四士的汉语大词典是：(1).指禹、契、皋陶、后稷。《管子·法法》：“舜之有天下也，禹为司空，契为司徒，皋陶为李，后稷为田。此四士者，天下之贤人也。”尹知章注：“李，古治狱之官。”(2).指石户之农、北人无择、卞随、务光。《吕氏春秋·离俗》：“故如石户之农、北人无择、卞随、务光者，其视天下，若六合之外，人之所不能察……不慢于利，不牵于势，而羞居浊世，惟此四士者之节。”高诱注：“此四人，介之大者。”(3).指伍子胥、辅果、穆生、邹阳。汉阮瑀《为曹公作书与孙权》：“是故子胥知姑苏之有麋鹿；辅果识智伯之为赵禽；穆生谢病，以免楚难；邹阳北游，不同吴祸。此四士者，岂圣人哉？徒通变思深，以微知著耳。”(4).指蜀中四士：司马相如、严君平、王褒、扬雄。唐骆宾王《畴昔篇》：“五丁卓荦多奇力，四士英灵用文艺。”陈熙晋注引左思《蜀都赋》：“蔚若相如，皭若君平，王褒韡晔而秀发，扬雄含章而挺生。幽思绚道德，摛藻掞天庭，考四海而为隽，当中叶而擅名。”(5).指吴中四士：包融、贺知章、张旭、张若虚。《新唐书·包佶传》：“父融，集贤院学士，与贺知章、张旭、张若虚，有名当时，号吴中四士。”。
四士的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释 【点此查看四士详细内容】
1.指禹﹑契﹑皋陶﹑后稷。2.指石户之农﹑北人无择﹑卞随﹑务光。3.指伍子胥﹑辅果﹑穆生﹑邹阳。4.指蜀中四士:司马相如﹑严君平﹑王褒﹑扬雄。5.指吴中四士:包融﹑贺知章﹑张旭﹑张若虚。四士[sìshì]⒈指禹、契、皋陶、后稷。⒉指石户之农、北人无择、卞随、务光。⒊指伍子胥、辅果、穆生、邹阳。⒋指蜀中四士：司马相如、严君平、王褒、扬雄。⒌指吴中四士：包融、贺知章、张旭、张若虚。
二、引证解释
⒈指禹、契、皋陶、后稷。引《管子·法法》：“舜之有天下也，禹为司空，契为司徒，皋陶为李，后稷为田。此四士者，天下之贤人也。”尹知章注：“李，古治狱之官。”⒉指石户之农、北人无择、卞随、务光。引《吕氏春秋·离俗》：“故如石户之农、北人无择、卞随、务光者，其视天下，若六合之外，人之所不能察……不慢于利，不牵于势，而羞居浊世，惟此四士者之节。”高诱注：“此四人，介之大者。”⒊指伍子胥、辅果、穆生、邹阳。引汉阮瑀《为曹公作书与孙权》：“是故子胥知姑苏之有麋鹿；辅果识智伯之为赵禽；穆生谢病，以免楚难；邹阳北游，不同吴祸。此四士者，岂圣人哉？徒通变思深，以微知著耳。”⒋指蜀中四士：司马相如、严君平、王褒、扬雄。引唐骆宾王《畴昔篇》：“五丁卓犖多奇力，四士英灵用文艺。”陈熙晋注引左思《蜀都赋》：“蔚若相如，皭若君平，王褒韡曄而秀发，扬雄含章而挺生。幽思绚道德，摛藻掞天庭，考四海而为雋，当中叶而擅名。”⒌指吴中四士：包融、贺知章、张旭、张若虚。引《新唐书·包佶传》：“父融，集贤院学士，与贺知章、张旭、张若虚，有名当时，号吴中四士。”
三、网络解释
四士四士，汉语词汇。
四、综合释义
指禹、契、皋陶、后稷。《管子·法法》：“舜之有天下也，禹为司空，契为司徒，皋陶为李，后稷为田。此四士者，天下之贤人也。”尹知章注：“李，古治狱之官。”指石户之农、北人无择、卞随、务光。《吕氏春秋·离俗》：“故如石户之农、北人无择、卞随、务光者，其视天下，若六合之外，人之所不能察……不慢于利，不牵于势，而羞居浊世，惟此四士者之节。”高诱注：“此四人，介之大者。”指伍子胥、辅果、穆生、邹阳。汉阮瑀《为曹公作书与孙权》：“是故子胥知姑苏之有麋鹿；辅果识智伯之为赵禽；穆生谢病，以免楚难；邹阳北游，不同吴祸。此四士者，岂圣人哉？徒通变思深，以微知著耳。”指蜀中四士：司马相如、严君平、王褒、扬雄。唐骆宾王《畴昔篇》：“五丁卓犖多奇力，四士英灵用文艺。”陈熙晋注引左思《蜀都赋》：“蔚若相如，皭若君平，王褒韡曄而秀发，扬雄含章而挺生。幽思绚道德，摛藻掞天庭，考四海而为雋，当中叶而擅名。”指吴中四士：包融、贺知章、张旭、张若虚。《新唐书·包佶传》：“父融，集贤院学士，与贺知章、张旭、张若虚，有名当时，号吴中四士。”
五、关于四士的造句
1、新快报讯据《东方早报》报道，笔、墨、纸、砚，是中国传统书写工具，雅称“文房四宝”或“文房四士”。
2、“水复山重客到稀，文房四士独相依。
3、纸、砚是中国传统书写工具,雅称“文房四宝”或“文房四士”。
4、砚是中国传统书写工具,雅称“文房四宝”或“文房四士”。
5、砚,雅称“文房四宝”或“文房四士”。
6、新快报讯据《东方早报》报道,笔、墨、纸、砚,是中国传统书写工具,雅称“文房四宝”或“文房四士”。[查字典https://www。chazidian。com造句网四士造句]
六、关于四士的诗词