文化艺术 关于唱高音方法的讨论 霞霞 ７５０３００） （阿拉善盟民族歌舞团，内蒙古 巴彦浩特摘要：唱歌的时候很多人都是在高音部分觉得很无力，到底应该如何才能唱好高音的部分呢？本文就唱高音的方法进行了肤浅的讨论。 关键词：高音唱法；喊高音；呼吸；气息；支点；对抗 １练好喊高音 ｌ＿先要喊出来。我们做任何一种运动，比如推铅球，一定要先有 的心情特别愉悦，辨别花香时又要求特别认真和用心，是一种既放松 举得起铅球的力量。练武术的人为了增加手脚的力量，先练挑水，手 脚有了力量后，才可以在舞大刀时不至于脱手飞了出去。 我们的声 带，要能够抵抗下面送上来的高压，才能发音。有人问，在高压的情 况下，声带发出声音会不会发生喊叫的情况，会不会喊破声带呢？不 会的，只要保持正确的呼吸及歌唱姿势，是不会喊破的。至于高音的 位置及掩盖问题，你的高音还未喊出来又怎样去定它的位置呢？ 我 们先由下喊起，半音上去，＃ｆ２、ｇ２、＃ｇ２为止，五个音成一组。开 始不要喊太多，因为一上来你的呼吸和歌唱姿势未必对，要边唱边纠 正，等各方面都配合好了，不妨多喊一些。等＃ｇ２１１￣好了以后，ａ２是另 外一种呼吸方式。我们知道唱高音时要把气息用高压的方式压上去， 实际上在这时要用到腰部的气（见下节），用腰部的气喊好了ａ２后， 再用同样的气喊降ｂ２。 一般来说，唱高音声部的人的高音是天生的， 只是我们不去用它罢了。一个女孩子从未受过声乐训练，一般只能 ｎ￣ｌＪｆ２，但当她突然碰到一件恐怖的事情时，他会情不自禁地尖叫起 来，而这一声尖叫，可能到达ｈｉｇｈＣ的ｆ３，但平时无论如何她也不会发 出这么高的音来。所以不要有顾虑，要大胆地喊出高音，多喊是有好 处的。 ２．越高越容易。当我们练到降眈时，应该说已经突破了高音的困 又兴奋的感觉。具体吸气时是：上身完全放松，腰围很舒服地向往松 开，随即胸部也有舒张感，体内空间增大使气息很自然地流进去。这 样的吸气既松畅又适度，吸后人很兴奋，胸有宽敞感。用这种吸气的 感觉来歌唱，气息通畅，声音圆润。闻花式可开口，也可闭口，闭口 时嘴不能闭的太紧，太紧会影响进气的速度和灵活性。单纯练习吸气 时，可采用闭口吸气。歌唱时最好自然张开嘴与鼻子同时吸气为佳。 不论是闭口还是开口与鼻子同时吸气，最关键的是要体会气息流入体 内时的感觉。 ３．惊讶式吸气。惊讶式吸气，就是利用人在惊讶时，生理作出的 快速反映，达到快速吸气的目的。这种吸气既吸的快又吸得深，它能 使呼吸肌肉群在瞬间完成收缩与放松的循环，能锻炼呼吸器官的快速 灵活性。这种吸气也称为“喘气”。表现悲愤和激昂情绪效果较好。 （呼吸几种方法部分参考了音乐学院论文）为什么要以这样的名 称来命名这样呼吸方法呢，主要是让大家能以生活中比较熟悉的状态 来把握歌唱呼吸的要求，但是有一点要说明，歌唱的呼吸绝对是特殊 的呼吸，不能完全等同于生活中的呼吸。气息的运用如何才是最高境 界，个人认为能够服务于歌曲情绪，达到收发自如乃是最高境界。 ３练好支点与对抗 难，可以很容易地￣ｌＪｂ２、ｃ３、＃ｃ３、ｄ３了，因为唱这几个音的方法 与唱降ｂ２的方法并无居的分别。唱降ｂ２时喉咙己开得比较小了，因为 嘴越是张大喉咙越小，所以，不用害怕更高的音，所需要的是急速的 气来支持高音，而急速的气，是靠平时的刻苦的气息练习得来的。 ２练好呼吸和气息 １．叹气式吸气。叹气在日常生活中是很普通的现象，它是放松的 也是向下的。它有利于吸气肌肉群的放松，以便更好的吸入气息。具 体做法是先叹后吸，你心里主要想着叹气，而不是吸气。当气息随着 “叹”被排出后，也就是呼气肌肉群的工作做完了，接着吸气肌肉群 就会立即开始工作一吸气，这个循环是自动完成的。如果你脑子里想 的是吸气，就会使你的吸气肌肉群总处于一种工作状态，无法放松， 气息也就难以正常的被吸入。注意：叹到那里就吸到那里，不要人为 地做强制性的动作。唱的过程中要保持叹气的感觉，每个乐句都是如 此，形成良好的呼吸循环。下面，结合歌曲的演唱来练习一下叹气式 吸气。准备唱之前尽量把气叹（吐）完，当气被自然吸入后就开唱。 ２．闻花式吸气。闻花式吸气方法容易使气吸得深，而且没有吸气 时的抽气声和多余的动，也较容易体会和掌握。闻花时，因花香使人 如用双手举起一副石担，我们的脚是向下踩的，土地是起向上托 起的作用：我们的手向上推，而石担又是向下压。于是，这里就有四 个方向的力，脚和地面产生了一种对抗，手和石担又产生了对抗。我 们人的身体等于气柱，小腹和声带是气息的两个支点。气息往上走被 声带挡住，这里也有“力”的对抗问题。那么，在歌口昌时小腹的支点 有无变化？如果有变化是向上，还是向下？关于这个问题是有争论 的。 唱歌时，气息不停地向外流出，气柱越来越短，同时，小腹也向 内收进来，帮助压迫肺中的气产一定的流量呼出。在这样的情况下， 怎么可能把“支点”老是放在一个固定的地方，而不随着气息的运用 向上移动呢？但我们不可忘记，虽然“支点”随着气息的呼出不断地 向上移，还是要保持住那向下压的力量。试想，我们如果要拿到高处 的东西，伸长了手仍拿不到时，那么就要在脚下垫一个箱子，如果还 是拿不着，只能再加一个箱子，这样“支点”不就提高了吗？怎么可 能停在下面不动呢？ 有的歌唱演员唱歌唱到高音时，脖子拉得长长 的，让人看了很不舒服。这样的一般都是专唱德国Ｍｅｄ的演员，德国 派唱法主张“支点”永远在腹部不变。试问唱高音怎么可以把音管 拉得那么长呢？我们再看看前面所述的打气筒原理，活塞柄不断向上 推，活塞也随之渐渐地上去以保持简身的压力，气息则从简口喷出。 黑、泛灰，略具晕散，不像景德镇窑青花瓷器那样发色艳丽；且玉溪 窑青花瓷器均为出土，器身或多或少皆呈土沁。 玉溪窑借鉴和学习景德镇窑青花瓷器的装饰手法，其内容也与景 德镇窑一样，带有鲜明的民间民族色彩，主要描绘人们喜闻乐见的植 物、动物、人物、文字、吉祥图案等，与人们追求吉祥寓意的审美风 尚相符，反映着当时民间百姓的生活形态、审美情趣和精神追求，绘 画技法表现出云南本地民间风格，粗率随意，质朴天真。 玉溪窑青花瓷器的装饰并非华美、绚丽，而讲究实用和技艺相结 合，烧造工艺简单而笨拙，主要功能是满足百姓的日常生活需求，是 种古老、传统、大众化的艺术，散发着源于生活、高于生活的纯朴 气息。从瓷器的造型和纹饰中，显示出人们对于美好生活的向往和热 爱，对于死亡与安葬的极其重视和无比庄重，标志着元明时期玉溪、 滇中南对于火葬、对于逝者的隆重关注和亲切祝福。 若拿包头燕家梁青花罐与玉溪窑青花罐相较，可看出景德镇窑与 一玉溪窑制瓷工艺的不同特色。由于地域、经济、文化等多方面因素， 玉溪窑青花瓷虽然从器型、工艺、胎釉和纹饰等方面，都与景德镇窑 青花瓷存在一定的差距，却体现着西南一隅瓷器生产不断前进的步 伐。从那些丰富的瓷器器型、粗陋的制作手法、朴拙的纹饰绘画， 反映出玉溪及滇中一带人民在秉承景德镇制瓷风格的同时，将多样化 的宗教信仰、文化追求和艺术创造融入了本地烧瓷工艺中，使之具有 西南民族文化特征和返朴归真的淳厚风格。包头燕家梁青花罐与玉溪 窑青花罐，显示出精细与粗率的反差，两者工艺特征和艺术魅力并非 完全相左，景德镇窑为整个中国树立了青花瓷烧制的典范，而玉溪窑 则在学习和效仿景德镇窑的基础上，受地域环境和民风民俗的不同影 响，对景德镇窑青花瓷器烧造工艺所作的继承和改变。 作者简介 叶永晟（１ ９ ７ ３一），男，学历：大学本科，研究方向：文博。 ．．４５７．．
