余秋雨散文精选摘抄

余秋⾬散⽂精选摘抄

　　余秋⾬，1946年8⽉23⽇出⽣于浙江省余姚县，中国著名⽂化学者，理论家、⽂化史学家、作家、散⽂家。

　　余秋⾬散⽂精选摘抄（⼀）

　　⼈们在厌弃喋喋不休的道德说教之后，曾经热情地呼吁过真实性，以为艺术的要旨就是真实;当真实所展⽰的画⾯过于狞厉露⾻、冷酷阴森，⼈们回过头来⼜呼吁过道德的光亮，以为抑恶扬善才是艺术的⽬的。其实，这两⽅⾯的理解都太局限。杰出的艺术，必须超越对真实的追索(让科学沉浸在那⾥吧)，也必须超越对善恶的裁定(让伦理学和法学去完成这个任务吧)，⽽达到⾜以鸟瞰和包容两者的⾼度。在这个⾼度上，中⼼命题就是⼈⽣的况味。　　——《艺术创造论》

　　中国古代绘画中⽆论是萧瑟的荒江、丛⼭中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的⼈⽣意识。贝多芬的交响曲，都是⼈⽣交响曲。　　——《艺术创造论》

　　历史，也可获得⼈⽣化的处理。把⼈类的早期称作⼈类的童年，把原始⽂明的发祥地称作⼈类⽂化的摇篮，开始可能只是⼀种⽐喻，但渐渐⼈们在其中看到了更深刻的意义。个体⽣命史是可以体察的，因此，⼀旦把历史作⼈⽣化处理，它也就变得⽣⽓勃勃，易于为⼈们所体察了。把历史看得如同⼈⽣，这在⼈⽣观和历史观两⽅⾯来说都是超逸的，艺术化的。　　——《艺术创造论》

　　⾃然与⼈⽣的⼀体化，很容易带来诱⼈的神秘⾊彩。⼈类原始艺术的神秘感，⼤多也出⾃这种⾃然与⼈⽣的初次遭遇。时代的发展使这种神秘感⼤为减损，但是，只要让⾃然与⼈⽣真切相对，这种神秘感⼜会出现。⾃然的奥秘穷尽不了，⼈⽣与⾃然的复杂关系也穷尽不了，因此，神秘感也荡涤不了。　　——《艺术创造论》

　　如果每宗学问的弘扬都要以⽣命的枯萎为代价，那么世间学问的最终⽬的⼜是为了什么呢?如果辉煌的知识⽂明总是给⼈们带来如此沉重的⾝⼼负担，那么再过千百年，⼈类不就要被⾃⼰创造的精神成果压得喘不过⽓来?如果精神和体魄总是⽭盾，深邃和青春总是⽆缘，学识和游戏总是对⽴，那么何时才能问津⼈类⾃古⾄今⼀直苦苦企盼的⾃⾝健全?　　——《⽂化苦旅·⾃序》

　　我们对这个世界，知道得还实在太少。⽆数的未知包围着我们，才使⼈⽣保留迸发的乐趣。当哪⼀天，世界上的⼀切都能明确解释了，这个世界也就变得⼗分⽆聊。⼈⽣，就会成为⼀种简单的轨迹，⼀种沉闷的`重复。　　——《洞庭⼀⾓》

　　长江的流程也像⼈的⼀⽣，在起始阶段总是充满着奇瑰和险峻，到了即将了结⼀⽣的晚年，怎么也得⾛向平缓和实在。

　　——《狼⼭脚下》

　　⼈有多种活法，活着的⽂明等级也不相同，住在五层楼上的⼈完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。　　——《书海茫茫》

　　诸般⼈⽣况味中⾮常重要的⼀项就是异乡体验与故乡意识的深刻交糅，漂泊欲念与回归意识的相辅相成。这⼀况味，界⽽越古今，作为⼀个永远充满魅⼒的⼈⽣悖论⽽让⼈品咂不尽。　　——《乡关何处》

　　⼈⽣的道路也就是从出⽣地出发，越⾛越远。⼀出⽣便是⾃⼰，由此开始的⼈⽣就是要让⾃⼰与种种异⼰的⼀切打交道。打交道的结果可能丧失⾃⼰，也可能在⼀个更⾼的层⾯上把⾃⼰找回。　　——《⼭居笔记·⼩引》

　　不管你今后如何重要，总会有⼀天从热闹中逃亡，孤⾈单骑，只想与⾼⼭流⽔对晤。⾛得远了，也许会遇到⼀个⼈，像樵夫，像路⼈，出现在你与⾼⼭流⽔之间，短短⼏句话，使你⼤惊失⾊，引为终⽣莫逆。但是，天道容不下如此⾄善⾄美，你注定会失去他，同时也就失去了你的⼤半⽣命。　　——《关于友情》

　　以平常态，做普通⼈，是最有滋味的⼈⽣。　　——《灯下回信》

　　⼈⽣不要光做加法。在⼈际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地⾛以后的路。　　——《灯下回信》

　　⼈⽣的过程虽然会受到社会和时代的很⼤影响，但贯穿⾸尾的基本线索总离不开⾃⼰的个体⽣命。个体⽣命的完整性、连贯性会构成⼀种巨⼤的⼒量，使⼈⽣的任何⼀个⼩点都指点着整体价值。　　——《收藏昨天》

　　如果有⼀天，我们突然发现，投⾝再⼤的事业也不如把⾃⼰的⼈⽣当做⼀个事业，聆听再好的故事也不如把⾃⼰的⼈⽣当做⼀个故事，我们⼀定会动⼿动笔，做⼀点有意思的事情。不妨把这样的故事称之为“收藏⼈⽣的游戏”。让今天收藏昨天，让明天收藏今天，在⼀截⼀截的收藏中，原先的断⽚连成了长线，原先的⽔潭连成了⼤河，⽽⼤河，就不会再有腐臭和⼲涸的危险。　　——《收藏昨天》

　　希望世间能有更多的⼈珍视⾃⼰的每⼀步脚印，勤于记录，乐于重温，敢于⾃嘲，善于修正，让⼈⽣的前前后后能够互相灌溉，互相滋润。　　——《收藏昨天》

　　杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把⾃⼰连接于罕见，岂不冒险?既然⼤家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁⽉、庸常岁序。不孤注⼀掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想⼊⾮⾮，只是平缓⽽负责地⼀天天⾛下去，⾛在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。珠穆朗玛峰的⼭顶上寒冷透⾻，已经⽆所谓境界，世上第⼀等的境界都在平实的⼭河间。秋风起了，芦苇⽩了，渔⾈远了，炊烟斜了，那⾥，便是我们⽣命的起点和终点。　　——《收藏昨天》

　　有⼈把⽣命局促于互窥互监、互猜互损，有⼈则把⽣命释放于⼤地长天、远⼭沧海。　　——《流浪的本义》

　　就⼈⽣⽽⾔，应平衡于⼭、⽔之间。⽔边给⼈喜悦，⼭地给⼈安慰。⽔边让我们感知世界⽆常，⼭地让我们领悟天地恒昌。⽔边让我们享受脱离长辈怀抱的远⾏刺激，⼭地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。⽔边的哲学是不舍昼夜，⼭地的哲学是不知⽇⽉。　　——《仁者乐⼭》

　　余秋⾬散⽂精选摘抄（⼆）

　　1、但是事情⼜很怪异，当峨冠博带早已零落成泥之后，⼀杆⽵管笔偶尔涂划的诗⽂，竟能镌刻⼭河，雕镂⼈⼼，永不漫漶。

　　2、待到年长，当他们刚刚意识到有⾜够脚⼒的时候，也就给⾃⼰负上了⼀笔沉重的宿债，焦渴地企盼着对诗境实地的踏访。

　　3、从未见过这样完整的天，⼀点也没有被吞⾷，边沿全是挺展展的，紧扎扎地把⼤地罩了个严实。

　　4、天边渐渐飘出⼏缕烟迹，并不动，却在加深，疑惑半晌，才发现，那是刚刚化雪的⼭脊。　　5、这些坟堆被风雪所蚀，因年岁⽽坍，枯瘦萧条，显然从未有⼈祭扫。

　　6、这⾥正是中华历史的荒原：如⾬的马蹄，如雷的呐喊，如注的热⾎。中原慈母的⽩发，江南春闺的遥望，湖湘稚⼉的夜哭。故乡柳荫下的诀别，将军圆睁的怒⽬，猎猎于朔风中的军旗。随着⼀阵烟尘，⼜⼀阵烟尘，都飘散远去。

　　7、堆积如⼭的⼆⼗五史，写在这个荒原上的篇页还算是⽐较光彩的，因为这⼉毕竟是历代王国的边远地带，长久担负着保卫华夏疆域的使命。

　　8、在中原内地就不同了，⼭重⽔复、花草掩荫，岁⽉的迷宫会让最清醒的头脑胀得发昏，晨钟暮⿎的⾳响总是那样的诡秘和乖戾。

　　9、那⼉，没有这么⼤⼤咧咧铺张开的沙堆，⼀切都在重重美景中发闷，⽆数不知为何⽽死的怨魂，只能悲愤懊丧地深潜地底。不像这⼉，能够袒露出⼀帙风⼲的青史，让我⽤20世纪的脚步去匆匆抚摩。

　　10、西北风浩荡万⾥，直扑⽽来，踉跄⼏步，⽅才站住。脚是站住了，却分明听到⾃⼰⽛齿打战的声⾳，⿐⼦⼀定是⽴即冻红了的。

　　11、在南北各地的古代造像中，唐⼈造像⼀看便可识认，形体那么健美，⽬光那么平静，神采那么⾃信。在欧洲看蒙娜丽莎的微笑，你⽴即就能感受，这种恬然的⾃信只属于那些真正从中世纪的梦魇中苏醒、对前途挺有把握的艺术家们。唐⼈造像中的微笑，只会更沉着、更安详。在欧洲，这些艺术家们翻天覆地地闹腾了好⼀阵⼦，固执地要把微笑输送进历史的魂魄。

　　12、即便是⼟墩、是⽯城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍弛了，坍弛在⼀个民族的精神疆域中。它终成废墟，终成荒原。⾝后，沙坟如潮，⾝前，寒峰如浪。谁也不能想象，这⼉，⼀千多年之前，曾经验证过⼈⽣的壮美，艺术情怀的弘⼴。

　　13、这⼉应该有⼏声胡笳和羌笛的，⾳⾊极美，与⾃然浑和，夺⼈⼼魄。可惜它们后来都成了兵⼠们⼼头的哀⾳。既然⼀个民族都不忍听闻，它们也就消失在朔风之中。