《三国演义》读后感1500字

语出第九十四回，诸葛亮乘雪破羌兵，司马懿克日擒孟达。为通读此书之最大感悟。三国中几乎所有的谋略计策，偷袭、断粮、火烧、水淹、离间，你想得到的，对方的谋士也想得到，还有相应的对策，就看其主公有没有足够的智商分辨听取。唯有阳谋，国家硬实力的碾压，是无法破解的。

第八十六回，吴蜀连和，魏主曹丕大怒，欲起兵伐之，辛毗奏曰：“中原之地，土阔民稀，而欲用兵，未见其利。今日之计，莫若养兵屯田十年，足食足兵，然后用之，则吴、蜀方可破也。”结果曹丕以为，此迂腐论也，何瑕待十年乎。当时魏据有中原河北关中之地，是当时天下人口最密集的地方，只因连年征战故人烟稀少，白骨露於野，千里无鸡鸣。只要精兵扼守边境险要，屯兵养民力十年，则国力大复，破吴蜀必矣。这是真正的阳谋，堂堂正正，无法可解。

自古从南向北进攻，就有天然的劣势，且北军只采守势，扼守咽喉，是打不下来的。打不下来，跟魏一样玩屯田行不行呢，也不行，你的土地比较贫瘠，一样养民力十年，可能你养出了30万人口，可能人家有200万，所以无解。

第九十六回，孙资献计曹睿，以现在之兵，分命大将据守险要，养精蓄锐。不过数年，中国日盛，吴、蜀二国必自相残害；那时图之，岂非胜算。司马懿也认为所言极当，故曹睿从之。可见。无解的阳谋，极高之智慧，也不止一个人能想出来。

还有一个感悟，天欲发其福，必先开其慧。语出明朝袁了凡《了凡四训》。拥有极高的智慧，才能有天赐之福。君子立德，故民众相依。我现在的看法，真正有智慧之人必然有德，因为他能理解德的力量。有德便有人才归附，因为人才也知道归附你不仅能一展平生

抱负，也不会鸟尽弓藏，兔死狗烹。没有智慧是很难有德的，没有智慧怎么分辨什么是好，什么是坏，分辨不出怎么选择，选错了亲小人远贤臣，怎么有德？妇人之仁可能是小德，普渡众生绝对需大德大智。

小时候看三国，只可惜可叹刘备不能光复汉祚，现在来看，玄德智慧不够，很难再续汉统。第四十回，刘表让荆州，刘备在那说什么仁义道德就是不要，结果荆州被曹操所得，后来赤壁打了回来，还成了东吴借刘备的借居之地，后关羽守荆州被东吴念念不忘背刺，将死地失。

真的是，天予不取，反受其咎。本来人家刘表让给你，名正言顺堂堂正正，在那整什么仁义道德，高祖都知道王霸儒道混而用之，远不及矣。取益州刘璋的时候也是，扭扭捏捏想着自己的仁义之名，一开始跟刘璋吃饭不取，后面人家派你去守关，又想着一路打到成都，那你早干嘛去了？当断不断，还害死庞统，后续导致武侯只能入川，将荆州交付云长，导致连锁反应。真的就是德不配位，天命不在。

第八十二回，刘备一开始仁义道德荆州成了东吴借的，现在关羽身死地失，又想着兴兵顺江取东吴，为二弟报仇，而不是想着北取关中，窥视中原。诸葛瑾劝他，陛下乃汉朝皇叔，今汉帝已被曹丕篡夺，不思剿除；却为异姓之亲，而屈万乘之尊：是舍大义而就小义也。中原乃海内之地，两都皆大汉创业之方，陛下不取，而但争荆州：是弃重而取轻也。天下皆知陛下即位，必兴汉室，恢复山河；今陛下置魏不问，反欲伐吴：窃为陛下不取。东吴的谋士都把问题看得这么清楚，刘备不听，关中乃龙兴之地，江东却是割据之地，舍忠义求异亲，舍龙兴取割据，战略方向错了，越用力亡的越快。

当然，三国写于元明，也有一些封建糟粕。第十九回，刘备战败流落山野，猎户想用野味招待他，一时没有，把自己妻子杀了，割骨肉以进食。刘备知道后，不胜伤感，洒泪称谢而别，然后刘备与曹操相见，跟他说了这件事，曹操让手下赐百两金给猎户。这个。。。从现在的角度，当然是不能理解的，只能说再好的文学著作也不能脱离时代的束缚。

最后，全书开头所引之杨慎，临江仙，真千古流传之词句也。