伯牙的解释是：古代传说人物。春秋时民间琴师。善奏《高山流水》。《荀子·劝学篇》有“伯牙鼓琴，而六马仰秣”之句。据《吕氏春秋》记载，伯牙演奏的音乐形象，均为钟子期所理解。钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不再弹琴，后世传为“知音”佳话。伯牙[bóyá]⒈古代传说人物。春秋时民间琴师。善奏《高山流水》。《荀子·劝学篇》有“伯牙鼓琴，而六马仰秣”之句。据《吕氏春秋》记载，伯牙演奏的音乐形象，均为钟子期所理解。钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不再弹琴，后世传为“知音”佳话。
伯牙的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、基础解释 【点此查看伯牙详细内容】
古代传说人物。春秋时民间琴师。善奏《高山流水》。与钟子期友善。
二、综合释义
春秋时精于琴艺的人。传说曾学琴于著名琴师成连先生，三年不成。后随成连至东海蓬莱山，闻海水澎湃、林鸟悲鸣之声，心有所感，乃援琴而歌。从此琴艺大进，终成天下妙手。《荀子·劝学》：“伯牙鼓琴而六马仰秣。”杨倞注：“伯牙，古之善鼓琴者，亦不知何代人。”《吕氏春秋·本味》：“伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山。钟子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少选之间，而志在流水。钟子期又曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。’钟子期死，伯牙破琴絶弦，终身不復鼓琴，以为世无足復为鼓琴者。”高诱注：“伯，姓；牙，名，或作雅。”唐钱起《美杨侍御清文见示》诗：“伯牙道丧来，弦絶无人续。”明杨慎《兰亭令》：“此乃高山流水之操，伯牙復生，不能出其右矣。”
三、其他解释
春秋时之善鼓琴者。学于成连，与锺子期善。伯牙鼓琴，子期听之，志在太山，则曰巍巍，志在流水，则曰汤汤。子期死，伯牙绝弦，痛世无知音者。见《吕氏春秋·孝行览·本味》、《列子·汤问》、《荀子·劝学》、《淮南子·说山训》、《说苑·尊贤》。
四、其他释义
古代传说人物。春秋时民间琴师。善奏《高山流水》。《荀子·劝学篇》有“伯牙鼓琴，而六马仰秣”之句。据《吕氏春秋》记载，伯牙演奏的音乐形象，均为钟子期所理解。钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不再弹琴，后世传为“知音”佳话。
五、关于伯牙的成语
牙牙学语 以眼还眼，以牙还牙 以牙还牙 伯劳飞燕 伯乐相马 伯埙仲篪
六、关于伯牙的造句
1、伯牙绝弦、管鲍分金、刎颈之交、金兰之好，同性之间友谊单纯而浓烈，无可厚非。
2、而驴皮成功上位的切入点肇始于汉唐两代，彼时开始，驴皮与阿胶演绎起了伯牙子期般的不解之缘。
3、赠张君行，子期知音伯牙君，高山流水布帛音。离别依依道不尽，笔生妙花泪难定。纷纷繁繁千姹紫，辗辗转转水碧清。
4、李白与杜甫的友情，可能是中国文化史上除俞伯牙和钟子期之外最被推崇的了，但他们的交往，也是那么短暂。相识已是太晚，作别又是匆忙，李白的送别诗是：“飞蓬各自远，且尽手中杯。”。
5、诚信可以是对情感而言的。伯牙、子期，一个抚琴，一个听音，衣袂飘飘，风清云淡，于是在高山流水中结为知音，并庄严约定；后来，故人逝去，再无知音，伯牙宁可断琴。这“约定”与“断琴”，便是对友谊的诚信。
6、故其也必挥金噗玉，超凡人圣，文字间万里无云，行文如伯牙流水，阳春白雪。