96 《古箱研究年第期古典文学难题研究的新开拓—评吴孟复著严《桐城文派述论》明一在中国古典文学研究领域“，桐城文派”研究是个意义重大然而又复杂难缠的大课题，。说，其意义重大，是因为、“桐城文派”中有许多清代第，一流的散文家、继承了从先秦到元“明历代文章的精萃。表现出崇尚雅洁日，哗们的散文创作及论文乜张文从字顺的基本特色这为凊末民，，初出现的语体及文体革新作了铺垫桐城文派”时至今语言及文章教学中的不少基本原则，也暗合于的主张。这并不是说桐城派文人有着如何了不起的先见之明’而是由于他们实事求，是地总结了中国数千年语言文章的发展历史上体现出汉字、，他们所提出的主张和所进行的实践，在很大程度。汉语的优越性“，因而能经得起时间的考验至今仍有着很大的实用价值，说其政论“复杂难缠文韋学派”，，是因为对桐城文派桐城文派””中颇多学者通人，，他们既写文艺性散女“也写大量学术。、他们有不少讲论文章的主张“更有许多评论诗词乃至进行学术争辩的思想，比如汉代朴学和宋代理学更是，”，的形成与发展都有影响。明代的，泰州学派”及清代的，颜李，“桐城文派一的直接思想渊源可以这么说，清代桐城派既有文派也有诗派还有学派三者交缠体，，难解难分“，既相通又相异”给深入研究带来很大困难，。加之入后新文化运动兴起之时得错综复杂著述丰硕月，，对。桐城文派施加了不少不恰当的贬斥之辞，更使对桐城派的研究显“难以辨析述论安徽教育学院中文系的吴孟复教授。长期用力于》（桐城文派，”的研究，为海内知名学者《》），新近他又推出一一部《桐城文派述论“安徽教育出版社”年行文之”版，下简称这是国内第一部全面系统地研究，桐城文派“的专著，，也是著者积数，十年专题研究心得而成的简练，部总结性专著、其论述之周密，判断之恰当分析之精辟，皆堪称上乘，或可借用司马迁的话来说渊洗清晰：那就是达到了通古今不变成一家之言的境界。第“一，该书分析細密”一，，篡示一出箸者深厚扎实的研究功，力。，桐城派词，实有三层含义，为文派二为诗派，三为学派”著者开宗明义，，首先辨明了三者之间的关系进一步分析了。“桐城文”与“桐城诗，互相影响融合，出现桐，城诗古文，化以及桐城文诗歌化的艺术特色得出令人信服的论断传授众说乡”、这一论述从大处着眼”抓住关键分清渊流、进而导入缕析艺术特色。、。在述评，“桐城文派，的过程中，，著者兼顾到历史渊源“师友诸家风格等方面独抒已见，，做到史论结合，述中有评”显示出通观全局的研究气魄。同时又博采，发前人之所未发前人一且有史实为依据比如论述“，桐城派与““阳湖”、“湘著两派的关系般认为，“阳湖文派源出于桐城。湘乡”派则中兴了”桐城文派：”，者在考查了大量史实之后派“”得出独创的见解，首先是辩清而““阳湖与“桐城，”的异同“桐城；是文派”，致力于文艺散文，而“阳湖，”派大家主要以政治家面目阳湖派出现或侧重于学术方面“；桐城派以短小文章见长不善持论也不多说理中则以持论说理见长桐古典文学难究的新开拓城派”作家大多不讲究具体的曾氏虽”，“经世之学”，而。“阳湖派”文人则很注意政治上的得失利病岀以曾国。如此辩析比较就清楚地揭明了两派的异同及特色其次是指“藩代表的“湘“乡派”并非桐”城文派的正宗传人为古董式的“。自谓私淑姚领，但实际上是把朴实清新的教师文章的文治武功”“，桐城文派，变庙堂文学描写内容上则热衷于铺叙，行笔讲究气势宏大”驰聘震荡，在语文上则变柔为刚，雅而不洁。所以与其说是曾国藩。中兴了桐城派》还不如说他违，背了桐城泥的主要传统改变了桐城派的精神风貌，只不过由于当时曾国藩的地位极高“影响”很大“一，些桐城文人不能不依附他之间有着根本的区别。也不便于直接揭开曾的”“司马昭之心“。因此“，桐城派与湘乡派”“桐城文本不是封建文学的”，正宗”，其倡导的文从字顺的古一文也无法用于官场的揄扬歌颂既非正宗自然也不是“谬种著者的这分析，是颇有见识的第二，该书的精当论断頗多，显示出著者的识断能力及严该学风“。在的尤为精彩习俗、方面，该书的第二章“桐城文派的地理因素””及第三章”“桐城文派的艺术特色，”写比如为什么桐城文派偏偏出在，“山水奥区的桐城？著者从地理环境、社会：历史条件以及作者职业等方面去观察分析，得出了深刻精辟一令人信服的解答。如云从桐城派作者来说就开始教书汝纶、，最突出的一点，还是他们几乎无不是以教书为职业桐城文”方苞二十几岁出狱为官后仍然兼事教书、姚湘、姚范……、刘大槐也都终身以教书为业“清末，，吴马其昶姚永朴、姚永概也都长期教书，凡为者亦多职为教师且往往、终身乐之不倦富商大贾，教书是劳动教师是劳动者、。在封建社会中，教书者虽不能不依附于达官贵人，但毕竟与达官贵人但能飞，富商大贾有殊，他们处于社会的中间阶层熟悉中间阶层特别；是知识分子的生活习惯与思想感情联系较多隐士此，其中一些人对下层也能有所了解与同情这类人阅历较广；虽一些人与上层，腾达者毕竟寥寥无几，，每以民生利病萦心，，不同于山林。‘而且既为教师，就要束身修行，为人师表，自不能跑驰放浪“沉湎于酒色歌舞之中”、因他们所写文章“虽不敢越出封建礼法范”，但也不是庙堂文学、“山林文学、…他们写的…多为当时的普通人从家人师友到其他知识分子以及孤儿，寡妇。、婢女的言行，。既以教师为业，那就不但自己写文章，还要给人讲文章，，，教人做文章。因此他们就不象官僚及清客，们那样可以出奇吊诡随意挥洒怪怪奇奇钩辆格磔他们必须探索语言使用的常规，讲明开合”、伏应、穿插、顿宕的技巧明朗化”，，指出应该怎样写与不应该怎样写即文章的宜忌所在一。著者首先指出教师在桐城为派的件多特点便，一一一种带有地方性的职业习惯“，从这，角度深入分析，“，榈城文比如桐城文派”多用白描手法，真情实感较多多写社会中层人物擅写清雅的从这一“小文章讲究文法技巧等特点，皆与封建社会中教师的职业性质有着直，接的关系益的启示第三“角度论述桐城文派，是著者的发明创见也是著者的高明之处，这对当前如一何深入进行古典文学的研究。如何使研究体现出当代学术研究的特色与水平皆能带来些有，贯通古今”，指点门径，也是该书的，一大特色。桐城文派上承先秦汉唐文章传统下启近代文风渐变之先本身就具有古今沿续的特点，，。著者的研究自然也就更是贯通古今围绕着“桐城文派”的历史渊源、形成条件、形成过程、发98 古輿文学难题研究的新开拓展阶段、文章内容一、艺术特色、师承关系等方面“，，进行细致周密的研究”，并得出了不少卓见，辨。清并纠正了些长期流传的误解与侷见使书的研究特色，，桐城文派能以其历史真貌出现在当今读者面前。这是《述论》也是这本专著对中国古典文学研究的独特贡献，著者在研究桐。城古文的过程中如书中辟有与古文，还特别注意继承传统、古为今用，，即指导当代青年如何阅读和研究古文“比“怎样诵读”、研究古文”的专章，分别讲授”、读选集与别集，，注意方法””、“辨时文而在排除误解““分前期与后期讲明得失“合语文与史哲“贯以新知等、这些内容），原本就是言桐城文派”特别注重并加以传播推行的（与铜城文派”中大多为教师有关当前的语文教学及文学研究中又显得非常需要，特别是对青年学子及古典文学的初步研究者而。更迫切的是得到具体的而不是抽象的，、实在的而不是浮躁的方法指导，著者在高校执教数十年桃李满江淮，，他深知青年学者的特点与需要“又有着长辈学者的强烈责任感与丰富的教一学经验因而在研究。桐城文派，”过程中很重视为青年，代指点门径，并在专著中有着具体实。在的方法指导总之”，可以肯定这必将受到广大读者桐城派”特别是青年学子的欢迎，迄今为止研究目，“的众多成果中。《述沧》堪称扛鼎之作，，其精辟见解和研究万字，方法皆令人瞩其成就和贡献都是很实在的由于该书的篇幅不大约所以对“桐，城文派在中国散文史上承前启后的地位与关系论述得较为简略但如能在阅读本书的基础上再参阅著者的其他论著述作者：，这种遗憾也就不复存在了教授责任编辑严明，文学博士，苏州大学中文系张甩霣
