小学课文怀疑精神

学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种:种是自己亲眼看见的， 种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息， 说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠;要知道实际的情形，只有靠自己亲身视察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自亲见的事实根据:但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。

我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是“，不信它，因为它“非”这一 番事前的思索， 不随便轻信的态度， 便是怀疑的精神。也是做切学问的基本条件。 我们听说中国古代有二皇、五帝，便要问问: 这是谁说的话?最先见于何书?所见的书是何时何人著的?著者何以知道?我们又听说“腐草为萤”也要问问:死了的植物如何会变成飞动的甲虫?有什么科学根据?我们若能这样追问，一 -切虚妄的学说便不攻自破了。

我们不论对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑:因怀疑而思索，因思索而辨别是非。经过“怀疑”“思索” \"辨别” 二步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书”也就是教我们要有一点怀疑的精神，不要随便言从或迷信。

怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必需步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，切学问才会发展起来。 许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。 清代的一位大学问家戴震，幼

时读朱子的《大学章句》便问 《大学》 是何时的书， 朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒;他便问宋代的人如何能知道一干

多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说:“我怀疑，所以我存在。他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。切学问家， 不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说:要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学新的发明，哲学新的理论，美术新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。