中国古建筑

中国古建筑

一、中国古代建筑的全然特点

1．建筑外形上的特点

具有屋顶，屋身和台基三部分。

2．建筑构造的特点

木构架构造（木构架：屋顶和屋身部分的骨架）。全然做法：以立柱和横梁构成构架，四根柱子构成一间，一栋房子有几个间构成。

3．建筑群体构造的特点

组合原则：以院子为中间，四面安排建筑物，每个建筑物的正面都面向院子，并在这一面设门窗。范畴较大年夜的建筑由若干个院子构成。有明显的中轴线，线上安排重要的建筑物，两侧的次要建筑多尴尬刁难称的安排。

4．建筑装潢及色彩的特点

装潢细部：梁枋，斗拱，檩椽等构造构建经艺术加工发挥装潢感化。

色彩：古代建筑中最明显特点之一。宫殿寺院中黄色琉璃瓦顶，朱红色屋身，檐下暗影里用蓝绿色略加点金，在衬以白色石台基，轮廓光鲜华丽堂皇。一样室庐顶用青灰色的砖墙瓦顶，或用粉墙瓦檐，木柱，梁枋门窗等多用黑色，褐色或本质木面。

彩画：建筑装潢中的重要部分。做在檐下及室市内的梁，枋，斗拱，天花及柱头上。构图紧密结合构件本身的情势，色彩丰富。明清时代常用的有和玺彩画，旋子彩画和苏式彩画。

藻井：中国传统建筑中天花板上的一种装潢。名为“藻井”，含有五行以水克火，预防火警之义。一样都在寺院佛座上或宫殿的宝座上方。是平顶的凹进部分，有方格形、六角形、八角形或圆形，上有雕刻或彩绘，常见的有“双龙戏珠”。

二、屋顶

中国古典建筑的外不雅特点极为明显，都由屋顶、屋身、台基三部分构成，史称“三段式”。三段式之中以大年夜屋顶最为典范。中国古代建筑，在形状上的明显特点是大年夜屋顶。中国古代建筑的屋顶被称为中国建筑之冠冕，最明显的特点是屋顶的流畅的曲线和飞檐，最初的功能是为了快速渗出屋顶的积水，后来慢慢成长成等级的象征。从汉代初得雏形至明清规格化，屋顶情势经历了漫长的演变过程，形成了完全的体系。中国古代建筑造型优美，专门以屋顶造型最为凸起，重要有庑殿、歇山、悬山、硬山、攒尖、盝顶、卷棚顶等情势。屋顶使建筑物显得稳重调和，同时还增加了建筑物飞动轻快的美感。

宫殿、房舍的顶部，是整座建筑物裸露最多、最为能干标处所，也是等级不雅念最强之处。清朝把《工程做轨则例》中规定的27种房屋规格，纳入《大年夜清会典》，作为司法等级轨制固定下来。屋顶按照式样等级次序由高到低为：庑殿式，歇山式，攒尖式，悬山式，硬山式，盝顶，卷棚顶。别的还有重檐和单檐之分，重檐顶等级高于单檐顶。总的说来，屋顶的等级由高到低排序为：重檐庑殿顶，重檐歇山顶，重檐攒尖顶，单檐庑殿顶，单檐歇山顶，单檐攒尖顶，悬山顶，硬山顶，四角攒尖顶，盝顶，卷棚顶。

1．重檐庑殿顶

这种顶式是清代所有殿顶中最高等级。庑殿顶又叫四阿顶，屋檐向上微翘，四面坡略有凹形弧度，是“四出水”的五脊四坡式，又叫五脊殿。这种殿顶构成的殿宇平面呈矩形，面宽大年夜于进深，前后两坡订交处是正脊，阁下两坡有四条垂脊，分别交于正脊的一端。唐代往常，正脊短小，四面坡深，明代今后

正脊加长。重檐庑殿顶，是在庑殿顶之下，又有短檐，四角各有一条短垂脊，共九脊。如故宫中的太和殿、长陵譡恩殿即此种殿顶。

2．重檐歇山顶

歇山顶亦叫九脊殿。除正脊、垂脊外，还有四条戗脊（即四面斜坡的屋面上部转折成垂直的三角形墙面上的脊）。屋面是悬山顶与庑殿顶的组合，上三分之二为悬山顶，下三分之一是庑殿顶。正脊的前后两坡是整坡，阁下两坡是半坡。重檐歇山顶的第二檐与庑殿顶的第二檐差不多相同。整座建筑物造型华丽堂皇。在等级上仅次于重檐庑殿顶。如天安门、太和门、保和殿、乾清宫等均为此种情势。

3．单檐庑殿顶

其外形即重檐庑殿顶的上半部，是标准的五脊殿，四阿顶。如故宫中配庑的主殿，如体仁阁，弘义阁等。

4．单檐歇山顶

其外形一如重檐歇山顶的上半部，屋面两坡五脊，一条正脊，四条垂脊，又称挑山顶。配殿的大年夜部分是这种顶式，如故宫中的东、西六宫的殿宇等。

5．悬山顶

悬山顶是两坡出水（两坡伸出山墙之外）的殿顶，五脊二坡，又称挑山顶。两侧的山墙凹进殿顶，使顶上的檩端伸出墙外，钉以搏风板，爱护檀头不受风雨的腐蚀。此种殿顶用处许多，如故宫中神橱、神库中的房屋等。

6．硬山顶

硬山顶亦是五脊二坡的殿顶，屋面以中心横向正脊为界分前后两面坡，阁下两面山墙或与屋面平齐，或赶过屋面。赶过的山墙称风火山墙，其重要感化是防止火警产生时，火势顺房舒展。与悬山顶不合之处在于，两侧山墙从下到上把檩头全部封住，宫墙中两庑殿房以此顶为多。

7．攒尖顶

攒尖顶有多种情势，且易辨认。不管什么情势，顶部都有一个集中点，即宝顶。攒尖顶有四角、六角和圆形之分。角式攒尖顶有与其角数雷同的垂脊，圆攒尖顶则由竹节瓦逐步收小，故无垂脊。这种外形既易雨水的渗出，又有轻巧欲飞的美感。故宫中和殿、天坛祈年殿属攒尖顶。

8．盝顶

盝顶亦分多角，但垂脊上端有横脊，横脊的数量与角数雷同。各条横脊首尾相连，故亦称圈脊，如故宫御花圃及太庙中的井亭等于六角盝顶。

9．卷棚顶

卷棚顶的最明显的标记是没有外露的主脊，两坡出水的瓦陇一脉相通，屋面前坡于脊部呈弧形滚向后坡。阁下两山墙可有悬山和硬山的不合。此种建筑，园林中居多，颇具一种曲线所独有的阴柔之美。故宫宫殿建筑群中，寺人、佣人等栖身的边房，多为此顶。

在中国古代遗留下来的建筑精品，除去上述单一造型的屋顶外。还有由这些单体屋顶组合而成的复杂形体：北京故宫、颐和园和被烧毁的圆明园差不多上以屋顶情势的主次分明、变更多样，来加强感染力的，专门令人赞扬不已的是故宫角楼屋顶的组合造型。

三、吻兽

殿宇屋顶的吻兽，是一种装潢性建筑构件，在封建社会中，构件的造型与安装地位，都被蒙上迷信色彩。《唐会要》中记录，汉代的柏梁殿上已有“鱼虬尾似鸱”一类的器械，其感化有“避火”之意。晋代之后的记录中，显现“鸱尾”一词。中唐之后，“尾”字变成“吻”字，故又称为鸱吻，官式建筑殿宇屋顶上的正脊和垂脊上，各有不合外形和名称的吻兽，以其外形之大年夜小和数量之若干，代表殿宇等级之高低。

1．大年夜吻（正脊吻）

大年夜吻，即殿宇顶上正脊两端的吻兽，一样是龙头形，张大年夜口衔住脊端，故又称吞脊兽。

屋顶正脊，两个坡顶订交而产生正脊，订交处必定可不能十分严密，为了使屋顶两个面的瓦件订交就绪妥当，不致漏水，在脊的地位上就须要加砖瓦封口，成果是赶过屋面，有碍不雅瞻。因此前人想到在这些赶过的脊上做出各类装潢，如动物、植物，以及后来形成的鸱吻，美不雅又有用。那个鸱吻也是专门有讲究的，明清时它荣升为龙之九子之一，性格“好望好吞”。好观望使他往屋顶上爬，好吞噬使他张口咬着屋脊，工匠一剑就把他紧紧钉在屋顶，一旦打雷着火，可喷水。

今朝我国最大年夜的吞脊兽，在故宫太和殿的殿顶上。太和殿的大年夜吻，由13块琉璃件构成，总高34米，重43吨，是我国明清时代宫殿正脊吻的典范作品。

2．垂脊吻

殿宇顶上除正脊外，还有垂脊。垂脊上的吻兽名称较多，除叫垂脊吻外，还叫屋脊走兽，檐角走兽，仙人走兽等。檐角最前面的一个叫“骑凤仙人”，也叫“仙人骑鸡”。它的感化是固定垂脊下端第一块瓦件。在未形成“仙人骑鸡”这一造型之前，是用一个大年夜长钉来固定的。传奇齐国国君在一次作战中掉败，来到一条大年夜河岸边，走头无路，后边追兵就要到了，危机之中，突然，一只大年夜鸟飞到面前，他匆忙骑上大年夜鸟，度过大年夜河，逢凶化吉。前人把它放在建筑脊端，也表示骑凤翱翔，逢凶化吉。

从“仙人骑鸡”向后上方分列着若干小兽，均称垂脊兽，跟着殿宇等级的不合而数量不一。最高等级的殿宇，如太和殿，垂脊兽的数量最多，有11个。房屋等级的不合决定了垂脊兽的数量，殿宇降级，垂脊兽的数量也随之削减。如乾清宫9个，坤宁宫7个，器械六宫的殿顶上大年夜部是5个。每个垂脊兽都有本身的名称和含意。

园林建筑对规格的要求就不象皇宫那么严格，颐和园里最高等的屋顶是排云殿，既是琉璃屋顶，又是全园垂脊兽数量最多的大年夜殿，但也只有七个垂脊兽，分别是龙、凤、狮子、海马、天马、押鱼、狻猊；四大年夜部洲部分建筑是庑殿式屋顶，但只有五个垂脊兽，分别为龙、凤、狮子、海马、天马；德和园大年夜戏楼屋脊上虽有七只小兽，但却无仙人引路。颐和园内布瓦屋顶上垂脊兽的次序与琉璃瓦屋顶有所不合，第一个是狮子，又叫抱头狮，以下为龙、凤、海马、天马等；还有些建筑垂脊兽次序分列纷乱，可见清晚期重建颐和园时皇宫的人力、物力、财力都有所欠缺，规矩也不象前朝那么森严，亦或内务府有偷工减料之嫌。

垂脊兽早年面向后上方依次分列的次序是：

①龙：古代传奇中的一种奇异动物，有鳞有须有爪，能兴云作雨，在封建社会被看作是皇帝的象征。

②凤：古代传奇中的鸟王，雄的叫凤，雌的叫凰，通称凤。是封建时代吉瑞的象征，亦是皇后的代称。

③狮：古代人们认为它是兽中之王，是威武的象征。

④天马：意为神马。汉朝时，对来自西域良马的统称。

⑤海马：亦叫落龙子，海龙科动物，可入中药。天马和海马象征着皇家的威德可通天入海。

⑥狻猊：古代传奇中能食豺狼的猛兽，亦是威武百兽率从之意。

⑦押鱼：海中异兽，亦可兴云作雨。

⑧獬豸：

亮”、“清平公平”的象征。

传奇中能辨别长短曲直的一种独角猛兽。是皇帝“正大年夜光

⑨斗牛：亦叫蚪牛，是古代传奇中的一种龙，即虬、螭之类。虬有独角，螭无角。

⑩行什：一种带同党猴面孔的人像，是压尾兽。因排行第十，故名行什。

垂脊兽的递减从后面的“行什”开端。

把这些小兽依次分列在高高的檐角处，象征着消灾灭祸，逢凶化吉，还含有剪除险恶、主持公平之意。前人把建筑装潢上这些走兽，使古建筑加倍宏伟壮不雅，华丽堂皇，充斥艺术魅力。

四、彩画

彩画是我国古典建筑弗成缺乏的一个构成部分。它同样具有悠长的汗青，形成了一种特有的建筑装潢艺术。

1．檩枋部位名称

枋心：檩枋中间，可随檩枋本身的长短而增减，但其长度以不阻碍谐调感为宜。

找头：是指檩端至枋心的中心部位，由找头本身、皮条线、盒子、箍优等部分构成。如檩枋较长，找头部分可延长，皮条线沿边用双线，加箍头、盒子等。

箍头：是檩枋尽端处的彩画线。

盒子：是找头部分的一段小空间。

皮条线：是五大年夜线之一，亦是构成找头的一个部分。

2．种类和等级

①和玺彩画

和玺彩画是彩画等级中的最高等，用于宫殿、坛庙等大年夜建筑物的主殿。重要线条全部沥粉贴金。金线一侧衬白粉或加晕。用青、绿、红三种底色衬托金色，看起来专门华贵。

和玺彩画分为数级，重点有：

金龙和玺：整组图案用各类姿势的龙为重要内容。枋心是二龙戏珠，找头中青地画升龙（龙头向上），绿地画降龙（龙头向下）。盒子中画坐龙。假如找头较长，可画双龙。除龙之外，再衬以云气、火焰等图案，具有强烈的神威氛围。

龙凤和玺：其级别低于金龙和玺，枋心、找头、盒子等重要部位由龙凤二种图案构成。一样是青地画龙，绿地画凤。图案中亦有双龙或双凤。龙凤和玺中有“龙凤呈祥”、“双凤昭富”等名称。

龙草和玺：其级别低于龙凤和玺，重要由龙和大年夜草构图构成。绿地画龙，红地画草。

②旋子彩画

在等级前次于和玺彩画，在构图上有明显差别，但也能够依照不合要求做得专门华贵或专门素雅。这种彩画用处广，一样官衙、寺院、牌坊和园林中都采取。

旋花：是构成旋子彩画的重要图案，在找头内用旋涡状的几何图形构成一组圆形的斑纹图案。

旋眼：旋花的中间。

旋瓣：旋子花圈由三层构成，最外一层为一路瓣，依次是二路和三路瓣，一样找头内，由一个整圆的旋子图案和二个半圆旋子构成一个单位图案，俗称：“一整两破”。

头部位经常显现的图案：找头部位大年夜于“一整两破”的面积时采取“一整两破加金道冠”和“一整两破加两道”等情势。找头部位小于“一整两破”单位图案时，采取“喜重逢”即整旋花与半旋花，公用一路瓣。“勾丝咬”，即只用一路瓣构成图案。“四分之一旋子”，即只用两个半旋花的一半。

旋子彩画中的等级：

金琢墨石碾玉：这种是旋子彩画中的最高等，各大年夜线及各路瓣都沥粉贴金，相当华贵。

烟琢墨石碾玉：是次一级旋子彩画，图案中“五大年夜线”贴金，各路瓣用墨线。旋子彩画中的等级，全然上以用金量的若干为依照。其等级依次为金线大年夜点金，墨线大年夜点金，金线小点金，墨线小点金，雅伍墨，雄黄玉等。

③苏式彩画

苏式彩画是另一种风格的彩画，多用于园林和室庐。比来润饰复古的琉璃厂街道的铺面，多用这种彩画。苏式彩画除了有爽朗爽朗的图案外，“包袱”内还有人物、故事、山川等。颐和园中的长廊，能够说是苏式彩画的展览画廊。典范的苏式彩画是将檩枋联在一路，画成半圆形的“包袱”，内层“烟云”，外层“托子”。

苏式彩画中的等级：

金琢墨苏画：这是苏式彩画中最华丽的一种，用金量大年夜，包袱内的画面专门精细。

金线苏画：这是一种常用的苏式彩画，重要线条用贴金法。其他还有海漫苏画等。这些苏画内均无大年夜型包袱，花型、图案等也较简单。

④其他

古典建筑的情势多种多样，部位专门多，凡外露部位的木构造，大年夜都有彩画装潢。因此形成了不合情势和风格的彩画，如斗拱、天花、角梁、金瓶、椽优等。

五、花窗

门窗在中国建筑装潢文化史上也包蕴着博大年夜精深的文化意味。在前人眼里，门窗有如天人之际的一道帷幕。中国古代专门是明清时代的花窗花板，集富贵之相，儒雅之风于一身，既具有丰富的文化内涵，又雕工精细，给人以专门高的视觉享受，还有必定的收藏价值和高度的装潢有用性。

从中国建筑史的角度看，建筑艺术成长的核心确实是木构件的比例、曲率、组合方法等艺术的演变。构造艺术的成熟，使中国古代工匠最具空间表示力地完成了门窗的构造和组合方法。中国古代门窗的文化

内涵是由门窗纹饰与图案表示的，门窗的装潢也表现了房屋主人（官员、商人与文人）迥异的审美乐趣、身份地位和财宝象征。古代门窗一样用上好的楠木、柏木雕成，历经上百年一点都不变形，经由长年应用反而浸润得加倍油亮。在雕刻手段上也颇为繁复，门、窗、隔断每个部件都饰以不合的图案，最为典范的是吉语类的福（蝙蝠）、禄（梅花鹿）、寿（麒麟）、喜（喜鹊），牡丹、兰花等正宗传统的汉族雕刻图案。有的人家在花窗上还贴有薄薄一层金箔以显示富贵，这些金箔历经百年现在仍清晰可见。读书人家的门板等处雕有诗词书画，信佛的人家门板上刻有云锣伞盖、弥勒佛等佛教图案，从门板上就能够大年夜致确信出这家人的出身、爱好。

花窗花板按照木质能够分为楠木、樟木、柏木、黄杨、龙眼木、红木等，依照木质有不合的雕刻手段和表示情势，比如圆雕、浮雕、线雕、透雕等。古代门窗木雕大年夜致有三派：第一是东洋木雕，雕刻得比较浅，比较过细；第二是安徽徽派，雕刻由深到浅；再有一种确实是福建永春，一样以人物、情节见长，让人看了专门舒服。花板大年夜都来自门、窗、桌、床、椅、屏等。

门窗纹饰及图案有以下分类：

1．几何图案

凡用各类直线，曲线以及圆形、三角形、方形、菱形、梯形等等，构陈规矩或者不规矩的几何纹样做装潢的图案，统称几何图案。门窗上的几何图案是最重要的装潢手段，它包含各类变体以及多种组合情势。几何图案中最纯确实有四方、六方、三角等情势，亦有星光、风车等文学含义的情势，还有拐弯处圆润处理的俗称一根藤、扯赓续的寄意，吉祥的情势，再加上多种几何情势的组合，比如外方内圆，大年夜面积的冰裂纹等。几何图案作为装潢主体的长处是，规律性强，因而富于节拍韵律。大年夜面积整洁整洁的装潢，视觉冲击强烈。专门窗扇、隔扇单片数量多时，后果专门明显。几何图案属抽象图案，因此文学寄意不那么直截了当，比较费解。

2．树木花草

树木花草是古代吉祥图案中经常用的，前人付与植物文学生命，重视各类植物内涵的品德，加以倡扬。比如“梅兰竹菊”四正人，“松竹梅”岁寒三友等等。在那个地点，植物的个性美满是社会道德规范的具体写照。在明清门窗中，显现了大年夜量植物图案。

3．动物图案

在绘画中，凡禽鸟统称翎毛，凡兽统称走兽。那个地点所指动物图案还包含龙凤麒麟等神兽，鱼龟蛙及虫豸等等。龙是中国人几千年制造出的神兽，代表着皇权登峰造极的权力。龙的外不雅就集各类动物之长，鳄头、鹿角、蟒身、鹰爪，鱼鳞、虾眼，龙能够或许腾云跨风，移山倒海、上天入地、往来交往无踪。历朝历代，各类动物上对龙的描述，专门在皇家建筑上应用不厌其烦。至于平易近间建筑门窗偶见龙纹，也在表示庶平易近对龙的崇奉。凤凰、麒麟等瑞兽图案显现的缘故也与龙纹雷同。其他兽类，大年夜致可分为家禽与野兽。凡家养动物，如马牛羊等，代表着物阜平易近丰的年代；凡野爽朗物，如虎蛇猴等，依附着美好欲望。生肖文化是中国古代独有的一种计年文化，中国人传统的十二生肖在门窗纹饰中时有表示。至于家禽野鸟，或取其吉，或纳其祥，万变未离其宗。

4．山川风景

寄情山川，是中国历代文人的一种嗜癖。生活充裕，政治掉意，均可在山川之间找到依附。或远山近水，或一水两山，典范的明清山川画的构造，在门窗浮雕板上均可寻到踪迹。应用山川作为门窗装潢的绝对少数，缘故是山川画为文人较高层次的寻求，而常人则认为过雅而不悦其目，故而弃之。

5．人物仙人

人物指汗青上确有其人，代代相传；仙人指宗教，神话制造的人物，妇孺皆知，但亦有无名无姓的庶平易近，如渔樵耕读，只是庶平易近生活的真实写照。门窗在花板、中间盘等重要部分，经常深雕人物。这些人物题材中大年夜致分为汗青人物，如孔子、老子、苏东坡、李白等；文学人物，如《三国演义》中的刘、关、张等；仙人人物，如弥勒、八仙等；还有吉祥人物，如寿星、财神等，这部分人物显现频率最

高，是封建社会整体社会心态的最直截了当反应。

6．故事戏曲

不管有文字记录也好，照样庶平易近口传传播也好，故事的生命力极强，专门元代戏曲杂剧的鼓起，使故工作节变得易记并长久不衰。明万历今后带有插图版刻的话本小说的普及，对此起了火上浇油的感化。当时的话本小说插图以及戏曲、酒牌、墨谱等，均出自安徽新安派、江苏金陵派、福建建安派和浙江武林派，尤以新安版刻为最。对这些故事，亦可分为四个部分：一、汗青事宜，如桃园结义、岳母刺字等；二、诬捏故事，如游园惊梦、打渔杀家等；三、平易近间传奇，如二十四孝、风尘三侠等；四、神怪题材，如钟馗捉鬼、嫦娥奔月等。个中戏曲和故事是庶平易近最为爱好的，在漫长的封建社会中，这是他们赖以生计的精力支柱。

7．博古杂宝

博古能够说明为博学好古，汗青的过程中留下的财宝是文化。历朝历代生活在充裕今后，都对祖先的汗青遗存感爱好。最典范的是北宋、晚明、乾隆三个时代。专门清乾隆盛世，当局的倡导，使好古成为全国的癖好，庶平易近无不以古为荣。博古图案大年夜同小异，只是因小我爱好不合，侧重点不一样罢了。青铜、古玉、陶瓷、象玉、犀角等，差不多上博古题材。别的，七珍八宝九章，八吉祥、暗八仙等等，这些都属博古杂宝题材，在门窗装潢题材中，雅而不俗，平易近民。

8．其他题材

古代门窗装潢题材多而杂，除以上几类，仍有专门多题材归属不易。比如，文字装潢，中国字是象形文字，仅文字自身确实是艺术。千百年来形成的书法艺术，书体真草隶篆，各具风度。用文字作为装潢手段，除外型专门，内容也极重要，比如，福禄寿喜，重在吉祥；又如，朱子家训，重在守则；还有确实是变形美化的字体，如团寿等，其他题材还有八卦，太极，方胜，五蝠捧寿，吉庆有余等，不堪列举。

实际上，古代门窗的装潢题材专门少单一显现，大年夜部分是多种题材组合，在山川中有人物，在花草中有动物，人与动物，天然调和；再有确实是故事戏曲与人物仙人经常交错在一路，弗成瓜分。

六、台基

一称基座。系赶过地面的建筑物底座。用以承托建筑物，并使其防潮、防腐，同时可补偿中国古建筑单体建筑不甚高大年夜宏伟的欠缺。大年夜致有四种。

1．通俗台基

用素上或灰土或碎砖三合土夯筑而成，约高一尺，常用于小式建筑。

2．较高等台基

较通俗台基高，常在台基上边建汉白玉雕栏，用于大年夜式建筑或宫殿建筑中的次要建筑。

3．更高等台基

即须弥座，别名金刚座。“须弥”是古印度神话中的山名，相传位于世界中间，系宇宙间最高的山，日月星辰出没其间，三界诸天也依傍它层层建立。须弥座用作佛像或神龛的台基，用以显示佛的崇高庞大年夜。中国古建筑采取须弥座表示建筑的级别。一样用砖或石砌成，上有凹凸线脚和纹饰，台上建有汉白玉雕栏，常用于宫殿和有名寺院中的重要殿堂建筑。

4．最高等台基

由几个须弥座相叠而成，从而使建筑物显得更为宏伟高大年夜，常用于最高等建筑，如故宫三大年夜殿和山东曲阜孔庙大年夜成殿，即耸立在最高等台基上。

七、名词说明

进深：院子、房间等由门口向屋里延长的深度。

开间：柱间的距离。

柱：是中国建筑的承重部分。可按外形分为直柱和梭柱，截面多为圆形。同时按不合的地点地位有不合名称：在房屋最外围的称为外檐柱，在外檐柱内的称为屋内柱或金柱，在转角位的称为角柱，等等。

梁架：中国传统木构造建筑中的一种骨架。一样在柱间上部用梁和矮柱重迭装成，用以支撑屋顶檩条。

枋：较小于梁的辅材。

雀替：中国传统建筑中枋与柱订交处的托座。从柱头部分挑出承托其上之枋，借以削减枋的净跨度，并起加固构架和装潢的感化。

额：即“额扁”。多木制、髹漆，上有题额。有门额和横额等多种情势。

斗栱：是由“斗”形方块及“栱”形横木组合而成的建筑构件，一组斗栱又可与另一组斗栱组合，层层迭迭，形成宏大年夜的建筑构架。其功能是可将屋顶的重量平均分散在柱上，也可用来挑出屋顶的屋檐，使屋顶线条成曲线，减轻繁重感，也有利排雨。

榫卯：即榫头和卯眼。前者指竹、木、石制器物或构件上应用凹凸方法相接处凸出的部分；后者指器物的零件或部件应用凹凸方法相连接的处所的凹进部分。

屋脊：屋顶两坡面订交隆起之处，一样用瓦条和砖垒砌而成。最初是一种防漏方法，后演变成优美的

曲线轮廓和爽朗的屋顶装潢。位于房屋前后两坡接缝部分的屋脊称正脊，自正脊端向下垂至檐部的屋脊叫垂脊，其余还有戗脊、角脊、岔脊等。

屋檐：中国古代木构建筑的屋顶都有挑出的屋檐，目标是爱护檐口下的木构架及夯土墙少受雨淋。

瓦件：大年夜屋顶上的瓦件分成三类：屋面瓦件、屋脊瓦件和吻兽。屋面瓦件包含板瓦、筒瓦、勾头瓦、滴水瓦、帽钉。屋脊瓦件包含正、垂、戗脊上的瓦件和装潢。吻兽包含正吻、垂兽、戗兽、仙人走兽、套兽。

藻井：是古建筑高等室内顶棚装修艺术的一种，装潢性专门强，一样置于宫殿、寺院、佛堂等较重要建筑室内里心肠位上方。藻井比殿内一样天花要高，其构造变更无穷，层层上升，形如井状。平日雕镂精细，并施以绚丽彩画。

门：用以沟通表里空间的进出口。有的门仅有门洞，用于车马通行；有的则设门扇，用以阻隔表里。

窗：是建筑物在墙壁上用于通风、采光和不雅望的举措措施。中国古代在建筑上设窗的来源较早，在西周铜器和战国木椁上，已有带方格和斜方格的窗，在出土的汉代冥器和陶楼上也有花格篦子窗。

回廊：廊是古建筑屋檐下的过道或自力有顶的通道。回廊是廊的一种情势，曲折而回环的走廊，常见于园林建筑中的殿宇、厅堂等建筑群主体部分的四周，以围绕的廊构成围合的天井。

雕栏：指设置于楼阁殿亭等建筑物台基、踏道、平座楼梯边沿或两侧带有扶手的围护构造；竖木为栏，横木为杆。宋代建筑的雕栏名北里。

墙壁：在中国古建筑中，墙壁一样不承重，只起爱护感化；房屋重量是依附柱子支撑的，因此“房倒屋不塌”。室外墙壁有土筑、砖砌等类型；室内墙壁除此之外还可用其它材料建筑，如木板墙、编竹夹泥墙等。

台基：包含“埋深”和“台明”两部分，前者指埋在地下的部分；后者指露出地面的部分。

须弥座：源自古印度的建筑文化。印度佛教以婆娑世界最宏大年夜的“修迷楼”（即喜玛拉雅山）为座，在中国叫须弥山；引申至建筑便成为一种华丽的基座情势，称为须弥座。

石阙：是石祠建筑群的构成部分。包含基座、阙身和栌斗（大年夜柱柱头承托栋梁的方木，即斗栱最下部的构件），上有多处刻划图像、纹样，并有题刻文字。

剎、塔剎：塔顶端一种饰件。有圆有尖。一样分剎顶、剎身、剎座三部分构成

螭吻,别名鸱尾、鸱吻(音吃吻)：爱好东张西望，同时爱好吞咽器械，因此被安排在建筑物的屋脊上，做张口吞脊状，但又担忧它把房梁吞了，因此用一把剑插入它的颈项。《宁靖御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬(虬qiú古代传奇中无角的小龙(一说刚长出角的幼龙)：盘～卧龙。)”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。

龙生九子之一·囚牛

囚牛,是龙生九子中的老大年夜，生平爱好音乐，它经常蹲在琴头上观赏弹拨弦拉的音乐，是以琴头上便刻上它的遗像。那个装潢现在一向沿用下来，一些名贵的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。 好音乐。这位有音乐细胞的龙子，不但立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以

及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。

龙生九子之二·睚眦yá zì

睚眦：边幅似豺， 好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是横目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。报则不免腥杀，如许，这位模样像豺一样的龙子涌现在刀柄刀鞘上就专门天然了。是老二，生平好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口确实是它的遗像。这些兵器装潢了龙的形象后，更增加了慑人的力量。它不仅装潢在沙场名将的兵器上，更大年夜量地用在仪仗和宫殿保卫者兵器上，从而更显得威严稳重。

龙生九子之三·嘲风

嘲风，形似兽，是老三，生平好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽分列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安排有严格的等级轨制，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要响应削减。嘲风，不仅象征着吉祥、美不雅和威严，同时还具有威慑妖魔、清除灾难的含义。嘲风的安排，使全部宫殿的造型既规格严整又富于变更，达到稳重与爽朗的调和，宏伟与精细的同一，它使高耸的殿堂平添一层奇异氛围。

龙生九子之四·蒲牢

蒲牢，形似盘旋的龙，排行第四，生平好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。本来蒲牢栖身在海边，虽为龙子，却一贯可怕庞然大年夜物的鲸鱼。当鲸鱼一提议进击，它就吓得大年夜声吼叫。人们依照其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大年夜音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼外形。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。

龙生九子之五·狻猊Suānní

狻猊，形似狮子，排行第五，生平喜静不喜动，好坐，又爱好炊火，是以佛座上和喷鼻炉上的脚部装潢确实是它的遗像。相传这种佛座上装潢的狻猊是跟着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时代，我国的佛教艺术上已广泛应用，这种造型经由我公平易近间艺人的制造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它安排的处所多是在结跏jiā趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中心的龙形装潢物也是狻猊的形象，它使保卫大年夜门的中国传统门狮更为睁崃威武。

龙生九子之六·霸下

霸下，别名赑屃bìxì，形似龟，是老六，生平好负重，力大年夜无穷，碑座下的龟趺fū是其遗像。传奇霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大年夜禹治水时收服了它，它屈从大年夜禹的批示，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了供献。洪水治服了，大年夜禹担忧霸下又到处撒泼，便搬来顶天登时的特大年夜石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，繁重的石碑压得它不克不及随便行走。霸下和龟十分类似，但细看却有差别，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数量和外形也有差别。霸下又称石龟，是长命和吉祥的象征。它老是吃力地向前昂着头，四只脚舍命地撑着，挣扎着向前走，但老是移不开步。我国一些显要石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些事迹胜地中都能够看到。据说触摸它能给人带来福泽。

龙生九子之七·狴犴Bì&àn

狴犴，别名宪章，形似虎，是老七。它生平好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装潢确实是其遗像。传奇狴犴不仅大方仗义,仗义执言，同时能明辨长短，秉公而断，再加上它的形象威风凛冽,囚此除装潢在狱门上外，还匐伏在官衙的大年夜堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和寂静躲避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环顾不雅察，爱护公堂的肃穆正气。有威力，又好狱讼之事，人们便将其刻铸在监牢门上。虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于加强监牢的威严，让罪犯们望而却步

龙生九子之八·负屃Fùxì

负屃，似龙形，排行老八，生平好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的汗青长远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、通亮，光可鉴人；有的刻制精细，字字有姿，笔笔爽朗；也有的是名家诗文石刻，到处颂扬，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光荣的碑文，它宁愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装潢得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一路，更觉壮不雅。

龙生九子之九·螭吻

螭吻，别名鸱尾，鱼形的龙。相传是大年夜约在南北朝时，由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够或许灭火。故此，螭吻由此变更出来，因此它多安在屋脊两端，作消灾灭火的功能。，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，生平好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《宁靖御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。

网上搜到关于龙九子来源的故事：

龙子和龙一样，也是赓续成长、沿革逐步形成的。因此有关龙子的说法不一，但有一点，龙子的昆仲数量是取得共鸣的，即龙有九个亲小孩，龙承九子，子子不合。这是自古以来众所周知的，但它们如何会留在人世各司一职，就有一段不为人知的故事了，这还要从刘伯温说起。

相传，刘伯温本是玉帝身前一位天神，元末明初，世界大年夜乱，战火赓续，饥饿遍地。玉帝令刘伯温转世辅佐明君，以定世界，造福苍生，并赐斩仙剑，号令四海龙王，但龙王年迈体弱，事务繁多，是以派出了本身的九个亲小孩。龙九子个个法力无边，神通宽敞年夜。他们跟随刘伯温交战多年，为朱元璋打下了大年夜明江山，又助朱棣夺得了皇位。当它们功得美满预备返回天廷复命之时，明成祖朱棣那个野心极大年夜的帝王却想永久把它们留在本身周围，安邦定国，雄霸世界。因此他便借构筑紫禁城为名，拿了刘伯温的斩仙剑号令九子。但九子仍是神兽，立时呼风唤雨，大年夜发雷霆。朱棣见斩仙剑震不住九子，便决定用计，他对九子老大年夜赑屃说：“你力大年夜无穷，能驮万斤之物，假如你能驮走这块先祖的神功圣德碑，我就放你们走。”赑屃一看本来是一块小小的石碑，便毫不迟疑地驮在了身上，但用尽法力却寸步难行。本来，神功圣德碑乃记录“真龙皇帝”生前一世所做功德（善事）之用（功德是无量的），又有两代

帝王的玉玺印章，能镇四方神鬼。八子眼看大年夜哥被压在碑下，不忍离去，便决定一路留在人世，但宣誓永不现真身。朱棣因此留住了九子，但获得的却仅仅是九个泥像般的神兽。刘伯温得知此过后，也弃朱棣而去，离开肉身返回天廷。朱棣后悔莫及，为了警示后人不要重蹈覆辙，便让九子各司一职，传播千古。

螭

螭

chī 古代传奇中一种没有角的龙。古建筑或器物、工艺品上常用它的外形作装潢螭，是传奇中没有角的龙，古代建筑或工艺品上常见用它作装潢，它是龙九子中的一子，好险，英勇，檐翘起的部分都有它，称为螭吻。盘螭，则是他两两盘卷的模样，曹植 《桂之树行》即有“上有栖鸾，下有盘螭”的句子。缨络是将珠玉串成的排穗物。真实的明朝女子会戴上这么一个看似华贵的项圈吗？可不能。在哪里能够看到？寺院里的仙人壁画，如北京法海寺壁画上，还有明代想像中的汗青人物的绘像，如明刻历代百美图。在胸前佩带大年夜量饰物，是中晚清连续到平易近国初年才有的风气。比较写实风格较强的《儿女豪杰传》（作者文康，清道光、咸熟年间人）中的描述，写邓九公家的新姨奶奶，据说要见客，盛装出迎，“胸坎儿上带着一挂茄楠喷鼻的葫芦儿，又是一挂肉桂喷鼻的手串儿，又是一个苏绣的喷鼻荷包，又是一挂川椒喷鼻荔枝，余外还用线络子络着一瓶儿东洋玫瑰油。这差不多上邓九公走遍各省给他带来的，那个地点头还杂着一副镂金三色儿，一面檀喷鼻怀镜儿，都交卸在那一个二钮儿上。”因此她的这副装扮是有些过了，乃至于邓九公的女儿褚大年夜娘子都见笑。 ：～头。