略论西南民族地区宗教文化旅游资源开发——以贵州为例

维普资讯 http://www.cqvip.com ２００８年６月　社会科学家　ＳＯＣＩＡＬ　ＳＣⅢＮＴＩｓＴ　Ｊｕｎ．，２ｏ０８　（第６期，总第１３４期）　【区域旅游发展与创新】　（Ｎｏ．６，Ｇｅｎｅｒａｌ　Ｎｏ．１３４）　略论西南民族地区宗教文化旅游资源开发　——以贵州为例　陈　炜　（四川大学公共管理学院，四川成都６１００６４）　摘要：佛教文化作为一种十分重要的旅游资源，对其进行旅游开发具有重大的意义。贵州省位于中国的西南　地区。具有丰富而独特的佛教文化旅游资源。文章在分类概述贵州省丰富而具有地方民族特色佛教文化旅游资源的　基础上。针对当前贵州发展佛教文化旅游的现状，提出了进一步开发贵州佛教文化旅游的策略。　关键词：贵州；佛教文化；旅游资源；开发　中图分类号：Ｆ５９２、７　文献标识码：Ａ　文章编号：１００２—３２４０（２００８）０６—００９５－０４　１．引言　来看，佛教在贵州经过了长期的发展，并逐渐与当地　的少数民族文化相融合，这使得贵州省的佛教文化独　　佛教文化旅游包括佛教信仰者的专业朝拜和一　具特色。贵州省的佛教文化旅游资源包括佛教建筑、般旅游者参观、游览佛教文化资源的活动。在中国，佛　佛教名山、佛教节日活动、佛教艺术珍品和佛教素食　教文化旅游随着改革开放而逐渐兴起，近十多年来每　等几大类。这些佛教文化旅游资源与当地秀丽的自然　年有大量的朝拜者前往佛教圣地参加佛事活动，大批　风光相结合，每年都吸引着大量的游客前来朝拜和观　　的游客前往佛教寺院参观游览。目前，随着我国佛教　光旅游。２、１佛教建筑　的逐步落实和旅游业的迅速发展，佛教文化旅游　在我国旅游业中已占有十分重要的地位。　２．１、１佛教寺院　２．贵州省佛教文化旅游资源概述　贵州省著名的佛教寺院主要有贵阳的弘福寺、黔　明寺、觉园、大觉精舍、观音寺和栖霞寺；六盘水的护　国寺；遵义的湘山寺、石佛洞寺、复兴寺、白云寺、禹门　寺、蟠溪寺和雷台山寺；安顺的东林寺、天台山寺和高　两晋时期，佛教开始影响贵州东部、西北部地区。　峰寺；铜仁梵净山中的镇国寺、观音阁；毕节的凤山寺　唐代，中原人氏牛腾曾在贵州北部大布佛教，此时贵　和惠泉寺；黔西南的碧云寺、九峰寺、崧归寺和寿福　州始有佛寺的兴建，佛像的塑造和僧人的活动。宋代，　寺；黔东南的月坛寺；黔南的白云寺等。　佛教在贵州逐步传播开来：一方面在贵州东北部，佛　贵州寺院的布局基本按照禅宗的伽蓝七堂制，为　教继续着强势的发展；另一方面，在贵州偏远的少数　院落式平面布局，将山门（亦称三门）、天王殿、大雄宝　民族地区，在当地土官的影响和示范下，那里的少数　殿、法堂放在坐北向南的中轴线上，两侧为配殿及附　民族也开始信仰佛教，他们在当地建有大量佛寺。至　属设施，东西配殿为祖师堂、观音殿、药师殿等，左右　元代，随着贵州日益成为西南的军事与政治重地，佛　附属设施为僧房、斋堂、茶堂等。寺院中保存了大量的　教发展得到的重视，这时佛教传播已经深入贵州　珍贵文物、历史文献、经书以及文学、哲学的书籍，因　腹地，一时间大量高僧前来贵州弘法。明代，贵州佛教　此每年都会吸引大量的游客前来游览。　进入了一个繁荣时期，各地建立了大量的寺院，同时　２．１．２佛塔　也产生了一些闻名全国的名僧。到了清至时期，　佛塔被视为佛教的圣物，一般佛塔由塔座、塔瓶　贵州佛教由于杂入外教而呈现出逐渐衰落之势。总体　和塔刹三部分组成，它里面保存着舍利，供人朝拜。目　收稿日期：２００８—０５—０９　作者简介：陈炜（１９７７一），四川大学公共管理学院宗教所博士后，主要从事宗教文化与文化人类学的研究。　９５　维普资讯 http://www.cqvip.com 前贵州现存的佛塔比较少，有些佛塔和寺院并存，有　光禁砍山林碑》等。　些则于寺院之外。现存比较有名的佛塔主要有贵　阳弘福寺内的法华塔，毕节的观文塔、奎风塔和扶风　塔等。　２．２佛教名山　３．贵州省佛教文化旅游开发的优势　３．１贵州省佛教文化旅游资源丰富而具有地方特　色，且分布十分广泛　重大的佛事活动，都会有大量的佛教信众前往佛教名　贵州省佛教文化旅游资源在贵阳、遵义、铜仁、毕　山进行朝拜和游玩。贵阳的黔灵山，林木茂盛，幽洞清　节、六盘水、安顺、黔西南、黔东南和黔南都有分布。其　涧，山中的弘福寺均可称为贵州佛教圣地，山中摩崖　中，贵阳的佛教文化旅游资源最多，寺院有弘福寺、大　石刻很多，山旁有一湖，岸边垂柳依依，湖光山色，为　觉精舍、觉园，黔明寺等；佛教名山有东山、黔明山、相　游客所喜爱。贵阳东山，山中的东山寺，寺院内有“贵　宝山。遵义的湘山寺是黔北重要的佛教活动场所，这　州傩文化博物馆”，还有戏班子为游客进行表演，深受　里的建筑宏伟，香火鼎盛，僧徒济济，也是游客向往的　游客好评。相宝山，位于贵阳东北，山中有一寺院，现　风景旅游胜地。黔东南、黔西南和黔南的佛教文化旅　存有一铜牛、铜镜，传说此二宝能辩认前世后世，世人　游资源都或多或少的与当地少数民族文化相融合，因　纷纷上山观镜，所以香火甚旺。山上林木葱郁，目　此游客来此地会体验到独具特色的少数民族风情文　前正策划利用悬崖设置瀑布，实施后将吸引更多的游　化。铜仁的梵净山，号称为中国的五大佛教名山之一，　客前来游览。六盘水的丹霞山，山中的护国寺，至今香　是全国唯一的弥勒菩萨道场，山上寺院星罗棋布，有　火旺盛，每年三月，云南、贵州、湖南和广西以及东南　大小寺院４８座，至今香火鼎盛。以上这些分布广泛的　亚各国都有香客前来朝拜。　佛教文化旅游资源，无论是在省内还是在省外，都有　２．３佛教节日活动　相当高的知名度。　贵州各地方的寺院每年都要定期举办佛教节日　３．２贵州省出台了有利于佛教文化旅游发展的　活动，如佛诞节，这是为了纪念释迦牟尼佛诞生的节　首先，２００２年贵州省出台了《贵州、　日，时问为农历四月初八，这时贵州的各个寺院都要　省关于进一步加快旅游业发展的意见》，要把旅　举行诵经法会，用名香浸水灌洗佛像，同时供养各种　游业作为一个特色的产业加以大力扶持发展，培育成　花卉；佛成道日，这是为了纪念释迦牟尼佛在菩提树　　下修行成道的日子，时间为农历十二月初八，寺院和　支柱产业，使旅游业的发展和社会经济发展相协调，佛教信徒在此日，用米和果物煮成腊八粥供佛，这个　调整旅游产业结构，创新旅游发展模式。这些措施为　节１３后来逐渐演变成为民间习俗；盂兰盆会，时间是　贵州省的佛教文化旅游提供了支持。其次，以交　高级公路主骨　在农历的七月十五，在节日期间除了施斋供僧外，寺　通为重点的旅游基础设施取得了突破，旅游景区的交通条件有了明显改善。再　院还要举行水路法会和诵经法会，会后再放烟花。此　架正在形成，次，国家和贵州省非常重视对贵州佛教文化古迹　外还有观音会等佛事活动。　的保护，先后将弘福寺、黔明寺、觉园、湘山寺等著名　２．４佛教艺术品　贵州省许多寺院都藏有各种珍贵的艺术品、历史　的佛教寺院列为全国和省的文物重点保护单位，每年　文献和经书。一座寺院就是一座文化艺术馆，如贵阳　投量的资金对此进行修缮和维护。最后，国家和　弘福寺，寺院内有缅甸玉佛数十尊，《乾隆大藏经》、　省非常重视加大对旅游业的投人，从２０００年到　Ｏ３亿　《中华大藏经》和《房山石经》各一部，钟鼓楼有两个铸　２００４年，国家和省对贵州旅游业投资共计４．从２００５年开始，每年拨出２０００万资金建立贵州旅　于明朝的铜钟，每个重三千斤。梵净山的护国寺除了　元，　有光绪皇帝的御赐之物外，还有翁同稣的书画、门联　游发展专项资金，这对完善贵州佛教旅游基础建设，　和提匾，纽约寺院捐给的玉佛，贴金弥勒佛、地藏菩萨　加大佛教旅游宣传起到了积极的促进作用。３．３贵州省许多佛教文化旅游资源与当地自然风　和千手观音，具有千年历史的《贝叶经》等。安顺天台　山寺，寺内藏有清朝初年山海关总兵吴三桂的捐赠之　光和少数民族文化融为一体，对游客有巨大的吸引力　贵州有着丰富的自然风光旅游资源，比如高山、　物，如象牙朝笏、宝刀以及清代官服。六盘水的丹霞　峡谷，湖泊等景观，而这些自然风光旅游资源又　寺，寺院的匾额由赵朴初题写，院内有慈禧太后所赠　河流、的《藏经》、袈裟、玉印等皇家珍宝。黔东南的月潭寺，　与当地的佛教文化旅游资源有机的融合在一起，使得　寺院内有名人的墨宝，如王阳明的《月潭寺四公馆　游客在欣赏美丽的自然风景同时，又能领略到佛教文　纪》、林则徐《飞云崖》等。铜仁梵净山中现存古迹有明　化的丰富内涵；再者，贵州的佛教文化又与当地的少　这些无不对生活在城市里的游客　朝万历年间的金顶摩崖《院道碑》，户部郎中李芝妍写　数民族文化相融合，的《敕赐重修梵净山金顶序》，道光年问的《梵净山道　产生巨大的诱惑力，因此，每年吸引着大量的游客前　贵州省有很多佛教名山，从古至今，每当遇到有　９６　维普资讯 http://www.cqvip.com

来贵州旅游。据统计２００４年全省接待入境游客２３．１万　悉佛教文化业务的旅行社很少，很多旅行社人员对一　人次，外汇收入８０２０．２７万美元；接待国内旅游者　些基本的佛教文化历史知识和国家的宗教缺乏　２４８０．２１万人次，同比增长３２％，全省旅游总收入　了解。由于佛教问题常常与民族问题、迷信活动交织　１６７．７５亿元，同比增长４４％。可以看出，佛教文化旅游　在一起，从而造成这一问题的复杂性。因此，要大力开　在贵州旅游业中占有较大比重，贵州省的自然景观很　发贵州的佛教文化旅游，有必要成立一个“贵州佛教　多都与佛教文化相结合，不同程度地蕴涵有佛教文化　文化旅游企业集团”，全权负责贵州省佛教文化的旅　同时实行专业化的管理、宣传和监督。　的色彩，吸引着越来越多的中外游客前来观光旅游。　游规划与开发，４．贵州佛教文化旅游的开发策略　４．１根据贵州现有的佛教文化旅游资源，设计出合　理的佛教文化旅游路线　贵州佛教文化旅游资源虽然丰富且具有浓郁的　地方少数民族文化特色，但是总的来说，境内佛教文　化资源却少有享誉全国的名山名寺，更无法与中国四　大佛教圣地相匹敌，再加上对外宣传不够，人们对贵　州佛教文化旅游资源还不够熟悉。基于上述原因，贵　州省佛教文化旅游资源不能盲目开发，开发要走集约　化、精品化的道路。要选择一些佛教文化内涵丰富，佛　教文化资源分布较为密集的地方来进行系统开发。目　前，贵州省佛教文化旅游资源分布在贵阳、遵义、铜　仁、毕节、六盘水、安顺、黔西南、黔东南和黔南，因此　可以组成贵阳—遵义—铜仁一毕节一六盘水—安　顺一黔西南一黔东南一黔南一贵阳环线专项佛教文　化旅游路线，但是由于贵州省各地的社会经济发展不　平衡，像毕节、六盘水、黔西南、黔东南和黔南的旅游　配套设施还比较薄弱。根据实事求是的原则，将目前　经济发达，交通条件好，住宿条件好的贵阳、遵义、铜　仁、安顺作为佛教文化旅游开发的重点区。当然，其它　地区的旅游开发也要根据本地旅游资源的具体情况，　有选择的开发。　重点开发的贵阳、遵义、铜仁、安顺将组成佛教文　化旅游环线：贵阳一遵义—铜仁—安顺一贵阳，在这　条佛教文化旅游环线中，游客既可以欣赏到美轮美奂　的佛教寺院，又可以领略到佛教文化的独特内涵，从　中感受到佛文化的神圣和博大精深。此外，贵州省许　多佛教文化旅游资源与一些著名的自然风景区很近，　有的甚至位于这些景区之内，我们也可以开辟一条佛　教文化一自然风景路线，如梵净山佛教文化一自然风　景游；黔灵山佛教文化一山水风光游等，让游客在领　略到佛文化的神秘的同时，又能让他们陶醉在风景秀　丽的山水中。　４．２建立专业的佛教文化旅游企业集团　随着贵州省佛教文化旅游的发展，越来越需要成　立一个专业的佛教文化旅游集团。但是在贵州这样一　个资源丰富，佛教文化旅游前景看好的省区，至今还　没有一个专业的佛教文化旅游集团。目前，贵州省熟　这对进一步开发佛教文化旅游，开拓国内外旅游市　场，将会起到积极的作用。　４．３开拓有效的筹资渠道　贵州省有很多丰富的佛教文化旅游资源，它们在　历史上曾经香火甚旺，但是随着时间的推移，有些佛　教文化旅游资源，如寺院、佛塔现在都已破烂不堪，使　其观赏价值大打折扣。所以在当前维修资金十分有限　的情况下，必须大力开拓有效的筹资渠道来修复，进　一步打造和开发这些旅游资源。本着“谁开发，谁受　益”的原则，放宽市场进入条件，鼓励公司企业、个人　投资佛教文化旅游项目，投资项目完成后，佛教产业　归当地佛教团体，旅游经营产业归投资商。在这一方　面，贵州省的一些佛教文化旅游景点已经做出了大胆　的尝试。如由贵州省梵净山佛教文化发展有限公司投　资建设的梵净山佛教文化苑（２００７年贵州省重点建设　项目），而大金佛寺作为梵净山佛教文化苑的主要建　设内容，供奉的金玉弥勒佛像斥资１亿元，高五米，耗　用２５０千克黄金和名贵珠宝、翡翠。建成后将成为世界　上最大的弥勒金佛，届时梵净山景区将会成为世界一　流的佛教文化旅游胜地。　４．４加大对佛教文化旅游的“硬件设施”和“软件设　施”的建设　贵州省有一些佛教文化旅游资源分布在比较偏　远的地区，那里的硬件设施——旅游基础设施建设还　十分落后，这无疑将会大大阻碍贵州佛教文化旅游的　发展。首先是旅游交通的问题。很多游客因为交通条　件差而放弃了游览计划，所以要加大在偏远佛教文化　旅游区修建公路的力度，搞好交通基础设施的建设。　其次是游客的旅游住宿与安全问题。目前像贵阳、遵　义、铜仁、安顺这样的城市能够满足游客的住宿问题，　游客的人身安全和饮食健康安全也能得到保证，但是　在一些偏远的地区，那里的住宿条件则难以满足游客　的住宿，治安和饮食卫生也存在着一定的问题。因此，　要完善这些偏远地区的住宿条件，加强治安管理，加　强对饮食卫生的监督。　佛教文化旅游的“软件建设”主要是加大对导游　的培训。从事佛教文化旅游的导游除了要掌握相关的　专业知识外，还要熟悉佛教历史文化知识和相关的宗　教，这样才能使游客在旅游中领略到高深的佛教　文化。而目前贵州具有专业佛教知识和相关的导　游很少，因此现阶段需要培养出能够掌握佛教文化内　９７　维普资讯 http://www.cqvip.com

涵的导游，在条件允许的情况下，还可以让寺院里的　达国家举行贵州佛教文化旅游展览，同时进行佛教艺　僧人充当导游，凭着他们对佛教文化和宗教的了　术文化表演。此外，贵州著名的佛教文化旅游景点每　解，让他们把佛教文化内涵传递给游客，让游客领会　年在旅游节期间可以举行旅游文化节，旅游饮食节，　到佛教文化的神圣。　扩大其影响力。￣／１１２００７年８月２７日铜仁梵净山佛教文　４．５开展佛教文化体验游　化苑大佛金寺奠基仪式举行的同时，还举办了梵净山　游客来到佛教文化景区游玩，一般都会对寺院里　摄影大赛，梵净山太极拳邀请赛，黔东民族文化论坛　僧人的生活感觉到好奇。因此，开展佛教文化体验旅　等活动，这样可以吸引不同爱好类型的游客前来贵州　游。通过让游客亲自参加寺院里的佛事活动让其来体　旅游，扩大其影响力和知名度，进一步增加佛教文化　会博大精深的佛教文化。比如旅行社可以安排一天的　旅游的收入。　时间让游客们生活在寺院里，早上早起诵经烧香，早　餐吃素斋，白天参加寺院里的佛事活动，晚上诵经完　５．小结　后睡在僧房里。体验旅游完后再给游客发一个“结业　证书”作为纪念。这样的体验旅游能让游客从深层次　贵州省拥有十分丰富的佛教文化旅游资源，这些　感觉到寺院丛林的规矩，佛教文化的神秘和修身养性　独特的少数民族　的宗教思想。此类体验旅游一定要选择那些自然环境　丰富的旅游资源同当地秀美的风光，文化有机的融合在一起，使得贵州佛教文化旅游的开　好和佛教氛围浓厚的寺院来进行。　发具有广阔的发展前景。当前贵州省正值西部大开发　４．６￣Ｊｌ大对外宣传，开拓境外旅游市场　目前，贵州佛教文化旅游的游客主要还是以当地　的机遇，国家在和资金上都给予了贵州佛教文化　我们相信，只要设计出合理的开发　人为主，消费水平有限。因此有必要大力开拓境外客　旅游大力的支持，源市场。可在国内经济发达的大城市，沿海经济开发　策略，贵州丰富的佛教文化资源一定会吸引越来越多　区发放贵州佛教文化旅游的宣传册，在台和地方　的游客前来旅游，贵州省佛教文化旅游一定会有一个　电视台播放贵州佛教文化旅游的宣传片；在国外的发　广阔的发展前景。　参考文献：　［１】　贵阳市地方志编纂委员会．贵阳市志［Ｍ】．贵阳：贵州人民　出版社，１９９８．３６２－３６３．　出版社．１９９８．２０１－２０５．　ｆ３】　张永泰．贵州旅游指南ｆＭ】．中国旅游出版社，１９８９．８４．　［责任编辑：黄晓伟］　［责任校对：阳玉平；李顺九］　４】　王路平．贵州佛教史［Ｍ】．贵￣ＩＡ－Ｆ，．出版社，２００１．３５５．　ｆ２】　遵义市地方志编纂委员会．遵义市志ｆＭ】．遵义：贵州人民　ｆ（上接第９４页）　参考文献：　ｆ１】　赵长华．旅游概论ｆＭ】．北京：旅游教育出版社，２００３：１－２．　地理，２００６，２６（１２）：２４－２７．　［２】　马莹．旅游市场营销趋势分析Ｕ】．山东行政学院山东省经济　ｆ１２】　亚德里恩布尔（Ａｄｒｉａｎ　Ｂｕｌ１），龙江智．旅游经济学［Ｍ】．大连：　管理干部学院学报，２００５，６６（２）：６９－７１．　东北财经大学出版．２００４．９－１９．　　ｔｈｅｏｒｙ　ｏｆ　ｔｏｕｒｉｓｔ　ｅｘｐｅｆｉ—　ｆ３】　课题组．省域旅游企业实力综合评价理论及应用［Ｍ】．北京：　［１３】　ＳＥＰＰＯ　Ｋ．Ａ．Ｔｏｗａｒｄｓ　ａ　ｇｅｎｅｒａｌ中国经济出版社，２００６．６６—６７．　ｅｎｃｅｓ：Ｍｏｄｅｌｉｎｇ　ｅｘｐｅｒｉｅｎｃｅ　ｉｎ　Ｔｏｕｒｉｓｍ叽．Ｔｏｕｒｉｓｍ　Ｒｅｖｉｅｗ。　ｆ４】　周红军．浅谈我国旅游业的发展趋势叽．魅力中国，２００７，　２００１。５（３）：３３＿３７．　　Ａ．ＧＡＲ＿ＲＯＤ　Ｂ—Ｓｕｓｔａｉｎａｂｌｅ　ｔｏｕｒｉｓｍ：ｔｏｗａｒｄｓ　［１４】　ＦＹＡＬＩｆ５】　皮平凡，张伟强．基于体验经济的旅游消费与营销战略研　ａｍｅｔｈｏｄｏｌｏｇｙ　ｆｏｒ　ｉｍｐｌｅｍｅｎｔｉｎｇ　ｔｈｅ　ｃｏｎｃｅｐｔ　ｆＡ】．ＳＴＡＢＢＥＲ．　究Ⅱ】．江西财经大学学报，２００５，３９０）：６４—６７．　＾　．Ｔｏｕｒｉｓｍ　ａｎｄ　Ｓｕｓｔａｉｎａｂｉｌｉｔｙ：Ｐｒｉｎｃｉｐｌｅｓ　ｔｏ　Ｐ￣ｃｆｉｃｅ［Ｃ】．　（９）：１２７．　ｆ６】　姜丽群．区域旅游业整合营销战略研究卟商场现代化，　２００６，４６２（３）：１８８—１８９．　Ｗａｌｌｉｎｇｆｏｒｄ：ＣＡＢＩ　Ｐｕｂｌｉｓｈｉｎｇ。１　９９７．５１－６８，　丁蕾．后现代社会下的旅游新趋势卟人文地理，　［１５】　潘秋玲，［７】　杨荣斌，郑建瑜，程金龙Ｉ区域旅游合作结构模式研究卟地　２００７，９７（５）：２４—２８．　理与地理信息科学，２００５，２１￣）：９５—９８．　［１６】　ＰＡＲＫ　Ｓ　Ｙ，ＰＥＴＲ．ＩＣＫＪ　Ｆ．Ｄｅｓｔｉｎａｔｉｏｎｓ’ｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅｓ　ｏｆ　［８】　黄元春．２１世纪旅游业发展初探卟商业研究，２００４，２９０（６）：　１５８－１５９．　ｂｒａｎｄｉｎｇⅡ】．Ａｎｎａｌｓ　ｏｆ　Ｔｏｕｒｉｓｍ　Ｒｅｓｅａｒｃｈ，２００６。３３（１）：　２６２．．２６５．　以品牌策略进行旅游产品营销之我见Ⅱ】．商　［９】　冷志明．论体验经济时代的旅游体验卟边疆经济与文化，　［１７】　张改清，张寒．２００５，（１０）：１６—１８．　（５）：７１－７３．　场现代化，２００７，４９２（１）１２６－１２７．　ｆ１Ｏ】梁彦明．基于游客体验的旅游产品设计Ｕ１．江苏商论，２００５，　［１８】　曾蓓，崔焕金．旅游营销新理念——体验营销卟社会科学　家，２００５，（２）：１２９—１３５．　［１１】徐林强，黄超超，沈振烨．我国体验式旅游开发初探卟经济　［责任编辑：黄晓伟］　［责任校对：阳玉平；李顺九］　９８