余秋雨散文摘录

余秋雨散文集文字拾掇之阿布丰王创作

时间：二O二一年七月二十九日 1、第一根鹤发把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线,人生得任何一段都与它相连.

2、进入年老也是一种美好的况味,用不着费劲的搬种夏天的繁枝来遮盖晚秋的云天,什么季节观什么景,什么时令赏什么花,这才完整和自然.

3、错选了一种可能也便失落了其他可能.

---《关于年龄》

4、拒绝衰老和病痛,一个人就不会幸

福. ---《最后的课程》

5、李白时代的诗人,既炽恋着四川的风土人物,又向往着下江的开阔文明,长江于是就成了他们生命的便道,不用下太年夜的决心就

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解缆问桨.脚在何处,故乡就在何处,水在哪里, 路途就在那里. ---《三峡》

6、与没有责任感的男人谈恋爱,就像与朝雾和晚霞厮磨,再美好也没有着落.他们是男人,是已经长年夜的男人,再多情也不应该把女友的耳畔看成他们唯一的讲台,男人的讲台理应在更年夜的空间. ---《这样的男人》 7、人们容易发现一目了然的小偷小盗,而对一个分解开来的巨年夜,却很艰难在各个局部上发现,反而实利的诱惑下八方用力,把荒唐推向更年夜的荒

唐.

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---《年夜桥的寓言》

8、在这个世界上,众口喧腾的可能是虚假；万人嘲笑的可能是真实；长久期盼的可能是虚假,猝不及防的可能是真实；叠床架屋的可能是虚假,薄弱瘦削的可能是真实.

9、其实,世间的一切平庸和杰出的界限也就在这里.何谓平庸？做加法,层层叠叠的人云亦云；何伟杰出?做减法,力求简单的直奔事实.

10、真实老被嗤笑,因此杰出者总是数量不年夜.人们总想躲开遗憾,因此,更年夜的遗憾总是紧紧跟

随. ---《遗憾的真实》 11、与谬误辩说,很可能获得真理；与无聊辩说,只可能一起无聊. 12、不要因为害怕被他人误会而等候理解,现代生活各自自力、万象共存,店主的柳树矮一点,不用向路人解释原本有长高的可能,西家的槐树高一点,也不用向邻居说明自己没有独有风水的企图. 做一件新事,年夜家立即理解,那就是不是新事；出一个高招,年夜家立即理解,那就不是高招.任何真正的创作发明都是对原有

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模式的叛变、对社会适应的突破、对民众习惯的挑战,如果眼巴巴的指望众人的理解,创作发明的纯洁性肯定会降低,平庸,正在前面招手.

13、回想一下,我们一生可以做的比力像样的年夜事,连父母也未必深刻理解,父母创作发明了我们却理解不了我们,这即是进化.

---《灯下回信》

14、珠穆朗玛峰上寒冷透骨,已无所谓境界.世上一等的境界都在平实的山河间,秋风起了,芦苇白了,渔舟远了,炊烟斜了,那里即是我们生命的起点和终点.

15、外力终究是外力,生命的教师只能是生命自己.

16、收藏人生,比收藏书籍古董更重要.收藏在木屋里,收藏在小河边,在风夕雨夜点起一盏灯,盘点检查一番,第二天风和日丽,那就拿出来晾晾晒晒.

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---《收藏昨天》

17、据说原本每家的小媳妇最爱坐在门口编织花边,后来旅游者多了,她们便躲进屋去,悄悄美丽又悄悄衰老,留下一街宁

静.

---《与平庸一起栖宿》

18、简朴不即是寒碜.在这里,总统的排场闹得越年夜越没有对象.历来的统治者的装模作样都是为了吸引他们心中千万双仰慕的眼睛,但千古冰原全然不在乎人类的高低尊卑、升沉荣辱,更不会化作春水来环绕欢唱.

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---《生命的理由》

19、历史的转弯处年夜多其实不美丽,就像河口上经常聚集着太多的垃圾和泡沫,美丽的转折一定是修饰的结果,而修饰往往是历史的改写.

20人生的路,靠自己一步步走去,真正呵护你的,是你自己的人格选择和文化选择,那么反过来,真正伤害你的,也是一样.

21、原以为度过那隐秘的河湾后一切城市挺直、敞亮、欢快,其实根本不是,正像幸福是一种接力赛,灾难也是一种接力赛,而且两条跑道往往结合在一起,不分彼此.

--《隐秘的河湾》

22、前辈学者身上有很多我们不用继承的时代特征和个人特征,很多年长的文化人甚至打着文化的旗号噬咬文化、破坏文化,因此,不能一见鹤发和皱纹就失去警惕. 23、世间的年夜判断,不分行业.

24、所谓伟年夜的时代,也就是谁也不把小人放在眼里的时代.

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25、我们不是高年夜的伟人,但我们有资格骄傲,历史给我们的权利其实不太多,但灾难究竟教会了我们讥笑.

---《我能听到》

26、 真正的人生选择,是一种缺少参照坐标的自我挑战.在中国,没有先例就没有说服力.

27、人的一生,陪在一起走路的人很多,但有的路程,只需短短的一截,便终生铭记.我说过,泉眼既已梗塞,那就不再是我的山寨. 28、每个人城市对人生中最重要的处所,最重要的人物一一告别,却无法预想告另外方式,母校,我就这样向你告别.车轮快速碾过湿漉漉的落叶,悄然无声.

---《湿漉漉的落叶》

29、我平生见过的所有灾难都来自于虚假,年夜家总把灾难的起因解释为.其实,以虚假为坐标,才有了粉墨退场的舞台.

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---《那么走吧》

30、犯人未必是坏人,坏人未必进监狱.

31、最年夜的灾难是小人灾难,最年夜的废墟是人格废

墟. ---《从废墟到废墟》

32、看莫高窟,不是看死了一千年的标本,而是看活了一千年的生命.我真怕,怕这块土地处处都是善的堆垒,挤走了美的踪影.

---《我们是飞天的后人》

33、几千年来中华文明究竟有没有需要一直走究竟？硬是把脚印延续至今究竟是福是祸？要回答这个问题,就要去分辨一下他人的脚印,研究一下他们离去的原因.这就必需去远山,地里的远山和时间的远山.

请不要指责我游手好闲.中国文化人千年走一回其实不嫌多.如果把比如格局缩小一点,那就无妨说,世界本是一所文明的学校,

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今年是这所学校的盛年夜校庆,我们中国属于最早入学的那几届,需要在返校之日寻访一下早年同窗的踪迹,捕捉几许早已远去的下课钟声.这是一种天然使命,不用让谁来批

准.

---《选择荒凉》

34、这是一场角逐,后来呈现了异常情况,很多赛手中途失踪,而坚持跑下来的却不得已闯入了一个百米长跑赛场,起步不久的年亲运带动们在身边健步如飞,评判员也依照长跑规则在衡量,这场角逐关乎现实生存尊严无法回避,也使远途而来的选手略感委屈.可是委屈什么呢？寻找不到现在的赛场和选手,就什么也说明不了. 35 、在踏访的过程中渐渐明白,中华文化不像现在哄传的那样顽固和腐朽,她确实行动艰难,却来自于历史意志和文化伦理间的深刻抵触.历史意志要求强蛮、突进、跨越,文化伦理要求矜重、秩序、和谐,两者都有充沛理由却方向相反,互相牵制,谁也无法实现自己,结果成了千年厮磨的生死冤家.

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-- 《雨中的鹤

发》

36、飞机追着夜色走,只怕被黎明赶上,于是十几个小时全是黑夜,比及不想飞了,一停,黎明和雅典一起到来.

37、也许我们没有权利取笑它,它辉煌在二千五百年前,而飞机呈现的年代,早已悠然退出了争夺辉煌的竞赛.

38、漫步在奥林匹亚,我很少说话,领受着不轻的文明抵触触犯,我们也有残酷的文化,但把健康的概念如此强烈的纳入文明,并被全人类接受,实在是希腊永远值得我们仰望的处所.

39、中华文明较少关注个体意义和肌体意义上的自我,在人际关系上做了太多文章.结果,真正的健全缺少标识表记标帜,只有一些孤独的个人,在林泉之间悄悄强健,又悄悄衰老.

---《永恒的坐标》 40、如果缺少心理弹性,给我们带来的伤害不是灾难自己,而是那种自我惊吓,就像听到警报踩死一片人那样.因此,在绝年夜数情况

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下,我们宁肯做街上不慌不忙、好像什么也没发生的路人,而不用去做那个预言灾祸的星象家.

愚钝使人安宁,小智使人慌乱,年夜智又使人安宁.我们的文化,应该由小智走向年夜智.

---《雅典地动》

41、审美畏怯是一种奇特的情绪,年夜多发生于将见未见那些从小知名的重要物项之时,年轻时候会欢天喜地地直奔过去,而年长的时候便理解,人世间这种不让人失望的重要物象其实未几,看失落一个就少一个,因此愈加珍惜,不怕没有看到,只怕看到时没有足够的思想准备,把一种隆重的机遇浪费

了.

---《畏怯巴特农》

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42、我想,所谓的文明的段残,首先不是古代城郭的废弛,而是一片片黑黝黝的古文字全不知为何意.为此,站在尼罗河边,对秦始皇有点想念.

43、当法老们把自己的遗体做成木乃伊的时候,埃及的历史也成了木乃伊,而秦始皇却让中国的历史活了下来.我们现在读几千年的古书,就像读朋友刚刚寄来的信件,这是其他几种文明都不敢想象的.

44、站在金字塔前,我对埃及文化最年夜的感慨是：我们只知道它如何衰落,却不知道它如何构建；我们只知道它如何离开,却不知道它如何到来；就像一个不知从何而来的巨人,默默无声的饰演了几个精彩的年夜举措之后轰然倒地,摸他的口袋,连姓名、籍贯、遗嘱都没有留下,何等叫人敬

畏.

45、金字塔至今不愿袒视为什么要如此永久,却不小心透漏了永久是什么.永久是简单,永久是糙砺,永久是毫不弯曲的憨直,永久是对荒漠和水草交接的占据,永久是对千年风沙的接受和滑落. 无法解读是埃及文明的喜剧,但对金字塔自己而言,它比那些容易解读的文明遗物显得永久,通俗是他人侵凌的通道,逻辑是后人踩踏的阶梯,而它干脆来一个漠然无声,也就筑起了一块壁垒,因

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此还可以弥补几句：永久是对意图的掩埋,是把复杂的逻辑化作了朴拙.

---《石筑的<易经>》 46、今天早晨一推窗,涌进满屋子清凉.

47、最恣肆的汪洋直逼着百世干涸,最繁密的热闹紧邻者千里单调,最放纵的游弋熨帖者万古冷漠,竟然早已全部安插妥当,不需要人类指点,甚至根本没有留出人的位置.

---《荒原沧海》 48、任何一种文明的复兴,都以自我确认为前提,而广泛的自我确认,又以沟通和普及为前提,说起来这也是中华文明强于埃及文明的一年夜优点.

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---《文化以沟通为业》 49、圣洁总会遇到卑劣,而卑劣总是振振有词.

50、在滴水寸草间都很难留下来的处所所留下来的一点点文明,竟然经由卑劣之手酿成了闹市间的花天酒地,文化响马有文化,但实质还是响马.

---《海已枯而石未烂》

51、人折腾人、人支配人、人报复人,这种本事,几千年来也真被人磨到了炉火纯青的境地,但我实在不知道该不应把它划入人类文明的发展史,如果不划入,那么有许多智慧故事、历史事件便无处落脚；如果划入,那么文明和野蛮就会分不清界限.

52、其实人折腾人的本事,要算中国最发达,五六千年间不知有几多精彩绝伦的智慧耗尽在这

里.

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---《向谁争夺》

53、我下到一个考古坑,仔细的看了一座观察塔的遗迹,心想早在一万年以前就有人骄傲地守望者这座城市了,而现在的城市竟然那样破败和不服安,如果古塔不坍,守望的眼睛不知是否会下泪. 、次呈现在很少有其他美丽,只有几丛从“神的花园”遗落到今天的花,在飞扬的灰尘间鲜艳,鲜艳了一万

年.

---《鲜艳了一万年》 55有时我们在路边看见一丛绿草,便停步俯身下去,争论着它属于哪个种类,却没有人敢剥下根来仔细看,因为它太不容.我们站起身来搓搓手,经常自嘲身年夜河文化的子民,平日太不知爱惜,爱惜那清晨迷蒙于江面的浓雾,爱惜那薄暮摇曳于江面的芦苇.

56、托尔斯泰说,幸福的家庭都很相像,不幸的家庭各有分歧；我们看到的是：所有的贫困都年夜同小异,一踏入富庶则五花八门.

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57、世间有太多不服事,有的国家你永远需要仰望,有的国家你只能永远同情.

---《幽默的笑意》

58、它完全逃离了文明的视线,差未几有一千年时间,精美绝伦的玫瑰红宫殿和罗马竞技场不再有人记得,但他们都还完好无损的存在着,只与清风明月为伴.

59、佩特拉以它惊人的美丽,对此（人类对文明的夸张、记载等）提出了否定.它说,人类有比知识更长的历史,更多的活法,更险恶的遭遇,更寂寞的辉煌.

---《文字外的文明》 60、今天去巴比伦,光说这六个字,就有童话般的趾高气扬.

61、我其实不反对一切古迹复原,而对那些打上了强烈沧桑感的遗迹,万不成铲平了重建,甚至连“整旧如新”也不成以,人们要叩拜

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的是历史艰辛、满脸皱纹的老祖母,“整旧如新”即是为老祖母植皮化妆,而铲平了重建则即是找了个略似祖母年轻时代的农村女孩,看成老祖母在供

奉. ---《奇怪的巴比伦》

做了一份笔记摘抄,摘自《余秋雨散文集》.时隔三年,重新整理那些文字、重温昔时在文字间倘佯的愉悦心情,体会作者那些哲人一样的思考和诗一样的文字,一些不变的记忆涌上心头,是啊,总有些记忆陪伴生长永不磨灭,总有些人站在记忆的某个角落里守候着着重逢.希望能和年夜家一起分享一起收获.

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