禅机_初二作文

佛家有句俗语说得好：“无便是有，有便是无。”以前觉得一句类似疯话般的佛家谚语，如今细细想来，倒确有禅机隐于其中。列为客官莫急，稍安勿躁，且听我娓娓道来。

梁衡先生去了五台山、九华山，同是两处佛家名山，却有不一样的感触。去五台山，感悟佛教博大精深、有容乃大；去九华山，感触佛门弟子利用佛祖诈取钱财，视佛家典籍、规章为废纸，实则“外佛内不佛”。这正阐述了佛家在当今社会的正面作用和反面影响，为我们隐讳地解释了“无便是有，有便是无。”

那些佛家弟子们，有许许多多隐居在深山老林中。那里与之隔绝，可谓是“充耳不闻窗外事，一心只读佛门书”，这里万籁俱寂、无车马之喧，真正的佛门弟子们大多闭门谢客，无意于世俗之道。他们对外界的勾心斗角、争利于市毫无兴趣，只喜欢跪在佛祖前，终日与一个“假人”说话，却又交流得不亦乐乎，恨不得答应他把一生的心血倾注于此而无悔，只为追求一种超越尘世的安宁，一种超越世俗飘飘欲仙的感觉，让自己与前面的假人搭起精神的桥梁。我们总可以看见穿一僧袍、衣衫褴褛的僧人，他们冒着严寒酷暑，一丝不苟地在禅院内修禅、入定、念经，要不是心中有一尊真佛给予他们心灵的支柱，或许早在寒冬腊月丧命九泉了。这便是“无便是有”，无身外之物，唯有一颗不曾染黑的纯洁初心，一颗虔诚的佛门赤子之心。 比起虔诚的佛家真正子弟，那些假子弟，便显得精神涣散、六神无主。他们心中本无佛，只为享受佛的好处，强装出一副佛样，来换

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取无心之人的钱财。这种卑鄙的行为是在利用别人的良心、爱心、同情心亵渎神灵，要知道佛祖从来都是扶贫济困、救民助民的呀！佛家弟子把自己隐在山中，置一切事为身外，自然不会因为几元钱而哄骗百姓，为一些统治阶级的钱而利用神灵大兴土木。这些出高价做“道场”，看眼色助“超度”，为钱财行妖术的作恶多端之徒，是绝对需要绳之以法的。这便是“有便是无”，有钱财、家业的身外之物，然无佛家云水禅心的贪图私立的小人，终将得以恶报。

看历史小说，经常有达官贵人请大师“做水陆大道场”，妇人家遇到困难时不停地念“南无阿弥驼佛”，有病不医，只去庙里求福签，这种种现象人们称其为迷信。而我却认为这应该属于佛教假信徒一类，因为他们根本没有领略佛家真谛，悟出禅机。佛家讲“重在平时”，平时积德行善、为民着想、戒己私欲，才能在危急之时得菩萨庇佑，有惊无险。否则，“抱佛脚”也没用。然而，所谓的佛家子弟并不一定是必须是在佛教协会注册过会员，天天敲木鱼念《金刚经》，一天叫几百次“大慈大悲观世音菩萨”的表面信仰，而是在心中真正有佛，与佛心灵相通的人。这种人不一定非是僧人尼姑，有佛心的普通人皆可称之为佛门子弟。佛家是教人们心平气和、修身养性、戒人私欲、普度众生的宗教，又不是给人治病，保人飞黄腾达的万事通。佛家曾经有这样一个故事：一个老妇人崇尚佛祖，一天要念好几百遍“阿弥陀佛”，儿子觉得母亲很烦，便一连叫了五次‘母亲’，母亲便火了：‘你老叫我干什么，没看见我在拜佛吗？’儿子曰：‘我叫了您五次您就火了，要您天天叫佛祖，佛祖会不烦吗？’外表向佛固然没有错，

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但更重要的是内心，徒有其表不能谓之佛门弟子。 列为客官，截止至此，可有禅机可悟？

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