯作、⽣活中,⼤家应该都对散⽂很熟悉吧?散⽂常⽤记叙、说明、抒情、议论、描写等表达⽅式。你知道写散⽂要注意哪些问题吗?下⾯是⼩编整理的余秋⾬散⽂《道⼠塔》原⽂及赏析,仅供参考,希望能够帮助到⼤家。 作者简介:
余秋⾬,1946年⽣,浙江余姚⼈,我国当代著名艺术理论家、⽂化史学者、散⽂家。⼤学毕业后留校任教多年,曾任上海戏剧学院院长、教授,上海写作学会会长。辞职后继续从事教学和写作。 《道⼠塔》原⽂: ⼀
莫⾼窟⼤门外,有⼀条河,过河有⼀溜空地,⾼⾼低低建着⼏座僧⼈圆寂塔。塔呈圆形,状近葫芦,外敷⽩⾊。从⼏座坍弛的来看,塔⼼竖⼀⽊桩,四周以黄泥塑成,基座垒以青砖。历来住持莫⾼窟的僧侣都不富裕,从这⾥也可找见证明。⼣阳西下,朔风凛冽,这个破落的塔群更显得悲凉。 有⼀座塔,由于修建年代较近,保存得较为完整。塔⾝有碑⽂,移步读去,猛然⼀惊,它的主⼈,竟然就是那个王圆箓!
历史已有记载,他是敦煌⽯窟的罪⼈。
我见过他的照⽚,穿着⼟布棉⾐,⽬光呆滞,畏畏缩缩,是那个时代到处可以遇见的⼀个中国平民。他原是湖北⿇城的农民,逃荒到⽢肃,做了道⼠。⼏经周折,不幸由他当了莫⾼窟的家,把持着中国古代最灿烂的⽂化。他从外国冒险家⼿⾥接过极少的钱财,让他们把难以计数的敦煌⽂物⼀箱箱运⾛。今天,敦煌研究院的专家们只得⼀次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌⽂献的微缩胶卷,叹息⼀声,⾛到放⼤机前。
完全可以把愤怒的洪⽔向他倾泄。但是,他太卑微,太渺⼩,太愚昧,最⼤的倾泄也只是对⽜弹琴,换得⼀个漠然的表情。让他这具⽆知的躯体全然肩起这笔⽂化重债,连我们也会觉得⽆聊。 这是⼀个巨⼤的民族悲剧。王道⼠只是这出悲剧中错步上前的⼩丑。⼀位年轻诗⼈写道,那天傍晚,当冒险家斯坦因装满箱⼦的⼀队⽜车正要启程,他回头看了⼀眼西天凄艳的晚霞。那⾥,⼀个古⽼民族的伤⼝在滴⾎。 ⼆
真不知道⼀个堂堂佛教圣地,怎么会让⼀个道⼠来看管。中国的⽂官都到哪⾥去了,他们滔滔的奏折怎么从不提⼀句敦煌的事由?
其时已是20世纪初年,欧美的艺术家正在酝酿着新世纪的突破。罗丹正在他的⼯作室⾥雕塑,雷诺阿、德加、塞尚已处于创作晚期,马奈早就展出过他的《草地上的午餐》。他们中有⼈已向东⽅艺术家投来羡慕的眼光,⽽敦煌艺术,正在王道⼠⼿上。
王道⼠每天起得很早,喜欢到洞窟⾥转转,就像⼀个⽼农,看看他的宅院。他对洞窟⾥的壁画有点不满,暗乎乎的,看着有点眼花。亮堂⼀点多好呢,他找了两个帮⼿,拎来⼀桶⽯灰。草扎的刷⼦装上⼀个长把,在⽯灰桶⾥蘸⼀蘸,开始他的粉刷。第⼀遍⽯灰刷得太薄,五颜六⾊还隐隐显现,农民做事就讲个认真,他再细细刷上第⼆遍。这⼉空⽓⼲燥,⼀会⼉⽯灰已经⼲透。什么也没有了,唐代的笑容,宋代的⾐冠,洞中成了⼀⽚净⽩。道⼠擦了⼀把汗憨厚地⼀笑,顺便打听了⼀下⽯灰的市价。他算来算去,觉得暂时没有必要把更多的洞窟刷⽩,就刷这⼏个吧,他达观地放下了刷把。 当⼏⾯洞壁全都刷⽩,中座的雕塑就显得过分惹眼。在⼀个⼲⼲净净的农舍⾥,她们婀娜的体态过于招摇,她们柔柔的浅笑有点尴尬。道⼠想起了⾃⼰的⾝份,⼀个道⼠,何不在这⾥搞上⼏个天师、灵官菩萨?他吩咐帮⼿去借⼏个铁锤,让原先⼏座雕塑委曲⼀下。事情⼲得不赖,才⼏下,婀娜的体态变成碎⽚,柔美的浅笑变成了泥巴。听说邻村有⼏个泥匠,请了来,拌点泥,开始堆塑他的天
师和灵官。泥匠说从没⼲过这种活计,道⼠安慰道,不妨,有那点意思就成。于是,像顽童堆造雪⼈,这⾥是⿐⼦,这⾥是⼿脚,总算也能稳稳坐住。⾏了,再拿⽯灰,把他们刷⽩。画⼀双眼,还有胡⼦,像模像样。道⼠吐了⼀⼝⽓,谢过⼏个泥匠,再作下⼀步筹划。
今天我⾛进这⼏个洞窟,对着惨⽩的墙壁、惨⽩的怪像,脑中也是⼀⽚惨⽩。我⼏乎不会⾔动,眼前直晃动着那些刷把和铁锤。“住⼿!”我在⼼底痛苦地呼喊,只见王道⼠转过脸来,满眼迷惑不解。是啊,他在整理他的宅院,闲⼈何必喧哗?我甚⾄想向他跪下,低声求他:“请等⼀等,等⼀等……”但是等什么呢?我脑中依然⼀⽚惨⽩。 三
1900年5⽉26⽇清晨,王道⼠依然早起,⾟⾟苦苦地清除着⼀个洞窟中的积沙。没想到墙壁⼀震,裂开⼀条缝,⾥边似乎还有⼀个隐藏的洞⽳。王道⼠有点奇怪,急忙把洞⽳打开,呵,满满实实⼀洞的古物!
王道⼠完全不能明⽩,这天早晨,他打开了⼀扇轰动世界的门户。⼀门永久性的学问,将靠着这个洞⽳建⽴。⽆数才华横溢的学者,将为这个洞⽳耗尽终⽣。中国的荣耀和耻辱,将由这个洞⽳吞吐。
现在,他正衔着旱烟管,扒在洞窟⾥随⼿翻检。他当然看不懂这些东西,只是觉得事情有点蹊跷。为何正好我在这⼉时墙壁裂缝了呢?或许是神对我的酬劳。趁下次到县城,捡了⼏个经卷给看看,顺便说说这桩奇事。
是个⽂官,稍稍掂出了事情的分量。不久⽢肃学台叶炽昌也知道了,他是⾦⽯专家,懂得洞窟的价值,建议藩台把这些⽂物运到省城保管。但是东西很多,运费不低,官僚们⼜犹豫了。只有王道⼠⼀次次随⼿取⼀点出来的⽂物,在官场上送来送去。
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