西北民族大学学报（哲学社会科学版） 中文核心期刊 ２００９年第３期 Ｎｏ．３．２００９ Ｊ．ＮＯＲＴＨＷＥＳＴ ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ ＦＯＲ ＮＡＴＩＯＮＡＬＩＴＩＥＳ（Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ ａｎｄ Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅ） 唐代送别诗的飞禽意象 许智银 （河南科技大学文法学院，河南洛阳４７１００３） ［摘要］送别诗中的燕、鹄、鹤、鸿、雁等飞禽特称意象，以其灵动的生命情态和吉祥高贵的象征给读者以具体明晰 的图景。鸟意象作为总称意象在送别诗中以其概括性、含糊性给读者带来更大空间的想象联想自由。两者共同构成了 送别诗的一道独特风景，引人注目。 ［关键词］唐代；送别诗；飞禽；意象 ［中图分类号］Ｉ２０７ ［文献标识码］Ａ ［文章编号］１００１—５１４０（２００９）０３—０１３６—０４ 学界在对意象分类时认为，从意象的具体性角度出发，意象可区分为总称意象与特称意象，两者同 时存在。后来的诗歌创作发展，出现了两个值得注意的变化：一是总称意象日益增多，二是某些特称意 象频频出现。且以《全唐诗》王维作品中的植物意象统计为例来说明古典诗歌发展的一个趋向：总称意 象渐趋优势地位，常见特称意象的重现率大大增高［１］。这一现象在送别诗中亦有体现。鸟意象作为总 称意象在送别诗中具有不可替代性，其概括性、含糊性给读者带来更大空间的想象联想自由；而作为特 称意象的燕、鹄、鹤、鸿、雁等则以其灵动的生命情态给读者以具体明晰的图景，两者共同构成了送别诗 的一道独特风景，引人注目。 总称意象的鸟类意象可以说是对特称意象燕、鹊、鹤、鸿、雁等的概括，特称意象中燕意象在送别诗 中独占鳌头，为送别诗导夫先路。“宜为万古送别诗之祖”的《诗经・邶风・燕燕》一诗，后人之所以推崇 备至，应与诗中以“燕燕于飞”起兴分不开。诗的前３章分别以“燕燕于飞，差池其羽 ‘燕燕于飞，颉之颃 之”“燕燕于飞，下上其音”兴起下文，形象、生动、感人地铺垫了全诗厚重朴质的情感色彩。燕乃寻常之 鸟，以其形态之可爱和天性之温顺及习性之迁徙恋巢，而被诗人的送别情意捕捉为意象，开启了送别诗 以燕言情的思路。正如焦琳所言：“物类岂干人事，而人之见物，则因其心所有事，见物有若何之情形 ……故此三章各首二句起兴，亦是言情，非１３中之言，必待燕燕方能引起，更非心中之想，必待燕燕方有 感触也。”＿２ 唐人送别诗中的燕意象基本没有超越“燕燕于飞”的意境，多是沿用承袭。如许浑《送杨发东 归》起首“红花半落燕于飞，同客长安今独归”，花落燕飞的景色正和诗人“还家羞著别时衣”的送人心境 相吻合。杜甫在大历四年春离开潭州赴衡州时所作《发潭州》有句“岸花飞送客，樯燕语留人”，赋予落 花、飞燕以人的“送客”“留人 隋态，渲染了一种冷落悲凉的气氛，寄寓了诗人漂泊流落的身世之感和抱 负不得施展的情怀。唐彦谦《送许户曹》以“沙头小燕呜春和；杨柳垂丝烟倒拖”起兴，钱起《送韦信爱子 归觐》以“离舟解缆到斜晖，春水东流燕北飞”起兴，都很容易使人联想到“燕燕于飞”营造的送别氛围。 杨巨源《送李虞仲秀才归东都因寄元李二友》中的“晴霞海西畔，秋草燕南时”，李端《送义兴元少府》中的 “路长人反顾，草断燕回飞”，杜荀鹤《送人游江南》中的“晚岫无云蔽，春帆有燕随”等，则同时寄托了对时 ［收稿日期］２００９—０２ ２０ ［基金项目］河南省教育厅人文科学研究项目“唐代离别诗研究”（２００４－－ＧＨ一０３２）的阶段性成果 ［作者简介］许智银（１９６５一），女，河南灵宝人，副教授，硕士，主要从事汉唐文学研究。 一１３６— 间轮回和人生短促无常的感慨，深化了送别诗的内蕴。 特称意象中的黄鹄、黄鹤、鸿鹄意象导引于《文选・苏武诗》“黄鹄一远别，千里顾徘徊”，南朝江总 《别袁昌州诗》“黄鹄飞飞远，青山、去去愁”袭用其意，从而使得黄鹄、黄鹤与远行者结下了不解之缘，青 山、黄鹤也因此成为别离代称，在唐代送别诗中更形成风尚。如宋之问《送武进郑明府》云“北谢苍龙去， 南随黄鹄飞”；钱起《送张五员外东归楚州》云“杳然黄鹄去，未负白云期”；顾况《黄鹄楼歌送独孤助》云 “黄鹄杏杳江悠悠，黄鹄徘徊故人别”等，黄鹄的意象使离别的情景倍增伤愁。黄鹤亦然，唐太宗《饯中书 侍郎来济》云“深悲黄鹤孤舟远，独叹青山别路长”；钱起《送宋徵君让官还山》云“紫霞开别酒，黄鹤舞离 弦”；陈子昂《春晦饯陶七于江南同用风字》云“黄鹤烟云去，青江琴酒同”；卢照邻《送幽州陈参军赴任寄 呈乡曲父老》云“人同黄鹤远，乡共白云连”；李峤《送司马先生》云“一朝琴里悲黄鹤，何日山头望白云”； 陈陶《送谢山人归江夏》云“黄鹤春风二千里，山人佳期碧江水”；王昌龄《留别司马太守》云“黄鹤青云当 一举，明珠吐著报君恩”；王熊《奉别张岳州说二首》云“忽闻黄鹤曲，更作白头新”；郑情《送金城公主适西 蕃应制》云“贵主悲黄鹤，征人怨紫骝”等，其中的黄鹤意象莫不染上了诗人浓浓的深情，委婉地表现了其 不忍言别的心态。鸿鹄的意象除了喻别之外兼喻人的志向，独具深长意味，如刘希夷《饯李秀才赴举》中 “鸿鹄振羽翮，翻飞入帝乡”；王昌龄《留别岑参兄弟》中“貂蝉七叶贵，鸿鹄万里游”；刘长卿《赠别于群投 笔赴安西》中“知君志不小，一举凌鸿鹄”；杜甫《送高三十五书记》中“惊风吹鸿鹄，不得相追随”；皎然《送 穆寂赴举》中“冥冥鸿鹄姿，数尺看苍曼”等，都暗含赞人和对去者未来的祝福。 黄鹤指黄鹄是古代汉语文字通假使然，其实在送别诗中以鹤喻别的更多，且鹤意象的内涵更加丰 富。首先在送别方外人士的诗中，鹤意象充满了仙气灵异和淡泊风骨，人和鹤浑然交融。唐玄宗《送玄 同真人李抱朴谒灞山仙祠》云“归期千载鹤，春至一来朝”；孟郊《送李尊师玄》云“松骨轻自飞，鹤心高不 群”；王维《送方尊师归嵩山》云“借问迎来双白鹤，已曾衡岳送苏耽”；李端《送苟道士归庐山》“早晚还乘 鹤，悲歌向故园”；严维《送薛居士和州读书》云“孤云独鹤共悠悠，万卷经书一叶舟”；刘禹锡《送霄韵上人 游天台》云“鹤恋故巢云恋岫，比君犹自不逍遥”；刘长卿《送方外上人》云“孤云将野鹤，岂向人间住”；方 干《送镜空上人游江南》云“去住如云鹤，飘然不可留”；张籍《送宫人人道》云“已别歌舞贵，长随鸾鹤飞”； 贯休《寒月送玄士入天台》云“之子逍遥尘世薄，格淡于云语如鹤”，诸如此类，以鹤比人，志洁行远的高人 道士如仙鹤般往来神游，使送别诗的情调充满了浪漫色彩。在送一般人的诗中，鹤意象或言别或入景， 都能增添诗歌的雅趣。如骆宾王《饯郑安阳入蜀》云“魂将离鹤远，思逐断猿哀”；雍陶《送客遥望》云“光 华不可见，孤鹤没秋云”；崔涂《送友人》云“不得沧洲信，空看白鹤归”；孟郊《送豆卢策归别墅》云“君今潇 湘去，意与云鹤齐”；戎昱《送李参军》云“一东一西如别鹤，一南一北似浮云”；赵嘏《别李谱》云“今日别君 如别鹤，声容长在楚弦中”；姚鹄《送李潜归绵州觐省》云“此地千人望，寥天一鹤归”；白居易为江州司马 时作《送毛仙翁》云“语罢倏然别，孤鹤升遥天”等，皆是借鹤喻别的极好佳句，其中的鹤意象无疑提升了 别离的愁绪。而以鹤景写离情的送别诗诗境往往空阔悠远，如宋之问《汉江宴别》中的“秋虹映晚日，江 鹤弄晴烟”；李颀《送刘十》中的“西林独鹤引闲步，南涧飞泉清角巾”；王昌龄《送万大归长沙》中的“青山 隐隐孤舟微，白鹤双飞忽相见”；姚合《送朱庆馀及第后归越》中的“山晴栖鹤起，天晓落潮初”；郑巢《送僧 归富春》中的“石净闻泉落，沙寒见鹤翻”；顾非熊《送友人及第归苏州》中的“鹤鸣荒苑内，鱼跃夜潮中”； 许浑《送李溟秀才西行》中的“鹰势暮偏急，鹤声秋更高”；司马扎《送进士苗纵归紫逻山居》中的“鹤声夜 无人，空月随松影”；李昌符《送琴客》中的“夜静骚人语，天高别鹤鸣”；皎然《送吉判官还京赴崔尹幕》中 的“长路飞鸣鹤，离帆聚散烟”；马戴《送吕郎中牧东海郡》中的“海鹤空庭下，夷人远岸居”等，简直就是一 幅幅鹤的简笔画，令人赏心悦目，巧妙地传达出了诗人的味外之旨。 以“鸿雁传书”典故流传的鸿雁在送别诗中也被诗人喜爱，借以传达无尽的离愁思绪。如徐凝《送日 本使还》所言“相望杳不见，离恨托飞鸿”；赵嘏《送李裴评事》所言“此别不应书断绝，满天霜雪有鸿飞”； 齐己《送友人游湘中》所言“若有东来札，归鸿亦可凭”。南来北往的鸿雁在给诗人以希望的同时，也常常 触发各种离怀。崔涂《湖外送友人游边》“不堪来去雁，迢递思离群”，睹雁念人；王维《灵云池送从弟》“自 叹鹬镐临水别，不同鸿雁向池来”，无奈喟叹，人不如雁；李颀《送魏万之京》“鸿雁不堪愁里听，云山况是 】３７— 客中过”，闻雁不堪愁；李白《送裴十八图南归嵩山二首》“举手指飞鸿，此情难具论”。百感交集；皎然《送 郑孝廉淮西觐省》“野霭湿衣彩，江鸿增客情”，由鸿及人所致也。以鸿起兴的送别诗中有惊鸿，如鲍溶 《客途逢乡人旋别》“惊鸿一断行，天远会无因”；有离鸿，如张祜《秋时送郑侍御》“离鸿声怨碧云净，楚瑟 调高清晓天”；有归鸿，如朱放《秣陵送客人京》“秣陵春已至，君去学归鸿”；有秋鸿，如自居易《秋江送客》 “秋鸿次第过，哀猿朝夕闻”；有征鸿，如武元衡《送许著作分司东都》“瑶瑟激凄响，征鸿翻夕阳”；还有烟 鸿，如杜牧《走笔送杜十三归京》“烟鸿上汉声声远，逸骥寻云步步高”等。从惊、离、归、秋、征等这些对鸿 的修饰词语中，我们可以体会到诗人赋予鸿的离别色彩。而塞鸿、碛鸿同时具有边地象征意义，如李嘉 祷《送樊兵曹潭州谒韦大夫》“塞鸿归欲尽，北客始辞春”，李频《送友人游塞北》“朔野正秋风，前程见碛 鸿”等，暗示了送别的时间。送别诗中以鸿诉离写景的诗句如泣如歌，幽怨悲凉，极具感染力。如李峤 《送光禄刘主簿之洛》“背枥嘶班马，分洲叫断鸿”；薛稷《饯许州宋司马赴任》“别序闻鸿雁，离章动鹤镐”； 钱起《送李九贬南阳》“鸿声断续暮天远，柳影萧疏秋Ｉｔ寒”；权德舆《送人使之江陵》“纷纷别袂举，切切离 鸿响”等。鸿声入耳在诗人听来即是离别的催促，实不堪闻。刘长卿《送卢侍御赴河北》云“江天渺渺鸿 初去，漳水悠悠草欲生”，《时平后送范伦归安州》云“江潭岁尽愁不尽，鸿雁春归身未归”，分别以去鸿和 归鸿表达自己送人和盼人的心绪，可见鸿意象的多意。岑参《北庭贻宗学士道别》日“平沙向旅馆，匹马 随飞鸿”，李频《送友人往振武》日“征鸿辞塞雪，战马识边秋”，韦应物《送崔押衙相州》日“别路怜芳草，归 心伴塞鸿”，李嘉事ｆｉ《送裴宣城上元所居》日“泪向槟榔尽，身随鸿雁归”，崔峒《送韦八少府判官归东京》曰 “鸿雁南飞人独去，云山－－￣ＩＩｌ岁将阑”，韩愈《送湖南李正字归》日“人随鸿雁少，江共蒹葭远”，盂郊《送卢 虔端公守复州》日“忽挂触邪冠，逮逐南飞鸿”，齐己《送人游湘湖》日“一路随鸿雁，千峰绕洞庭”，姚合《送 张宗原》日“鸿雁春北去，秋风复南飞”等，都将鸿雁的迁徙比附人的远行，人随雁去鸿归，雁伴人来往去， 这诗意的设想折射了古人物我一体的文化理念。许浑的咏《雁》诗“万里衔芦别故乡，云飞水宿向潇湘。 数声孤枕堪垂泪，几处高楼欲断肠。度日翩翩斜避影，临风一一直成行。年年辛苦来衡岳，羽翼摧残陇 塞霜”，形象地赋予了大雁以人性人情，道出了人们以雁寄别的心理原因。 燕、鹄、鹤、鸿、雁在送别诗中的反复出现首先应和它们随季节迁徙的生活习性相关，为了生存，它们 不辞劳苦飞南逐北，年复一年地面对种种险阻和不测而义无反顾，它们的形象执著坚毅，高洁潇洒，这和 尘世间人们无奈的出行别离何其相似。“燕去鸿方至，年年是别离”［３］，“鸿来燕又去，离别惜容颜’，［ ，诗 人们正是因为它们的形象和行子游士相类同，所以常常以其意象比拟离人。李远《及第后送家兄游蜀》 云“人谁无远别，此别意多违。正鹄虽言中，冥鸿不共飞”，以鹄比己，以鸿比兄，抒发了别离的伤感无奈。 卢照邻《西使兼送孟学士南游》云“裴回闻夜鹤，怅望待秋鸿”，以夜鹤、秋鸿喻相知的人。徐坚《饯许州宋 司马赴任》云“辞燕依空绕，宾鸿人听哀。分襟与秋气，日夕共悲哉”，借辞燕、宾鸿抒写离别的依恋和哀 愁。郑巢《送韦弁》云“陂鹤巢城木，边鸿宿岸芦”，借陂鹤、边鸿写行人遭际的艰苦。贾至《江南送李卿》 云“双鹤南飞度楚山，楚南相见忆秦关。愿值回风吹羽翼，早随阳雁及春还”，全诗以双鹤和阳雁的意象 表达了分别之后盼望相见的急切心情。其次，燕、鹊、鸿、雁、鹤历来被认为是吉祥高贵的善类灵物，寄托 了人们美好的祝愿，它们的出现总能带来希望和期待，给行人以安慰。如“才见吴洲百草春，已闻燕雁一 声新”［５］，“北雁初回江燕飞，南湖春暖著春衣”［６］，“楚岸千万里，燕鸿三两行 等诗句，都是诗人祝福心 愿的写照。雅克贝汉《迁徙的鸟》开篇第一句话就是“鸟的迁徙是一个关于承诺的故事”，蕴意无穷，可以 作为我们理解以上特称意象的注解。 在燕、鹄、鹤、鸿、雁等特称意象频繁出现于送别诗中的同时，鸟类的总称意象运用得更广泛。刘长 卿《送侯御赴黔中充判官》日“猿啼万里客，鸟似五湖人”，鸟的笼统模糊性使其意象的文化符号意义更 强，更易于被诗人发挥联想。送别诗中借鸟写别离的立意比比皆是，如张说《幽州别阴长河行先》是“寄 目云中鸟，留欢酒上歌”；岑参《陕州月城楼送辛判官人奏》是“送客飞鸟外，城头楼最高”；王昌龄《送谭八 之桂林》是“别意猿鸟外，天寒桂水长”｝马戴《赠别北客》是“决去如征鸟，离心空白劳”｝皇甫冉《徐州送丘 侍御之越》是“时鸟催春色，离人惜岁华”；刘复《送刘秀才南归（一作陈存诗）》是“鸟啼杨柳垂，此别千万 里”；李群玉《送魏跬觐省》是“送君飞一叶，鸟逝人空碧”；刘长卿《送友人南游》是“旅逸同群鸟，悠悠往复 一】３８— 还”；朱庆馀《留别卢玄休归荆门》见“云开孤鸟出”，便“知君离恨深”。也许诗人们所指的鸟并不确定，也 不相同，但他们对离别的感受却是相同的。送别诗中写鸟鸣、鸟翔、鸟栖的诗句有的蕴含了诗人的人生 体验，富于思辨色彩。如王维《临高台送黎拾遗》中的“日暮飞鸟还，行人去不息”，戴叔伦《海上别薛舟》 中的“暮鸟翻江岸，征徒起路岐”，自居易《别杨颖士卢克柔殷尧藩》中的“倦鸟暮归林，浮云晴归山”，李白 《送别得书字》中的“日落看归鸟，潭澄羡跃鱼”，李端《送张芬归江东兼寄柳中庸》中的“鸟暮东西急，波寒 上下迟”，贾岛《送穆少府知眉州》中的“ＩＥＩ暮行人少，山深异鸟多”，杜苟鹤《雪中别诗友》中的“出城人迹 少，向暮鸟声哀”，黄滔《别友人》中的“鸟带夕阳投远树，人冲腊雪往边沙”等，以ＩＥＩ落暮起之时，人和鸟的 行为反应不同相比况，道出了别离之人的痛楚心态，不同于一般的写景抒情，别有意味。有的诗句将鸟 与人、鸟与静物同时摄于一个画面，一动一静相映衬，使景色更加鲜明，从而凸显出诗人的情感色彩。如 刘长卿《饯别王十一南游》的名句“飞鸟没何处，青山空向人”，王维《送方城韦明府》中的“高鸟长淮水，平 芜故郢城”，李嘉韦占《送韦邕少府归钟山》中的“绿杨垂野渡，黄鸟傍山村”，李端《送戴徵士还山》中的“草 生杨柳岸，鸟啭竹林家”，武元衡《送柳郎中裴起居》中的“沱江水绿波，喧鸟去乔柯”，周贺《留别南徐故 人》中的“潮回滩鸟下，月上客船明”等，这些景色中都含有使人咀嚼不尽的言外之意。也有的诗句将鸟 意象拟人化，使伤别情感表达得更直接生动。如张说《离会曲》云“可怜河树叶萎蕤，关关河鸟声相思”， 韩拥《送客游江南》云“楚云殊不断，江鸟暂相随”，马戴《幽上留别令狐侍郎》云“落照游人去，长空独鸟 随”，高逋《夜别韦司士得城字》云“只言啼鸟堪求侣，无那春风欲送行”，钱起《山下别杜少府》云“情人那 忍别，宿鸟尚同栖”，独孤及《将还越留别豫章诸公》云“客鸟倦飞思旧林，裴徊犹恋众花阴”，李端《送友人 游江东》云“鸟声悲古木，云影人通津”等，鸟的相思、相随、求伴、悲声莫不是诗人以己情意观物使然。李 殉《河传》有句云“啼鸟似逐离歌”，鸟叫声声关乎情，送别诗中千姿百态的鸟意象是唐人多情善感巧于役 物的见证。 意象总是主体情意与客体物象的统一，送别诗中的飞禽意象都是人化了的自然景物，都是诗人别离 时各种复杂情感的附着体，诗人以我度物，赋物以情，使物我融为一体，提升了诗歌的深厚韵味和丰富 蕴含。 参考文献： ｒ１］严云受．诗词意象的魅力［Ｍ］．合肥：安徽教育出版社，２００３． ［２］焦琳．诗蠲［Ｍ］．太原：范华印刷厂铅印本，１９３５． ［３］［４］［５］［６］［７］彭定球，杨中纳．全唐诗［Ｚ］．北京：中华书局，１９６０ （责任编辑 李晓丽 责任校对 李晓丽） 一１３９—