百丈的网络解释是：百丈指唐时洪州百丈山怀海禅师，俗姓王，福州长乐县人，原籍太原，远祖因西晋怀帝永嘉战乱，移居到福州。大师早年在西山寺（今长乐龙泉寺）落发，又到衡山依法朗受具足戒，后又往庐江（安徽庐江县）浮槎寺阅藏。因听说马祖道一在南康（江西赣县）弘法，于是就前往参学，是道一门下首座，侍奉道一有六年，得到印可。和百丈同时参学的还有智藏、普愿，他们各有所长，成为马祖门下鼎足而立的三大士。
百丈的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、基础解释 【点此查看百丈详细内容】
极言高﹑深或远。牵船的篾缆。借指井绳。唐代名僧怀海﹐住洪州百丈山﹐因以为号﹐称/'百丈禅师/'。参阅《景德传灯录．洪州百丈山怀海禅师》。
二、引证解释
⒈极言高、深或远。引汉枚乘《七发》：“上有千仞之峯，下临百丈之谿。”南朝梁沉约《新安江水至清浅深见底贻京邑游好》诗：“千仞写乔树，百丈见游鳞。”唐韩愈《次同冠峡》诗：“落英千尺堕，游丝百丈飘。”《北史·西域传·小月氏国》：“其（小月氏国）城东十里，有佛塔，周三百五十步，高八十丈……所谓百丈佛图也。”⒉牵船的篾缆。引《宋书·朱超石传》：“时军人缘河南岸，牵百丈，河流迅急，有漂渡北岸者，輒为虏所杀略。”唐杜甫《十二月一日》诗之一：“一声何处送书雁，百丈谁家上瀨船。”宋程大昌《演繁露·百丈》：“杜诗舟行多用百丈，问之蜀人，云，水峻岸石又多廉稜……故劈竹为大瓣，以麻索连贯其际，以为牵具，是名‘百丈’。”《醒世恒言·独孤生归途闹梦》：“从此一路都是上水，除非大顺风，方使得布帆，风略小些，便要扯着百丈。你道怎么叫做百丈？原来就是縴子。”清黄遵宪《下水船歌》：“百丈横牵上瀨舟，三朝三暮见黄牛。”⒊借指井绳。引唐杜甫《铜瓶》诗：“铜瓶未失水，百丈有哀音。”⒋唐代名僧怀海，住洪州百丈山，因以为号，称“百丈禅师”。参阅《景德传灯录·洪州百丈山怀海禅师》。
三、综合释义
极言高、深或远。汉枚乘《七发》：“上有千仞之峯，下临百丈之谿。”南朝梁沉约《新安江水至清浅深见底贻京邑游好》诗：“千仞写乔树，百丈见游鳞。”唐韩愈《次同冠峡》诗：“落英千尺堕，游丝百丈飘。”《北史·西域传·小月氏国》：“其（小月氏国）城东十里，有佛塔，周三百五十步，高八十丈……所谓百丈佛图也。”牵船的篾缆。《宋书·朱超石传》：“时军人缘河南岸，牵百丈，河流迅急，有漂渡北岸者，輒为虏所杀略。”唐杜甫《十二月一日》诗之一：“一声何处送书雁，百丈谁家上瀨船。”宋程大昌《演繁露·百丈》：“杜诗舟行多用百丈，问之蜀人，云，水峻岸石又多廉稜……故劈竹为大瓣，以麻索连贯其际，以为牵具，是名‘百丈’。”《醒世恒言·独孤生归途闹梦》：“从此一路都是上水，除非大顺风，方使得布帆，风略小些，便要扯着百丈。你道怎么叫做百丈？原来就是縴子。”清黄遵宪《下水船歌》：“百丈横牵上瀨舟，三朝三暮见黄牛。”借指井绳。唐杜甫《铜瓶》诗：“铜瓶未失水，百丈有哀音。”唐代名僧怀海，住洪州百丈山，因以为号，称“百丈禅师”。参阅《景德传灯录·洪州百丈山怀海禅师》。百丈[bǎizhàng]形容极为深长广远。《文选．枚乘．七发》：「上有千仞之峰，下临百丈之谿。」《文选．沈约．新安江水至清浅深见底贻京邑游好诗》：「千仞写乔树，百丈见游鳞。」拖船的纤子。用一寸多宽的毛竹片，以生漆绞着麻丝接成，约一百多丈，故称为「百丈」。《醒世恒言．卷二五．独孤生归途闹梦》：「风略小些，便要扯着百丈。你道怎么叫做百丈？原来就是纤子。」唐朝百丈怀海禅师。福州长乐人。从西山慧照法师出家，后到江西向马祖道一禅师参学，并在道一处得到证悟。道一圆寂后，初住石门，后住大雄山。大雄山岩峦高峻，有百丈山之称，所以世人称他为「百丈怀海」。怀海除继承道一的禅法外，并将禅法运用于劳动中，实行一日不作一日不食的规制，折衷大小乘戒律，首创禅院的清规。
四、国语辞典
形容极为深长广远。
五、关于百丈的成语
六、关于百丈的造句
1、合抱之木，生于毫末；百丈之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
2、庙南隔溪相望有弄水岩，双峰崛起，涧水东流，至西百丈崖下注西溪。
3、宽宥百丈，厚有十丈，高同样有百丈。
4、岭东最外部有山峰左右相夹，当中露出一条宽约百丈的道路直通山内。
5、苏誉和叶蓁有史可循的第一次相见，在卫国灭亡的那个下午，中间隔着半截生死，百丈高墙。唐七公子。
6、因为面前的两人合体之后，变成了一个不男不女，足有百丈的妖怪，而最让叶天感到惊讶的是，两人之体之后，身上的气息快速的强大起来。