“玄之又玄，众妙之门”的意思是道不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门。
出自春秋时期老子的哲学作品《道德经》：“无，名天地之始。有，名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观来自其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”这段文字通过一种正面和肯定的方式对“道”作了界定和描述，道是宇宙的终极映较创本体和万物存在的总根源，超绝名相，难以规定。
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玄之又玄，众妙之门的意思是道不是一富般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门来自。通过一种正面和肯定的方式对“道”作了界定和描述，道是宇宙的终极本体和万物存在的儿若啊秋操房千总根源，超绝名相，完益弦难以规定。
出处 《老子》第一章。
“玄”训诂句义为“幽远，黑而有赤色者为玄，象幽而入覆衡小之也。”而幽又训为“来自隐”。道在本质是有（现象，功用）和无（本体，本原）的统一。“玄之又井年溶效光特要湖玄”即用以递进否定的方法形容“道”谓著广高路体的幽深神妙以及创生万物过程达的深奥难测。
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“玄之又玄，众妙之门”的意思是道来自不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门。
出自春秋时期老子的哲学作品《道德经》：“无，名天地之始来自。有，名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。除司玄之又玄，众妙之门。”这段文字通过一种正面和肯定的方式对“道”作了界定和描述，道是宇宙的终极本体和万物存在的总根源，超绝名相同按积联沙希，难以规定。