《有关大雁塔》

生活不过如此

——浅析《有关大雁塔》

第三代诗歌潮流肇始于朦胧诗的母腹，更年轻的一代诗人是第三代诗歌的主力军，他们以不满和颠覆朦胧诗为基本特征价值取向。第三代诗人群派生出两个分支，其一是生活流使群，其二是追求人的本体的抒情，而第二个分支中又有两个诗群：他们派与非非派。韩东和于坚是他们派的代表诗人。《有关大雁塔》就是出自韩东之手。

初读《有关大雁塔》，我很惊讶原来诗歌的语言可以这么平凡和日常化。没有了朦胧诗里“星星、麦地、天空、紫云英、蝈蝈”这般唯美而朦胧的意象，韩东只是以客观冷静甚至是冷漠的口吻，站在高处，调侃着我们碌碌的芸芸众生。就像读他的《你见过大海》一样，用根本就谈不上诗意的语言为我们写了一首诗。让我印象深刻的就是《你见过大海》中反复出现的“就是这样”、“顶多是这样”、“人人都这样”，我读出了一种叹息：不过如此，不过如此，不过如此。

韩东的诗歌，早几年去读，我未必会欣赏，即使是现在，我也更加偏爱北岛、舒婷、顾城的朦胧诗。但我觉得《有关大雁塔》读起来感觉不坏，可能是随着年龄的增长，已经没有了“为赋新词强说愁”的无病呻吟，渐渐咂摸出了现实的味道，但反骨却依然在体内，时不时地刺我一下。

有关大雁塔，我们又能知道些什么。它是西安市的著名旅游景点，唐代为供奉玄奘的经书而建，是古都西安的象征，是中国唐朝佛教建筑艺术杰作。从某种意义上来讲，它代表着中国的民族文化传统和一种信仰。然而在诗人笔下，它不过是个形形色色的人物充当英雄的舞台罢了。有功成名就的人，有失意落魄的人，有绝望无助的人，也有更多的人，

如我这样的，只是随波逐流地去凑个热闹而已。大雁塔的级别应该是跟黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁、蓬莱阁这样的古建筑是在一个档次上的，那么文人骚客总会为它写点什么，到最后，也不知道是大雁塔成就了那些人还是那些人捧红了大雁塔。“英雄”，做了什么完全没人在意，最重要的是他出名了。哪怕是一头栽下大雁塔，也能在报纸上占个一席之地，出名了，成了英雄了——当代英雄。韩东的诗讽刺了我们这个时代的急功近利、对英雄定义的荒谬曲解。但是，所谓的英雄不是从摩天大厦一跃而下，而是从象征着民族历史文化的大雁塔上跳下来，某种程度上，这是亵渎神圣。同样是大雁塔，杨炼的《大雁塔》以大雁塔的自我经历作为写作主线，以极为人性化的情感体验折射中国的传统历史和文化渊源，这是朦胧诗的风格，朦胧诗的思想核心是对人自我价值的重新确认，对人道主义和人性复归的呼唤，还有对人的自由心灵奥秘的探索。而韩东的诗却是以追求思想内涵上的反文化趋向，美学精神上的反崇高，反叛和超越的创作姿态及游戏调侃的情感态度作为创作指导的。可以说，韩东是理性地生活，理性地创作，在他的诗歌中，很少看到那么一些感性的感人的东西，譬如《有关大雁塔》，有的只是失去激动的冷视与茫然，反诗化的特点突出，我读到了警醒、犀利、反叛、讽刺，但是没有感性。

第三代诗人打着反对贵族精神、英雄主义，提倡一切平民化的旗号，向朦胧诗发起了挑战。《有关大雁塔》就像是针对《大雁塔》而作的，后者越是激昂洋溢，前者越是冷淡理性；后者越是长篇华丽，前者越是简练口语化。

在我看来，大雁塔更像一个人生的舞台，看上去是高贵的深沉的，形形色色的人都在努力向上攀爬，人向高处走，这本就是无可指摘的，只是爬到了最高处，有的人觉得自己成了英雄，有的人大失所望，再走下来，去寻另一条路，消失在彼此的生命中。韩东将这一场景铺开来展现在我们眼前，其实是再普通不过的了，他的诗歌就是回到当下，回到日常，回到现场，回到个人。

《你见过大海》里的大海褪去了人们赋予他的崇高、宏阔、雄伟、深沉的美学价值，海就是海。《有关大雁塔》里的大雁塔真的就只是大雁塔，只是在别人的眼里，被赋予了太多崇高的色彩。