给乡村孩子找回自己的根

“割豆腐！”孩子们用乡音大声吆喝着。

“南墙上一苗蒿，风刮着格摇摇，骑白马拿钢刀，钢刀快榨辣菜，辣菜辣耍琵琶，琵琶短耍青碗，青碗青耍柿饼，柿饼甜打破船……”这是一首当地的乡音童谣《南墙上一苗蒿》。

老师用乡音边说边带上动作，孩子都跟着模仿。放学后，孩子们的作业就是回家会说给爷爷奶奶听，同时也让爷爷奶奶教给孩子新的乡间童谣。

“这样就很自然地与社区和家庭结合在一起。”苗盼3岁的孩子也在村里上幼儿园，“孩子们喜欢村里的幼儿园，很多家长也就不想去城里租房了。”

有孩子才能延续乡村文明

在华夏项目中，河南省兰考县的幼儿园规模最大，有100多人。这是当地合作社大力推进的。王纪伟是河南省兰考县胡寨哥哥合作社理事长，华夏项目第二年的项目总结会在长治关头村开，他特意开车好几个小时从兰考县赶到关头村。

最近村里发生了两件事，让王纪伟更坚定了要把幼儿园办好的决心，“我就是想让村里的孩子们不仅在学校尊敬老师，在村里尊敬长辈，在家里尊敬家长，让孩子们从小知道礼义廉耻。”

乡村幼儿园的作用确实已经从幼儿扩展到村民。华夏项目幼儿园毕业的小朋友基本都能熟练诵读《三字经》《百家姓》《千字文》等国学内容。关头村幼儿园平时通过各种讲座、亲子课程教育家长行为示范，把呵护孩子的好奇心、控制自己的情绪、保护孩子的想象、不简单粗暴干涉孩子等育儿知识慢慢渗透给家长。

“乡村是儿童教育的天堂。但愿一所好的幼儿园能让小手拉着大手回来，让乡村文明得以延续复苏。” 在总结前两年项目实践的得与失的同时，张孝德考虑更多的是如何把这个项目推广。

21世纪教育研究院项目官员王丽伟近几年关注农村教育，接触了各种类型的乡村教育实践。她认为，这个项目在实施中还有一个特点就是幼儿园老师大都是本地人，工作稳定性好，熟悉孩子，对工作有种“虔诚感”。

另外，她认为，这个项目没有落入让孩子全盘读经的窠臼，而是该诵读经典的时候诵读，该回归自然的时候回归自然，该回归生活时回归生活。这种根植于乡土、传统与现代相结合的教育实践值得更多人关注与扶持。 

（来源：《中国青年报》󰀁李新玲/文）

视界│2016·10

【评论】 

给乡村孩子找回自己的根

村里孩子应该上什么样的幼儿园，似乎从没有被认真考虑。在老百姓的认知方面，为了“不落伍”，村里孩子应该和城里孩子接受一样的幼儿启蒙教育。至于专家提及的乡土文化、生态文明、人文关怀等，似乎还没有进入他们的视野。

这怪不得农民。多少年来，基础教育的“城市化”倾向一直在引导并形塑着乡村。数量庞大的农村幼儿园在教学内容、方式和方向上，与城里的幼儿园并无太大差异。无论是进行早期艺术教育，还是为上小学作准备，其目标只有一个，那就是更加注重智力开发与技能修习。特别是在巨大升学压力下，这种趋同化的情形就更显得突出。可以说，乡村家长的压力一点也不逊色于城里的家长。

以“升学”为主导的农村学前教育，给农村孩子带来诸多不良后果。一方面，农村孩子开发得再早，囿于整体教育水平限制，难以跟得上城里的同龄人，甚至还可能因为过早施压导致孩子厌学；另一方面，在盲目追赶中，农村孩子没有掌握很多原本应该掌握的知识。

乡土就在身边，孩子们却找不到进入的门径，乡村也因为缺乏了人的活动、参与而日渐凋敝，这都是这些年实实在在发生的事情。这样的变化还在持续加剧，最终，或将培养出一个无根的人群——无法融入城市，也回不到乡村和乡土社会。

华夏乡村儿童启蒙教育项目的努力值得尊敬，但能否真正实现乡土文化的再造，把孩子的根留住，还有待检验。毕竟，在升学指挥棒主导下，在城市文化主宰一切的情况下，这种“亲情、亲自然、亲乡土”的教育模式，更像是一种孤独的文化姿态，很难成为农村学前教育的主流。

但无论如何，这样的“三不”努力是一种积极的尝试。它至少让我们知道，学前教育可以有不同的路径，也让我们看到乡土文化接续传承的希望。这一努力也提醒时下的教育界：整齐划一未必就是对的，教育可以有更多选择。让农村的孩子们能够扎根乡土，对脚下的土地多一些认知，也是有意义和有价值的。󰀁

（来源：《中国青年报》　胡印斌/文）

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