三字经教案11,孝经通,四书熟,如六经,始可读。诗书易,礼春秋,号六经,当讲求。有连山,有归藏。

一、教学内容

学习《三字经》

孝经通，四书熟，如六经，始可读。 诗书易，礼春秋，号六经，当讲求。 有连山，有归藏，有周易，三易详。

二、教学目的

1、通过讲解文本，让学生了解文本大意。 2、背诵文本，感悟文本。

三、教学过程

（1）谈话导入

我们上节课学了什么？小朋友还记得吗？

我们上节课讲了什么故事呢？（因材施教、孟子的“仁政”、子贡赎人、子路受牛、张公艺分梨） （2）学习理解内容

1、老师带读两遍、自由读、指名读，齐读。 2、理解经典原文

①孝经通，四书熟，如六经，始可读。

《孝经》：儒家经典之一，论述封建孝道、宗法思想。

熟：熟练、熟悉

六经：《诗经》、《尚书》、《易经》、《乐经》、《礼经》和《春秋》合称六经。 始：开始。

【译文】只有《孝经》融会贯通，读熟“四书”，之后才可以开始读“六经”。 读书首先要读《孝经》，这是按照“首孝悌，次见闻”的教学顺序下来的。《孝经》是儒门十三部经典里面的第一部，共有十八章。古人求学，一定是先读《孝经》，后读四书。《孝经》是曾子问孝，孔子回答，曾子退而与弟子们研究讨论，再由弟子们整理而成的。

《孝经》十八章，只讲了一个问题，什么叫做孝。全书将社会上各阶层人士，从国家元首到平民百姓，分为五大类，就各类人的本位，提出实施孝亲的方法和原则，所以是自古以来学者要读的第一书。

行孝要根据每个人的所处的位置，在何本位，实行何种孝道，所以有天子之孝、诸侯之孝、卿大夫之孝、士子之孝、庶人之孝，不是死板的。孔子回答弟子们关于孝道的问题，一个学生一种答案，都不一样。难道孝道没有统一标准吗？不是，这只是孔子的教育方法，要针对每个学生的特点，具体情况具体答复。子夏问孝，孔子说“色难”，脸色不好看。虽然对父母的吩咐，你照做了，但吊个脸子，父母看了会伤心难过，这就没有做到孝。

曾子问孝，孔子说“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。我们这个肉身是向天地父母借来用的，借了这个肉身的假，来修自己的真。寿命终了的时候要归还父母的，借别人的东西一定要妥善保管，否则就不好还了。

孝不是一成不变的愚孝、傻孝，糊涂父母要子女也干糊涂事，能听从吗？绝对不行。那如何处理这种尴尬的处境呢？这就要好好读孔子讲的《孝经》。

如何才是行正孝而不是愚孝，并不是件容易的事，既要读《孝经》也要配合自己的智慧，才不至学呆。

【汉文帝孝母】

在我国历史上以孝悌闻名的君主不少，汉文帝就是其中的一位。

有一次，文帝的母亲病了，他非常着急，每天除了处理政事外，一步也不敢离开母亲的身边。而且，母亲喝的每一碗药，文帝都要亲自尝一尝，确定药不会太烫后，才亲自喂给母亲喝。为此，文武百官更加尊敬文帝，全国上下也都以孝敬父母为荣。

【母子连心】

曾子奉养母亲非常孝顺。有一次，他到山中砍柴时，家里忽然来了客人，母亲一时不知道该怎么办才好，心里一直盼望曾子快点回来，可左等右等他都没有回来。

情急之下，母亲使劲咬破自己的手指头。正在山中砍柴的曾子，突然觉得一阵心痛，猜想是不是家里发生了什么事，因此急忙奔回家，这才解除了母亲的窘境。

母亲咬破手指头，曾子马上就能有所感应，真可谓是“母子连心”。母亲总是无时无刻不在想念子女的，而子女想念母亲的时候却很少，如果我们也有像曾子一样的孝心，自然也能随时和母亲互通信息。

②诗书易，礼春秋，号六经，当讲求。 《易》：指《周易》，也称《易经》。

【译文】《诗经》、《尚书》、《易经》、《乐经》、《礼经》和《春秋》被古人称为“六经”，应当仔细去理解、去研读。

五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为“诗书礼易春秋”，其实本来应该有六经，还有一本《乐经》，合称“诗书礼乐易春秋”，但后来失传，只剩下五经。

《诗经》是中国第一部诗歌总集；《诗经》收集的是西周初年到春秋中叶的诗歌，有点类似唐诗三百首。古人对《诗经》的评价还是很高的，《礼记》里面说过一句话：进入

一个国家，可以了解其对国民教化的情况；如果民众为人处世温柔厚道，一定是《诗经》教化的结果。当然，《诗经》也有副作用，历史上也有很多总是无病呻吟的人，比如“关门闭户掩柴扉”，这类文人就非常愚蠢了。

《书经》也叫《尚书》，是中国第一部历史文献资料，历史是很重要的，因为读懂历史，就可以懂得政治、懂得过去从而知道未来，能够透彻地了解世故人情。当然历史不能全信，前朝的历史都是后朝人编的，能不能完全相信？

《礼记》是中国第一部文化资料汇编。礼是文化思想的总称，礼教是对人格的修养，人品的熏陶。礼固然重要，但过分讲礼数，搞得繁文冗节就烦死人。前清的旗人见面问礼，从老太爷、大少奶奶，一直问到你们家里那只黄雀，烦透了。

《乐经》：乐是艺术门类的总称，包括了音乐、美术、文艺、运动等等。古人认为乐教可以使人由坏变好，变得平易而善良。但是艺术文化太发达，社会风气就会变得太奢靡，历史上的文明古国都是在文化艺术鼎盛时期衰亡的。清朝中期以后，八旗兵因安乐太过，军事能力颓废退化。乾隆第二次下江南时，视察浙江清兵大营，杭州绿营兵吹奏箫管细乐迎驾。乾隆大怒，说“你们是军人，整天地吹箫弄乐，还能骑马打仗吗？”于是下令，军中只准用征鼓号角，其余笙管细乐一律禁止。

《易经》融合了哲学、科学、宗教三种精神，这本书特别难理解，我们看电视上的算卦，就是根据这本书学来的。当然这本书也有副作用，一个人学了《易经》，动不动就掐指一算，这也不是什么好事，历史上未卜先知的人没有几个有好下场的。

《春秋》是中国第一部编年史。通过研究历史，可以吸取经验。但是有时候读历史会出问题。古代帝王读历史，学阴谋诡计的占多数，真正以史为鉴，检查自己的很少。

读六经有好处，也有不好的地方，那么该不该读呢？肯定要读！因为六经读好了，还是可以使人思想纯正、言辞高雅的，也能使人以历史为镜子，见识到自己的不足，从而有所成就。

【元和中兴】

唐宪宗登基后，经常阅读典籍实录，每读到贞观、开元等文献，他都仰慕不已。唐宪宗以祖上圣明之君为榜样，总结历史经验，注重发挥群臣的作用，敢于任用能臣贤臣为宰相，李纯在延英殿与宰相议事，很晚才退朝。

唐宪宗在位15年间，政绩较多，在政治上有所改革，勤勉政事，从而取得了元和年间削藩的成果，并重振的威望，成就了唐朝的中兴气象，唐朝获得再次统一。

③有连山，有归藏，有周易，三易详。

《连山》：书名，相传为伏羲氏所作，又称《连山易》。 《归藏》：书名，相传为黄帝所作，又称《归藏易》。 详：详尽，知详。

【译文】《连山》、《归藏》和《周易》这三部书合称为“三易”。通过这三部书，可知详万物变化。

《连山》据传是伏羲氏所作，《归藏》相传是黄帝所作，《周易》传说是文王作卦辞，周公写爻辞。如今，《连山》和《归藏》已失传，仅存的《周易》便成为我国历史上最早的经书，同时《周易》虽为古人的占卜用书，但它蕴含着极为深奥的哲理，于是《周易》便成为中国哲学思想的源头，是《易经》的一部分。

“三易”的第一易，是简易，简单的象太阳和月亮一样，天天能看见、抬头就看见。其实宇宙的法则根本就是至简、至易的，真理总是最简单、最平淡的，复杂是后天人为的。

最简单、最平凡的就是最美好、最伟大的；简易的生活是最正常的生活，简易的饮食是最健康的饮食，复杂的结果只能是劳民伤财。

第二易，是变易，世间的一切事物都像太阳和月亮一样，永远在运动、永远 在变异，所以学易先要明变。上智之人不但知变，且能适应变；中智之人跟着变、随

着变走；下智之人变过去了还不知道，还在那里怨天尤人呢。

第三易，是不易，万事万物虽然随时随处都在变，但有一个不变的理体，理是永恒的、体是不变的。例如，太阳和月亮永远在运动，但永远不会撞到一起，因为有引力之理在，有太阳系的法则存在。

哲学家把这个不变的理叫做本体，宗教家叫上帝、佛、主宰…，总之说的都是一回事。在内是不变的理，中间是简易的数，外面就是千变万化的象，这就是易的全体。

【《易经》的起源】

《周易》虽带有神秘的色彩，但也保存了古人的辩证唯物主义思想。它是古人通过长期观察天气变化、总结自然规律得出的一门学问。

《周易》是我国周朝的《易经》，是《易经》的一部分，它的完成大致是这样的一个过程：先由伏羲氏根据天地万物变化做出了八卦；接着，周文王又将其推演扩展成了六十四卦，且作了卦辞和爻辞，形成《周易》。

后来，由孔子对《周易》进行解说而形成了《易传》，也叫《十翼》。从此开始了我国古代对《易经》的研究之风，经过后世许多易学家的研究和撰述，形成了影响深远的一门学问——易学。

《易经》是我国古代哲学体系很重要的一部分，对中国文化影响深远。但《易经》距今年代久远，文字晦涩，后人多方发挥，众说纷纭，有些已被后人理学化了。