马原作业——如何用辩证否定观来看待传统文化

从《论语》谈如何用辩证否定观对待我国的传统文化

唯物辩证法，是一种研究自然、社会、历史和思维的哲学方法，也是人们认识世界和改造世界的根本方法。辩证否定观的实质就是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承、既克服又保留。《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，两千年来经久不衰，为历代君王所推崇,折射出人生之精论，其中富有哲理的名句箴言，更是中华民族文明程度的历史展示。即使处于改革开放、经济腾飞、中西融合的当下，《论语》中的许多思想仍具有一定的借鉴意义和时代价值。但不可否认，《论语》有它精华之所在，亦有其糟粕和消极之处。

一个新型的社会，当它步入正常发展轨道的时候，不得不对自己的民族精神及传统文化进行反思，这是任何一个社会在其自身发展过程中所不容忽视的重要环节。特别是民族文化的精粹，更值得人们重新认识，重新探索。《论语》，中国传统文化主流学派的经典之作，中华文学中的璀璨明珠，由于时代不同，产生于距今两千多年的春秋时代的《论语》并非字字珠玑，要求我们要用唯物辩证法的眼光来审视。时代在发展，我们也得用发展的眼光来看待、研读、并“古为今用”。那么应该怎么用呢？用《论语》的话话，即“举一隅以三隅反”。

人生五伦孝为先，我想先从“孝”谈起。整部《论语》无不表一“仁”字，子曰： “孝悌也者，其为仁之本欤！”，即孝乃仁之根本，孝与仁相辅相成，不孝就是不仁。那么孔子又是如何看待孝的呢？他认为，孝即“无违”，即绝对服从父母，以父母为重，敬爱父母。

21 世纪，随着经济的飞速发展人们的价值观逐渐发生了改变，趋钱趋利成了太多人的行事准则。这是一个标新立异的世界，也是一个道德沦陷的时代。如今，我们每每打开

电视、报纸、网络，处处传来的都是令人痛心的消息，比如：老人摔倒了没人敢扶、校园老师性骚扰学生的事件频频发生、贪污事件接连不断。子曰：“事亲者居上不骄，为下不乱，在丑不争” 。究其原因终归不孝所致，我们的所有言行，都印有父母的影子，我们的不善意味着对父母的不孝。从这点来看，孔子的孝道机具积极意义。它倡导人心向善、孝敬父母，这样自然而然的就会家庭和睦，社会安定，经济繁荣，国富民强。

但是孔子的孝道也不完美，子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 难道这种不分情况完全顺遂父母意愿的行为，就可以说是履行孝道了么？孝顺虽指着服从或顺从，但却不能理解为绝对地服从或顺从。如果有人认为，孝顺父母就是对父母百依百顺、绝不忤逆、绝不顶嘴、绝不违背他们的意志，这就错了，因为孝顺或服从父母应当有其限度。如果子女因为父母的意愿有违法律而不顺从，子女不算是不孝顺。或者，父母的意愿违背了理性，子女若不顺服这种非理性的意志，也不应是不孝顺。还有一种情形是父母的意愿不近人情，子女若违背其意愿也不算是不孝顺。因此，“孔孝”中绝对的服从思想观念早已过时，我们更看重的是理性的力量，即以最有道理的一方为准，而非绝对顺遂父母。

孔子生前不得志，在仕途上没有达成他的远大理想，但在他卒后由于他在教育事业上的伟大贡献,在中国两千余年的封建社会中被尊称为“万世师表”，对中国乃至世界的社会发展、思想文化产生了深远的影响。孔夫子首推“因材施教”的理念，在其多年“施教与人”中无不反应他的这一“睿智”！子曰：“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。”而且他认为对学生应该有教无类，教学相长，全面教育，一视同仁。孔子的教育观深刻影响了几千年以来封建社会的教育、教育方式和价值观，并对当前的教育事业有着重要的借鉴意义。

在个人修学方面，子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”像孔子这样的一位

圣人尚且认为自己非生而知之者，我们凡人又怎能为自己习得的些许知识而沾沾自喜呢？那么我们应当怎样怎样的心态来学习呢？子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”子曰：“学而时习之，不亦说乎。”即追求学问的关键在于爱学、乐学。与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。主张学习要博，要广，不能偏颇、单一。他提出四点作为自己的学习纲要，这就是“文，行，忠，信”。孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。这些观点时至今日任然适用，可见其经典！

时间在流逝，时代在进步，孔子的教育理念不可能完美无缺。孔子的教学内容主要是“六艺”,即“御、射、书、数、礼、乐”。从此可以看出他不重视农业、工业与商业，但是社会关系因为生产关系的变革才会变革，历史也因此向前滚动。农工商是社会之根本，没有这些，现在的一切将成为虚无。

以上只是从《论语》的两个方面“孝”“教与学”来解析，当然论语还有很多精华的之处，如“岁寒，然后知松柏之后凋也。”“过犹不及。”“欲速则不达，见小利则大事不成。”“己所不欲，勿施于人。”亦有许多糟粕之处，如“无友不如己者” “君君，臣臣，父父，子子。”“道不同，不相为谋。”等等。

《论语》虽有不可取的一部分，但这些都不足以影响其在中国文化史上的地位。尽管有其在今天看来不妥之处，但瑕不掩瑜，它仍是后世取之不尽，用之不竭的宝库。中华传统文化亦是如此，我们应取其精华，去其糟粕，使之于当代社会相适